【摘""要】簡(jiǎn)·奧斯丁后期小說在描寫日常生活瑣事和婚戀故事之外，也關(guān)注到了上層社會(huì)的變革、法國(guó)大革命、奴隸制等社會(huì)問題，這與其自身成長(zhǎng)、家庭環(huán)境以及歷史背景都有關(guān)聯(lián)。本文以《曼斯菲爾德莊園》《勸導(dǎo)》《愛瑪》三部作品為例，分析奧斯丁后期小說的視角擴(kuò)展及歷史原因，證明其作品具有一定的社會(huì)性和政治性。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)·奧斯丁"《曼斯菲爾德莊園》"《勸導(dǎo)》"《愛瑪》"社會(huì)性

【中圖分類號(hào)】I106.4"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2014）33-0055-02

簡(jiǎn)·奧斯丁的作品主要講述英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的日常生活和婚戀故事，視角雖小，卻將人情世故、人性弱點(diǎn)刻畫得入木三分，被喻為“兩寸牙雕”。對(duì)于其作品，評(píng)論家褒貶不一。推崇她的人認(rèn)為，奧斯丁獨(dú)有的溫柔嘲諷及精辟的對(duì)話描寫將日常生活中的小事寫真了、寫活了;而批評(píng)她的人卻認(rèn)為這“兩寸牙雕”里的生活太過狹隘，深度和廣度大大受限。

的確，相對(duì)于其他作家，奧斯丁的取材有限，但她并非只關(guān)注婚戀嫁娶、家庭瑣事，隨著奧斯丁的成長(zhǎng)和寫作背景的變化，其視角也緩慢地變化并拓展。

一"由小圈子里的諷刺家到大社會(huì)中的觀察者

在奧斯丁所處的時(shí)代，對(duì)于地位低下、在法律上孤立無援的女性而言，若希望在困境中可以得到男性家庭成員如父親、叔伯、兄弟等的幫助，但最終只能以失望告終，無論是《理智與情感》中的達(dá)什伍德母女、《傲慢與偏見》中的班納特母女還是后期作品《曼斯菲爾德莊園》中的范尼、《勸導(dǎo)》中的安妮都遭遇著相似的命運(yùn)。奧斯丁早期作品聚焦上流社會(huì)中的生活百態(tài)，從處于弱勢(shì)的女性視角諷刺著虛偽自私的人性。后期作品對(duì)于女性的關(guān)注和社會(huì)的諷刺毫無削弱，并且有所加深，與此同時(shí)，其視角也逐漸發(fā)生變化。

近年來，國(guó)外奧斯丁作品研究者越來越重視其對(duì)于政治、歷史、意識(shí)形態(tài)等問題的關(guān)注。瓊·克林格爾·雷（Joan"Klingel"Ray）指出新歷史主義者已開始通過奧斯丁后期作品來考察長(zhǎng)子繼承制、奴隸制等各類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題。

奧斯丁視角拓展的原因：（1）隨著閱歷的增加，其思想不斷成熟、豐富;（2）與其所處的歷史與家庭背景有關(guān)。奧斯丁的文學(xué)創(chuàng)作是在一個(gè)動(dòng)蕩的歷史背景下進(jìn)行的。自18世紀(jì)起，英法兩國(guó)間的矛盾就此起彼伏，尤其是拿破侖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治后，英法間爭(zhēng)奪歐洲和海上霸權(quán)的斗爭(zhēng)愈演愈烈，這種狀態(tài)一直持續(xù)到1815年。連年的動(dòng)蕩時(shí)局在奧斯丁的家庭打下了深深的烙?。簥W斯汀的哥哥亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)早年就已加入軍隊(duì)，兩個(gè)弟弟弗朗西斯和查爾斯也隨后加入了英國(guó)海軍，而父親作為當(dāng)?shù)啬翈熦?fù)責(zé)教區(qū)的兵役登記。在這樣的背景下，若說奧斯丁的小說創(chuàng)作完全不受政治、時(shí)局影響顯然不可能。

