【摘 要】土族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族。地域又處于漢、藏、回等多民族融合的地區(qū)，兼有蒙古族和藏族的特點(diǎn)，其文化藝術(shù)價(jià)值非常高。不同的民族文化在客觀上是相互影響、彼此滲透的。土族刺繡，群眾基礎(chǔ)深厚，民族氣息濃郁，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。土族文化無法超越文化發(fā)展的基本規(guī)律，因此也面臨著一場前所未有的文化變遷。民族特色逐漸衰弱，而這也是我們傳承和保護(hù)即將消弱的傳統(tǒng)土族刺繡工藝的初衷。

【關(guān)鍵詞】土族刺繡；傳承；創(chuàng)新

一、土族刺繡文化

（一）土族與土族文化。土族刺繡，是由土族人民創(chuàng)造，從生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，在漫長的歷史進(jìn)程中得以傳承。土族刺繡向我們昭示著傳統(tǒng)的存在、民族的存在。今天的土族主要分布在西北地區(qū)青海和甘肅一帶，其中青海省境內(nèi)的土族約占全國土族總?cè)丝诘?5%。土族祖先通過棲息活動(dòng)，逐漸認(rèn)識(shí)到可以對原始植物纖維進(jìn)行加工，以便生產(chǎn)更多的生活用具。他們在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，為土族以后發(fā)展起來的刺繡奠定了基礎(chǔ)。

（二）土族刺繡的產(chǎn)生。土族刺繡用途廣泛，土族人的衣領(lǐng)、衣袖、圍肚、腰帶、鞋、襪、鞋墊、枕頂、針扎、荷包、煙袋、背包等都用各色面料、絲絨加工成民間刺繡實(shí)用品。土族人過世時(shí)所用的壽帳和挽聯(lián)也會(huì)制成繡品。宗教方面有刺繡、堆繡佛像及喇嘛頭飾、用具等。改革開放后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們可以自由購買款式多樣的服飾，年輕人基本舍棄了傳統(tǒng)服裝。土族家庭手工制衣已漸漸離我們遠(yuǎn)去。

二、土族刺繡的傳統(tǒng)制作技術(shù)

土族刺繡歷史悠遠(yuǎn)。令人欣慰的是，在代代相傳中仍保持著極為純正的傳統(tǒng)工藝。

（一）土族刺繡工藝的制作過程。土族刺繡工藝包括以下幾個(gè)重要步驟：設(shè)計(jì)、勾稿、上繃、勾繃、配線、刺繡以及裝裱等。“繡工未動(dòng)，畫工先行”，首先要確定繡稿，繡稿與其他畫稿有所不同，要考慮是否適應(yīng)于色彩、針法等的特點(diǎn)。一般用普通紙剪成需要的傳統(tǒng)紋樣，紙樣剪成后，選取布料，在選擇繡品布料的顏色上尤為重要，一般常用黑、紅、白、黃、綠、藍(lán)、紫等色布為繡布，將剪紙圖案貼在繃好的繡布上，再用各色鮮艷的絲線，仔細(xì)地繡出符合自己需求的花紋圖案。因此經(jīng)過創(chuàng)作圖案，刺繡針法，配線設(shè)色，繡制方式以及成品的裝裱等等這一系列的工序才能得到一件完整的刺繡工藝。

（二）土族刺繡的繡種及針法。土族刺繡有盤繡、拉繡、掛秀、堆繡。盤繡是將數(shù)根絲線搓成細(xì)繩，再盤繡出所需紋樣，用料考究，加工精細(xì)，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時(shí)一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。盤繡直接用雙手操作不用棚架，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。一根線盤，一根線訂，一針二線，雖費(fèi)工費(fèi)料，但成品厚實(shí)華麗，經(jīng)久耐用。拉繡是將絲線繡出編制效果，制作彩帶、花鞋等時(shí)比較常用。掛繡是用色線繡成彩條，用于裝飾；堆繡是將是將民間刺繡與浮雕相結(jié)合的軟浮雕形式。土族刺繡做工精細(xì)，構(gòu)圖樸實(shí)細(xì)膩而又不失華麗繁復(fù)。

三、土族刺繡民間繡花紋樣

土族刺繡是勤勞的土族婦女在生產(chǎn)勞作中的智慧結(jié)晶，其生產(chǎn)過程完全是通過純手工而制作完成。精干的土族婦女受到勞作收獲、婚喪嫁娶、節(jié)慶歌舞、宗教信仰等一系列生活風(fēng)貌的影響后，創(chuàng)作并制作出了一套屬于本民族特有的刺繡紋樣。

