【摘 要】建設(shè)生態(tài)文明是黨的十八大報(bào)告提出來(lái)的，體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，是文明觀的升華。更是全社會(huì)的共同愿望。而低碳經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的重要方面，建設(shè)好生態(tài)文明社會(huì)就要搞好低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)方面起著重要的作用?？傊咧g的關(guān)系是緊密相連，不可分割的。要處理好兩者之間的關(guān)系，對(duì)構(gòu)建美麗中國(guó)有著重要作用。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；低碳經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)生背景與含義；聯(lián)系與區(qū)別

一、生態(tài)文明產(chǎn)生的背景與含義

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然，人與人的關(guān)系，走具有中國(guó)特色生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然選擇。中共十八大明確宣示：“必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)工作落到實(shí)處，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)﹑政治建設(shè)﹑文化建設(shè)﹑社會(huì)建設(shè)﹑生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體’總體布局。把建設(shè)生態(tài)文明放在突出的地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”黨的十八大首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述。把生態(tài)文明建設(shè)提高到了前所未有的地位。這就要求全黨﹑全社會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展理念﹑模式﹑制度和方法。緊緊把握住生態(tài)文明建設(shè)的理念原則目標(biāo)，使生態(tài)文明成為發(fā)展的導(dǎo)向，把國(guó)家建設(shè)得更加美麗﹑富強(qiáng)。

從國(guó)際背景來(lái)看，在20世紀(jì)后半葉，人類在享受自己智慧創(chuàng)造的前所未有的財(cái)富同時(shí)，面臨和經(jīng)歷著不可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題和危及人類家園問(wèn)題雙重挑戰(zhàn)。以工業(yè)污染和生態(tài)環(huán)境破壞為重要特征的第一代環(huán)境問(wèn)題未得到有效治理，以全球變暖和生物多樣性破壞為特征的第二代環(huán)境問(wèn)題又迫在眉睫，嚴(yán)重困擾著國(guó)際社會(huì)和各國(guó)政府。美國(guó)﹑日本﹑德國(guó)﹑法國(guó)這些現(xiàn)代化國(guó)家把走向生態(tài)文明看作是提高21世紀(jì)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增速9﹒8%，為同期世界平均水平的3倍，現(xiàn)在GDP總量已躍居世界第二，可以說(shuō)成就輝煌。但由于片面追求GDP高速增長(zhǎng)，忽略了保護(hù)環(huán)境以及節(jié)約自然資源，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，給經(jīng)濟(jì)和資源帶來(lái)了極大的損失和破壞，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重影響。因此，我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)資源、環(huán)境、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來(lái)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出建設(shè)走新型工業(yè)化發(fā)展的道路，建立資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，黨的十七報(bào)告相繼提出建設(shè)生態(tài)文明的新要求。

而文明是人類社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，與野蠻相對(duì)。在中國(guó)古代社會(huì)，人們就意識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要性，注意處理人與自然之間的關(guān)系。在原始時(shí)期，人們就以圖騰崇拜和自然崇拜的形式來(lái)表示對(duì)大自然的尊重。西周時(shí)期，就有了從制度上保護(hù)生態(tài)的措施。《周易》中說(shuō)，“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！币簿褪菑?qiáng)調(diào)人必須按照自然規(guī)律辦事，順應(yīng)自然，謀求天地人的和諧。儒家思想倡導(dǎo)的“天人合一”、“仁愛(ài)及物”思想，核心就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一?！吨杏埂分兴f(shuō)的“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！边@里的“天地”就是指自然，“與天地參”，是說(shuō)人在地位上與“天地”并立，達(dá)到“天人合一”的境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。古語(yǔ)有曰：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”意思是改造自然，驅(qū)走愚昧。前者為物質(zhì)文明，后者為精神文明。而生態(tài)文明是指人類遵循人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)文明和制度成果的總和；是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明觀的核心是“人、社會(huì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。生態(tài)文明的核心是“人、社會(huì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。而生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。狹義的生態(tài)文明是物質(zhì)文明，政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一。著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)可達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明是從人“統(tǒng)治自然”過(guò)渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。在政治制度方面，環(huán)境問(wèn)題進(jìn)入政治結(jié)構(gòu)，法律體系。成為社會(huì)中心議題之一；在物質(zhì)形態(tài)方面創(chuàng)造了新的物質(zhì)形式，改造傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，形成新的產(chǎn)業(yè)體系。如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)；在精神領(lǐng)域方面創(chuàng)建生態(tài)文化形式，形成包括生態(tài)與環(huán)境教育、環(huán)境科技、環(huán)境倫理，提高生態(tài)文明和環(huán)保意識(shí)。走向生態(tài)文明。我們應(yīng)培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè)。創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)科技。在對(duì)人與自然人與社會(huì)人與人和諧關(guān)系進(jìn)行理性認(rèn)知后，開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與福利改進(jìn)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中積極尋求一種理性權(quán)衡。從而提出低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理論。

