【摘 要】伊朗電影《一次別離》通過一對伊朗中產(chǎn)階級夫婦的婚姻問題，描繪了當代伊朗人在傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾與掙扎。本文對《一次別離》中伊朗社會的文化進行了解讀。

【關(guān)鍵詞】伊朗；《一次別離》；宗教；沖突；誤解；偏見；文化；價值觀

2011年，伊朗電影《納德和西敏：一次別離》榮獲第81屆奧斯卡最佳外語片殊榮，這是伊朗電影沉寂多年后的又一次爆發(fā)，也同時讓伊朗——這個因核問題而飽受爭議的中東古國——再一次引起世人的關(guān)注。電影通過一對伊朗中產(chǎn)階級夫婦的婚姻問題，描繪了當代伊朗人在傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾與掙扎。妻子西敏一心想讓一家三口移民美國，而丈夫納德不愿拋下癱瘓在床的年邁父親，女兒特梅夾在父母中間矛盾不已，夫妻因此開始鬧離婚，一家人在這期間經(jīng)歷了種種風波。電影里，以西敏為代表的中產(chǎn)階級，接受過良好的教育，思想較開放，階級觀念淡化，但他們卻難以擺脫宗教與社會主流價值觀的束縛。同時，電影也展現(xiàn)了伊朗，這個長期被制裁、被誤讀的神秘國家的另一面。

一

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，在過去幾千年的歷史長河中，宗教都以世界觀的形式存在于各個文化之中。當今許多文化中，人的行為都與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。在伊朗，98.8%的伊朗人信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教的教義已經(jīng)滲入到伊朗人的思維方式和日常生活中。他們虔誠的將阿拉奉為唯一的真主，堅信不好的行為會給自己和家庭帶來懲罰與報應。

電影中，女鐘點工瑞茨需要給男主人公的父親換下尿濕的褲子，可宗教教義卻明令禁止非夫妻間的男女接觸，她只得給宗教協(xié)會打電話說明情況，得到允許后才敢為罹患老年癡呆癥的老人換褲子。在電影尾聲時，納德同意賠償，但需要先讓女鐘點工對著可蘭經(jīng)發(fā)誓，自己的流產(chǎn)是因為納德推她造成的，最終，瑞茨因害怕說謊遭到懲罰，而拒絕發(fā)誓。

從這些行為可以看出，某種程度上，宗教表達了人類最深層的愿望和恐懼，直接影響著人們的人生觀，價值觀和世界觀。

然而《一次別離》中并沒有從宗教的角度出發(fā)敘述和評判主人公的行為，而是客觀的，無關(guān)對錯，真實地表現(xiàn)出了人性的復雜面。大家心中都有著對神靈的敬畏，然而現(xiàn)世的坎坷卻又無數(shù)次挑戰(zhàn)著人們信仰的堅定與人性的私欲。鐘點工為了維持生計撒謊稱自己流產(chǎn)是因為主人公納德推了她，然而納德為了逃避責任隱瞞了自己知道女傭懷孕的事實，他的女兒也為了保護父親，流著淚對法官撒謊。在現(xiàn)實生活中，面對切身利益與宗教教義的沖突，面臨著道德，法律與人性弱點的拷問，人們往往會動搖。無論是在神權(quán)高于政權(quán)的伊朗，還是在依法治國的中國，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展，物欲橫流的社會經(jīng)常會讓人們陷入左手“應該怎么做”，右手“我想怎么做”的尷尬局面。