下文將以《曼斯菲爾德莊園》《勸導(dǎo)》以及《愛瑪》三部作品為例，談?wù)剨W斯丁后期作品較前期作品在視角上的擴(kuò)展。

二"奧斯丁后期作品的視角拓展

1.從《曼斯菲爾德莊園》到《勸導(dǎo)》：主人公職業(yè)的變化

在奧斯丁早期的作品中，男主人公主要依靠世代相傳的地產(chǎn)獲得一定的社會(huì)地位?！独碇桥c情感》《傲慢與偏見》《諾桑覺寺》都是如此，如約翰爵士擁有巴頓莊園，達(dá)什伍德先生擁有諾頓莊園而達(dá)西則擁有潘柏萊莊園。讀者只知他們擁有地產(chǎn)，卻無法從現(xiàn)代意義上回答：他們到底從事何種職業(yè)？然而，在《曼斯菲爾德莊園》《愛瑪》和《勸導(dǎo)》這三部后期作品中，奧斯丁對(duì)男性職業(yè)的關(guān)注不斷增加。透過奧斯丁的視角，讀者可以看到19世紀(jì)早期英國(guó)上流社會(huì)在職業(yè)方面的漸變。

奧斯丁在《曼斯菲爾德莊園》中第一次對(duì)男主人公的職業(yè)做了著重描述。主人公埃德蒙是一位牧師，他聰明、年輕且忠誠(chéng)于自己的職業(yè)。奧斯丁通過埃德蒙與不尊重其職業(yè)的富家小姐瑪利亞一次又一次的沖突，一再顯示了埃德蒙對(duì)職業(yè)的熱愛。事實(shí)上，在《曼斯菲爾德莊園》的創(chuàng)作時(shí)期，英國(guó)的價(jià)值觀正經(jīng)歷著由攝政王時(shí)期的享樂主義向維多利亞時(shí)期推崇職業(yè)精神的漸變。在小說中，克勞福德兄妹是持有前者價(jià)值觀的代表，而埃德蒙的父親則代表著后者。埃德蒙受兩種不同價(jià)值觀的影響，但他自身體現(xiàn)出的品質(zhì)顯然更傾向于后者，他重視責(zé)任與尊嚴(yán)，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)道德。這種形象正滿足了當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)于理想的神職人員的期待。

《愛瑪》關(guān)注的則是律師和地方官員。與《曼斯菲爾德莊園》相比，奧斯丁對(duì)于奈特利兩兄弟的職業(yè)并未做過多的陳述，只是在字里行間透露出兩兄弟的職業(yè)道德精神，這主要是因?yàn)樵?9世紀(jì)初期，與法律打交道的職業(yè)已被公眾接受并得到了高度重視。值得關(guān)注的是，奧斯丁在《愛瑪》中首次給予社會(huì)中層人物較大的關(guān)注——對(duì)農(nóng)夫馬丁的關(guān)注。盡管馬丁無法融入愛瑪所在的上流社會(huì)，但奧斯丁借男主人公奈特利之口贊揚(yáng)了馬丁，這是奧斯丁思想上的一大進(jìn)步。奧斯丁并非只關(guān)注一個(gè)階級(jí)，盡管她思想中仍有保守的部分，但對(duì)于進(jìn)步民主的部分我們也不能視而不見。

與前兩部作品相比，《勸導(dǎo)》的主人公在職業(yè)設(shè)定上有了很大的不同：溫特沃斯上校作為一名海軍出身于中產(chǎn)階級(jí)，他依靠戰(zhàn)后獲得的一筆可觀酬勞進(jìn)入上流社會(huì)。在《勸導(dǎo)》中，奧斯丁將以溫特沃斯上校為代表的新興上層人物與傳統(tǒng)上流社會(huì)中的人進(jìn)行比較，給予前者更高的評(píng)價(jià)?！秳駥?dǎo)》寫于1815年，完成于1816年，結(jié)合奧斯丁身處的家庭和社會(huì)背景，不難理解奧斯丁的角色設(shè)定。

由《曼斯菲爾德莊園》到《愛瑪》再到《勸導(dǎo)》，奧斯丁對(duì)職業(yè)發(fā)展與職業(yè)道德這一主題給予了極大的關(guān)注。蒂姆·富爾福德（Tim"Fulford）提出奧斯丁的小說可以被看作“微觀歷史”，她觀察著英國(guó)社會(huì)牧師、海軍等職業(yè)的構(gòu)建，她仔細(xì)尋覓著她所處年代發(fā)生的一切變化。她的成就在于將女子和軍人間的浪漫故事變成了一部講述著國(guó)內(nèi)政治和歷史的著作。跟隨奧斯丁的視角，我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的漸變，英國(guó)上流社會(huì)的生活方式已從僅僅依靠象征身份的地產(chǎn)過活轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極投身于各類職業(yè)，同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)的地位不斷提高，開始沖擊傳統(tǒng)的上流社會(huì)。