二、低碳經(jīng)濟(jì)的提出與內(nèi)涵

1999年，美國(guó)著名學(xué)者萊斯特.R.布朗在《生態(tài)經(jīng)濟(jì)革命》一書中最早提出低碳經(jīng)濟(jì)山河。他指出：創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展“首要工作是變革能源經(jīng)濟(jì)”，同時(shí)提出自己對(duì)地球溫室的威脅，首先應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極開(kāi)發(fā)新能源和可再生資源。低碳經(jīng)濟(jì)最早見(jiàn)諸于政府文獻(xiàn)的是英國(guó)于2003年2月4日頒布《能源白皮書》（我們能源的未來(lái)—?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)），正式提出英國(guó)能源與戰(zhàn)略的首要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)，這是世界范圍內(nèi)第一次提出的低碳經(jīng)濟(jì)理念。國(guó)內(nèi)較早研究低碳經(jīng)濟(jì)的學(xué)者莊貴陽(yáng)（2005）認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)指依靠技術(shù)創(chuàng)新和政策措施，實(shí)施一場(chǎng)能源革命，建立一種排放較少溫室氣體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而從減緩氣候變化綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究概括而言：低碳經(jīng)濟(jì)是低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳電話等一類經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總稱。它以低能耗、低污染、低排放、低碳含量和高效能高效率、優(yōu)環(huán)境為基本特征，從而對(duì)氣候變暖影響為基本要求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為基本目的，其實(shí)質(zhì)是能源高效利用，清潔能源開(kāi)發(fā)、可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。低碳經(jīng)濟(jì)的核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展的根本性轉(zhuǎn)變。它以“可持續(xù)發(fā)展”理論、“綠色經(jīng)濟(jì)”理論、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”理論、“清潔生產(chǎn)”理論為其理論基礎(chǔ)。因此，筆者另辟蹊徑，把

它納入可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，將其基本內(nèi)涵和外延表述為：低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的碳排放量和生態(tài)環(huán)境代價(jià)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本最低的經(jīng)濟(jì)，是一種能夠改善地球生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)可持續(xù)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)。它有兩個(gè)基本點(diǎn)：它是包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)低碳化，把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放，獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益；它是包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的能源消費(fèi)生態(tài)化，形成低碳能源和無(wú)碳能源的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。這種新解說(shuō)，一是把低碳經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)理解為可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；二是把發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)規(guī)定為保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，完全符合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；三是不僅強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的低碳化發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的高碳能源的低碳化利用。因此倡導(dǎo)生態(tài)文明理念、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是擺脫工業(yè)文明日益凸顯的弊端，推動(dòng)人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑。