（一）刺繡圖案的題材。土族的歷史淵源、生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)類型、生產(chǎn)力水平、審美意識(shí)、生活習(xí)俗、求吉祈福、宗教信仰等諸多因素形成了土族刺繡的紋樣圖案。土族刺繡構(gòu)圖樸實(shí)，做工精細(xì)，無一不反映著土族婦女精湛的手工技藝。

1、宗教圖案。土族刺繡中堆繡選取的題材主要是佛像、佛經(jīng)和羅漢故事，多以人物為主，一般不表現(xiàn)大場面。顏色從濃到淡的順序，以軟浮雕的形式產(chǎn)生了較強(qiáng)的立體效果。

2、傳統(tǒng)圖案。土族刺繡具有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，也吸收了其他民族的一些傳統(tǒng)素材。例如“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”以及神話傳說中的“蟠桃會(huì)”和“八仙傳說”畫面。

3、吉祥圖案。圖案有石榴、五瓣梅、太極圖、四方連續(xù)圖案“富貴不斷頭”等，蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長久等吉祥含義，有著一千三百多年的歷史。

（二）刺繡圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

土族勞動(dòng)者將大自然和生活賦予他們的一切景象，幻化成刺繡圖案，作為一種特殊的語言符號(hào)來表達(dá)他們豐富的情感及對生活的熱愛，并代代相傳下來。土族婦女在不斷實(shí)踐和探索中，改良繡品，采用對稱、統(tǒng)一、重復(fù)等手法，大膽使用對比色，造成明顯視覺沖擊力。土族刺繡構(gòu)圖細(xì)膩，色彩考究，點(diǎn)、線、面運(yùn)用恰到好處，從日常生活中提煉素材，造型豐富，表達(dá)情感強(qiáng)烈，使刺繡圖案具有獨(dú)特韻律之美。

四、土族刺繡工藝的傳承與創(chuàng)新

（一）國際與國內(nèi)趨勢

刺繡工藝在國際領(lǐng)域也備受青睞，它不乏是巴黎、紐約等各大時(shí)裝秀場上的亮點(diǎn)，更是奢侈品市場中的一大賣點(diǎn)。“蘇繡”、“湘繡”、“蜀繡”以及“粵繡”并稱為我國的四大名繡。在少數(shù)民族刺繡中，“苗繡”有較高的知名度并為廣大人民所熟知。土族刺繡保留了原汁原味的的民族特色，有其至關(guān)重要的價(jià)值所在，因此，弘揚(yáng)土族刺繡是當(dāng)務(wù)之急的。

（二）土族刺繡的傳承與創(chuàng)新

精神文化對一個(gè)民族而言，顯得極為重要。筆者作為土族這個(gè)民族中的一份子，深感研究本民族傳統(tǒng)文化骨血、文化根脈的重要性。在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化，導(dǎo)致各民族文化出現(xiàn)斷層的今天，我們應(yīng)急呼民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)及人文精神的復(fù)歸。同樣，在傳統(tǒng)土族刺繡工藝逐漸衰弱的當(dāng)下，創(chuàng)新顯得尤為重要，通過創(chuàng)新使得該技藝被現(xiàn)代人所認(rèn)可，繼而傳承并得以保護(hù)?？上驳氖牵母镩_放三十年來，在中國文化大發(fā)展大繁榮的推動(dòng)下，甘肅、青海等地的文化建設(shè)也取得了一定的成就。幾年來，在省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著。青海省將其列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并有意申報(bào)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土族刺繡同樣受到當(dāng)?shù)卣臉O度重視，把發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)作為富民工程來扶持，開辦土族刺繡培訓(xùn)班，定期舉辦民族民間工藝美術(shù)品展，建立土族刺繡研究機(jī)構(gòu)，建立地方性法規(guī)并制定相應(yīng)的傳承保護(hù)規(guī)劃。

通過創(chuàng)新，傳統(tǒng)土族刺繡才能與現(xiàn)代文明、市場經(jīng)濟(jì)相接軌，走出西部，面向世界。目前，土族刺繡正向這一方向努力，而作為我們這一代年輕的土族人來說，更應(yīng)責(zé)無旁貸的繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，提升其在中國乃至世界的影響力。

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