2.《曼斯菲爾德莊園》：社會(huì)變革與奴隸制

奧斯丁稱《曼斯菲爾德莊園》的主題是“秩序與變革（ordination"and"revolution）”。在《曼斯菲爾德莊園》完成后的近200年間，研究者們始終思考著如何解讀這兩個(gè)詞。在18世紀(jì)90年代，作家以莊園來象征整個(gè)國(guó)家是普遍現(xiàn)象。鑒于此，《曼斯菲爾德莊園》也可以被解讀為是一部描述當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)變革的著作。而當(dāng)時(shí)社會(huì)有三大聯(lián)系著的主題：法國(guó)大革命、攝政王危機(jī)及王權(quán)的交替。

小說中，克勞福德兄妹進(jìn)入曼斯菲爾德莊園象征著在法國(guó)大革命席卷歐洲之際，法國(guó)文化與價(jià)值觀也進(jìn)入了英國(guó)。而耶茨先生和湯姆·貝特倫代表的是攝政王時(shí)代墮落的上流社會(huì)，他們只沉迷于賽馬、賭博和喝酒，表現(xiàn)出受法國(guó)影響的習(xí)氣。法國(guó)大革命帶來的危機(jī)是世界性的，而攝政王危機(jī)是其中的一部分。因此，小說中的莊園危機(jī)同樣來自內(nèi)外的雙重影響。一方面，克勞福德兄妹代表的法國(guó)價(jià)值觀帶來了巨大沖擊，亨利的行為沖擊著英國(guó)上流社會(huì)的“紳士精神”，而瑪麗的言語則沖擊著“宗教意識(shí)”;另一方面，小說中的其他人物包括朱莉亞、湯姆、拉什沃斯先生在內(nèi)，或是因自身原因，或是受克勞福德兄妹的影響，都在向消極負(fù)面的價(jià)值觀靠近。在這樣的背景下，重整莊園，即國(guó)家的道德及價(jià)值觀就顯得十分自然了。

邁克爾·凱魯諾斯（Michael"Karounos）提出《曼斯菲爾德莊園》是一部極具象征意味的小說?？藙诟５滦置孟笳髦^渡時(shí)期的社會(huì)革新，而貝特倫夫人則象征著過渡的社會(huì)停滯與守舊。奧斯丁主張的是一種平衡折中的變革模式——范尼和埃德蒙代表的道德和社會(huì)風(fēng)氣的積極漸變。如果說埃德蒙展現(xiàn)的負(fù)責(zé)的公民精神是當(dāng)時(shí)暴政王權(quán)所缺乏的，那么范尼展現(xiàn)的基于信仰的道德情操則是上層?jì)D人所難以企及的。范尼和埃德蒙在社會(huì)和精神領(lǐng)域的地位提升，也表達(dá)了奧斯丁對(duì)于激進(jìn)的雅各賓派和糜爛的攝政王時(shí)期習(xí)氣的反對(duì)。小說最后，威廉·普萊斯取代克勞福德司令代表軍隊(duì)，埃德蒙取代格蘭特先生代表神職，而湯姆和他父親一樣，在一場(chǎng)重病后重生，代表著全新的改革后的貴族階級(jí)。

除了社會(huì)變革外，《曼斯菲爾德莊園》中的奴隸制問題也是眾多奧斯丁研究者關(guān)注的問題。奧斯丁對(duì)于安提瓜島的窘迫經(jīng)濟(jì)條件及奴隸的悲慘遭遇十分了解，因?yàn)閵W斯丁的父親曾擔(dān)任安提瓜島種植園的主要委托人，而她的弟弟弗朗西斯在西印度當(dāng)值時(shí)也目睹了當(dāng)?shù)氐睦Ь胶蛯Ｖ?。奧斯丁對(duì)于奴隸抱有深切的同情，然而由于當(dāng)時(shí)奴隸制是英國(guó)莊園的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，她也束手無策。1811～1814年西印度群島爆發(fā)了奴隸反抗運(yùn)動(dòng)，出版于1814年的《曼斯菲爾德莊園》正是這段歷史時(shí)期的產(chǎn)物。

作品中直接涉及了奴隸制的話題，如莊園的主人托馬斯爵士從事奴隸貿(mào)易，他在西印度群島安提瓜島種植園雇傭奴隸。而男女主角埃德蒙和范尼也都關(guān)注奴隸制的問題。小說中有這樣的情節(jié)：當(dāng)托馬斯爵士從安提瓜島返回莊園時(shí)，埃德蒙責(zé)怪范尼太過沉默，范尼說：“我說的話已經(jīng)比以往多了，難道你沒聽到昨晚我問姨夫奴隸貿(mào)易的事？”埃德蒙說：“我真希望其他人也可以提出一些關(guān)于此的問題，你的姨夫一定會(huì)很樂意回答的?！眾W斯丁雖非廢奴主義者，但她贊同改良政策，即給予奴隸人道關(guān)懷，而小說中的托馬斯先生正是這樣一個(gè)人道主義的改良者。