三、低碳經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的區(qū)別與聯(lián)系

生態(tài)文明與低碳經(jīng)濟(jì)二者皆基于自然系統(tǒng)視角。生態(tài)文明自然系統(tǒng)觀認(rèn)為，人雖然是大自然進(jìn)化出來(lái)的具有較高價(jià)值的存在物，但并不是自然界系統(tǒng)中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物。它們重于人類對(duì)自身發(fā)展的一種反思，反思的對(duì)象是如何處理好人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)著“以人為本”的理念。而低碳經(jīng)濟(jì)人類應(yīng)該而且必然的選擇。低碳經(jīng)濟(jì)以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和生活方式。它主要是運(yùn)用高新科技，積極改善人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系，使自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化和良性運(yùn)行，最終達(dá)到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明從理論形態(tài)角度看將人與自然的辯證關(guān)系作為理論的主題，它強(qiáng)調(diào)人類的道德認(rèn)識(shí)應(yīng)擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系層面，在充分認(rèn)識(shí)自然的存在價(jià)值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人與自然的責(zé)任感和義務(wù)感。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，也有許多關(guān)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的著述。馬克思早在論述有關(guān)人與自然之間的關(guān)系時(shí)就指出，人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。人類能夠通過(guò)認(rèn)識(shí)自然來(lái)支配和改造自然，為自己的目的服務(wù)，但是一定要按照自然規(guī)律辦事?！拔覀儗?duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物，能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。”因此，人類要愛(ài)護(hù)自然，要與自然保持協(xié)調(diào)，建立人與自然和諧發(fā)展的良性循環(huán)系統(tǒng)，而不要一味地想著去征服自然、破壞自然。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！倍吞冀?jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，能源消費(fèi)和人類生活方式的一次改革，它以保護(hù)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)為目的，并將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生態(tài)智慧與對(duì)自然界倫理關(guān)懷融為一體；實(shí)現(xiàn)人類公平和可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明的構(gòu)建需要低碳經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，而低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展則需要生態(tài)文明的理念的引導(dǎo)，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，加速人類文明形態(tài)的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可恥發(fā)展的必由之路。低碳文明是生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的催化劑，工業(yè)文明時(shí)代，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中關(guān)注如何最大限度地開(kāi)發(fā)自然資源，最大限度地獲取利潤(rùn)，導(dǎo)致了全球氣候變暖，冰川融化，生態(tài)系統(tǒng)退化、自然災(zāi)害頻發(fā)，這將直接影響著人類的生存和安全。為了人類文明的延續(xù)和發(fā)展，生態(tài)文明已成為21世紀(jì)正在形成和發(fā)展的人類最新文明模式。盡管生態(tài)文明與工業(yè)文明也有著相同之處，但生態(tài)文明要求發(fā)展必須在生態(tài)可承受的范圍內(nèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)兼具效率與和諧的新經(jīng)濟(jì)模式，無(wú)疑在起著人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的催化作用。

生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)。生態(tài)文明是一種正在形成與發(fā)展的文明范式，是人類對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行反思的產(chǎn)物。目前人類文明正處在由工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的轉(zhuǎn)型之中。生態(tài)文明不僅理論上為低碳經(jīng)濟(jì)提供目標(biāo)引導(dǎo)，而且在實(shí)踐中也支持低碳經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。它為低碳經(jīng)濟(jì)的技術(shù)轉(zhuǎn)型提供了動(dòng)力。如以太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、核能為核心的“可再生資源”，這些正是生態(tài)文明追求和倡導(dǎo)的低碳經(jīng)濟(jì)的核心技術(shù)范式。而工業(yè)文明時(shí)代鼓勵(lì)消費(fèi)物質(zhì)、財(cái)富和自然資源，造成自然資源的嚴(yán)重匱乏和生態(tài)環(huán)境的不堪重負(fù)，以及人們?cè)诰裆舷萑肟辗兔悦?，這與生態(tài)文明所倡導(dǎo)的和諧可持續(xù)，公平消費(fèi)觀格格不入。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要生產(chǎn)方式向低碳轉(zhuǎn)型，更要引導(dǎo)大眾的生態(tài)消費(fèi)理念和方式的低碳轉(zhuǎn)變。低碳消費(fèi)是一種生態(tài)適度消費(fèi)，理性、健康、綠色消費(fèi)，追求人與自然和諧的消費(fèi)。低碳消費(fèi)引來(lái)了低碳生活，低碳城市，低碳文化。

總之，低碳經(jīng)濟(jì)是指以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，為了更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，我們應(yīng)培養(yǎng)低碳環(huán)保的意識(shí)，從小處著手，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，以科技技術(shù)推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)。以優(yōu)化消費(fèi)過(guò)程，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)；從政策，法規(guī)推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)施?！暗吞冀?jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的重要方面之一”。我們應(yīng)通過(guò)教育學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明知識(shí)由理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為思想觀念，發(fā)揮主體在生態(tài)文明中的積極作用；直至做到使生態(tài)文明觀念深入人心，落實(shí)到實(shí)際行為當(dāng)中去。

打造低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，共建和諧美麗的中國(guó)，任重道遠(yuǎn)。我們要積極尋求新的保護(hù)方式和不斷改善生態(tài)環(huán)境的有效政策，進(jìn)而創(chuàng)造出一種現(xiàn)代化的發(fā)展模式即國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的模式。我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

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