二

近年來，伊朗大選實際上是信奉傳統(tǒng)價值體系的保守派和傾向政治、經(jīng)濟自由，主張城市現(xiàn)代化的改革派之間的斗爭。前者反對政治自由化，堅決維護和執(zhí)行伊斯蘭教法，確保其不受西方“腐化”；后者則主張與西方國家和解，主張多元化，支持言論和新聞自由。改革派的興起是伊朗中產(chǎn)階級崛起的象征，這些新興中產(chǎn)階級接受過良好的教育，他們對伊朗社會和傳統(tǒng)價值觀有著自己的見解，渴望有自己的話語權(quán)，希望有更多地參與到政治生活中，過上富足的生活。統(tǒng)計資料顯示，伊朗中產(chǎn)階級群體已經(jīng)囊括了企業(yè)家、商人、公務員、老師和私企管理人員，他們的身影活躍在社會的各個方面。兩個派別的斗爭愈發(fā)激烈，沖突和矛盾也屢見不鮮。其中最具代表性的一點是，保守派認為，女性不應該做拋頭露面的工作，她們所要做的就是服從丈夫，教育孩子。而改革派主張?zhí)岣吲陨鐣匚唬屌愿嗟貐⑴c到社會政治生活當中，發(fā)揮更大的作用。

女傭瑞茨和丈夫薩瑪?shù)鲜潜Ｊ嘏傻牡湫痛怼Ｋ_瑪?shù)习l(fā)現(xiàn)妻子背著他為陌生男子（即納德）工作后，大發(fā)雷霆，質(zhì)問納德怎么可以在沒有得到她丈夫允許的情況下就雇傭她。西敏和納德則是改革派的代表，西敏受教育程度較高，獨立自主，能夠把控自己的生活，與丈夫可以平等對話，夫妻發(fā)生矛盾后，她甚至搬到了娘家去住。設想是瑞茨和薩瑪?shù)习l(fā)生爭吵，瑞茨會如何面對？是忍氣吞聲還是與丈夫?qū)χ爬碚摚?/p>

電影中，瑞茨的服飾一直是黑色的罩袍，全身上下只有手和臉露出來，頭發(fā)一直沒有露出來，這個形象比較符合我們對伊朗女性的固有印象；而西敏頭發(fā)染成了紅色，戴彩色頭巾，身著素色大衣，干練時髦，并沒有穿黑色罩袍。這也從側(cè)面反映了，西敏要工作要勞動，因此在衣著方面的限制比瑞茨要寬松。同時，作為新興中產(chǎn)階層的西敏和納德，沒有強烈的階級觀念，西敏主動開車送女傭瑞茨和她的女兒回家，納德下班后帶特梅和瑞茨的女兒一起玩桌球，西敏親自與瑞茨丈夫溝通，愿意做出犧牲滿足薩瑪?shù)系臈l件。這些都反映了接觸到西方先進思想的新一代伊朗人，渴望打破階層桎梏，與更多人交流。相反，當女傭瑞茨想保釋丈夫薩瑪?shù)蠒r，法官告訴她只有政府官員或者商業(yè)人士才有資格為他提供擔保，而在中國，對擔保人除了基本規(guī)定外，沒有特別要求其職業(yè)或身份。第二個例子是薩瑪?shù)蠋啄昵盁o緣無故地丟了工作，但由于原雇主在當?shù)赜袡?quán)有勢，他多次告上法庭卻都沒有回音。

放眼當今伊朗社會，貧富差距巨大，性別歧視嚴重，各階層隔閡十分明顯，例如，傭人不可以和主人共同進餐；一些機構(gòu)地位低的人要為他人端茶送水，女性從事服務業(yè)會遭受歧視。但《一次別離》試圖展現(xiàn)伊朗開化的一面，例如西敏開車的這一場景，在如阿聯(lián)酋和科威特等伊斯蘭教國家，女性開車是絕對不可能的事情。

三

《一次別離》在國際上大獲成功，但伊朗國內(nèi)部分人士認為這部電影可能會丑化伊朗。

事實上，《一次別離》影片獲獎后，一些保守派人士便批評這部電影展示了伊朗社會黑暗的一面，給伊朗做了負面宣傳。該片導演法爾哈迪與美國電影明星安吉娜·茱莉的握手也受到政府和一些保守派的批評。因為按照伊斯蘭教規(guī)，男人和女人是不能握手的。

因此，盡管《一次別離》能夠通過審核并在伊朗曙光國際電影節(jié)上獲得官方獎項是難得的進步，但由此試圖推斷伊朗政府的文化政策是否將進一步開放，目前還是未知數(shù)。

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