凱魯諾斯提出可以將《曼斯菲爾德莊園》看作是一部“反奴隸制小說”，范尼也可看作是曼斯菲爾德莊園中的奴隸。托馬斯先生在安提瓜島莊園目睹了奴隸的悲慘境況后改變不少。最重要且最有代表性的行為就是，他不顧諾里斯夫人的反對(duì)，堅(jiān)持要為范尼舉辦舞會(huì)，這是他對(duì)范尼的認(rèn)可，他開始將范尼看作是獨(dú)立平等的個(gè)體，家庭的一分子。從這個(gè)意義上說，范尼在曼斯菲爾德莊園地位的提升也象征著奴隸在英國(guó)莊園境況的改善。

3.《愛瑪》：人名隱射與民族精神

《愛瑪》完成于1815年，正是反法聯(lián)盟取得勝利的那一年。奧斯丁在《愛瑪》中同樣融入了一些政治性影射，這在其巧妙的人名設(shè)置中得到了體現(xiàn)。男主人公喬治·奈特利（George"Knightley）的名字容易讓人聯(lián)想到英國(guó)傳說中勇斬惡龍的圣·喬治騎士，同時(shí)也暗含漢諾威王朝國(guó)王喬治三世之名。喬治三世有“農(nóng)夫喬治”之稱，而這也恰是奧斯丁為奈特利樹立形象的特點(diǎn)之一，他關(guān)心農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展、耕牛的養(yǎng)殖等，而且毫無架子，真誠(chéng)地幫助地位較低的人。如果說奧斯丁將喬治·奈特利設(shè)定為英國(guó)的代表，那么他的“情敵”弗蘭克·邱吉爾（Frank"Churchill）則代表法國(guó)，或者說是英國(guó)人身上隱藏著的法國(guó)特性的象征。弗蘭克（Frank）的名字一方面與法國(guó)（Frankish或French）聯(lián)系緊密，另一方面，聯(lián)系他之后的欺騙行為與不坦誠(chéng)（unfrank），不禁讓人為奧斯丁文字游戲里的諷刺意味會(huì)心一笑。在弗蘭克到海伯里前，他一再拖延回家的時(shí)間;回家后，他又抱怨他對(duì)英格蘭感到厭倦，顯然這與奧斯丁在《愛瑪》中滲透的民族認(rèn)同感及自豪感是格格不入的。在第一卷第18章中，奧斯丁也借奈特利之口道出了英法性格的不同，他指出弗蘭克的“溫和”只有在法國(guó)才會(huì)得到認(rèn)同，也許他受人歡迎，但不會(huì)使人覺得他具有英格蘭的優(yōu)雅，事實(shí)上，他根本沒有什么“溫和”可言。在奧斯丁眼中，法國(guó)人的“溫和”在于取悅他人的社交藝術(shù)，而英國(guó)人的溫和則在于謙和的品質(zhì)與對(duì)他人發(fā)自肺腑的關(guān)心。

與《曼斯菲爾德莊園》相比，我們可以感受到《愛瑪》完全擺脫了前者相對(duì)凝重的道德說教意味，這種變化與1814～1815年戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的臨近不無關(guān)系。如此看來，英國(guó)代表喬治·奈特利最終在聲譽(yù)和愛情上的勝利，與法國(guó)化的弗蘭克·邱吉爾的謊言拆穿，聲名不再是奧斯丁的特別安排。正如布萊恩·索瑟姆（Brian"Southam）所說，《愛瑪》可以看作是對(duì)勝利的慶祝之作，其中帶有“不易察覺的，然而也無可置疑的民族認(rèn)同感”。

三"結(jié)束語

從《曼斯菲爾德莊園》到《愛瑪》《勸導(dǎo)》，我們看到了奧斯丁視野的擴(kuò)展。奧斯丁的作品具有一定的社會(huì)性和政治性，這位女性作家的視野絕非狹窄，她那“兩寸牙雕”里的世界值得細(xì)細(xì)琢磨品味。

參考文獻(xiàn)

[1]張寶國(guó).小說《曼斯菲爾德莊園》的政治解讀[J].電影文學(xué)，2010（21）：41～43

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