【摘 要】在客觀反映歷史真實的基礎(chǔ)上，以最隱蔽的典型性和真實性的統(tǒng)一的方式表達觀點并反映生活的本質(zhì)和規(guī)律，是按照“真實”原則創(chuàng)作的要求。

【關(guān)鍵詞】馬克思；恩格斯；真實

“真實”的概念在西方文藝理論中早就出現(xiàn)，中外文學(xué)史上一些著名的現(xiàn)實主義作家和文藝理論家都將“真實”看得極為重要：別林斯基說：“藝術(shù)的任務(wù)不是修改、不是美化生活，而是顯示生活的實際存在的樣子。”曹雪芹說他創(chuàng)作《紅樓夢》是“實錄其事”，“其悲歡離合，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真?！瘪R恩也不例外，兩位思想家留下的豐厚的遺產(chǎn)中，“真實”亦是他們文藝思想的一個重要內(nèi)容。在《新萊因報·政治經(jīng)濟評論》第四期上的書評中馬恩有如下論述：“在現(xiàn)有的一切繪畫中，始終沒有把這些人物真實地描繪出來，而只是把他們畫成一種官場人物，腳穿厚底靴，頭上繞著靈光圈。在這些形象被夸張了的拉斐爾式的畫象中，一切繪畫的真實性都消失了?！憋@然馬恩并不贊成拉斐爾式的與真實的脫離，相反他們對“真實”的原則極其看重：19世紀40年代馬克思在評論歐仁·蘇的《巴黎的秘密》時就曾借黑格爾的話提出文學(xué)應(yīng)該“真實地評述人類的關(guān)系”——即要求作家在進行文學(xué)創(chuàng)作時要堅持“真實”的原則；恩格斯也在《致敏娜·考茨基》中明確提出了“對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫”的原則，可見“真實”的問題是馬恩現(xiàn)實主義文藝思想中不可忽視的重要方面。

對馬恩的“真實”概念，筆者進行了如下的概括：按照生活的“真實”面目“真實”地再現(xiàn)“真實”。

一、現(xiàn)實主義的重要原則和基本要求：還原生活的“真實”面目

馬恩認為“真實”是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的重要原則和基本要求。

對生活“真實”面目的還原體現(xiàn)在對事件本身的真實描寫上。馬克思主義認為文學(xué)藝術(shù)屬于社會意識形態(tài)，是用藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實的特殊思想方式。文學(xué)是生活的反映，馬克思認為文學(xué)要用“事物本身的語言來說話”，文學(xué)永遠要跟著生活走。恩格斯也對“如實的敘述”極為看重：他對瑪·哈克奈斯的《城市姑娘》所表現(xiàn)出來的“如實的敘述”大加稱贊?，敗す四嗡惯\用了最“樸實無華”的手法，通過耐麗的復(fù)雜細微的性情和表情等細節(jié)描寫真實地反映了“倫敦東頭與西頭之間的懸殊”，反映了無產(chǎn)者的高尚和資產(chǎn)階級的卑鄙。對事件本身的真實描寫是現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作最起碼的要求，沒有對事件本身的真實描寫，就沒有真實的藝術(shù)形象，可謂“真則精金美玉，偽則瓦礫糞土也”?，敗す四嗡惯@位女作家能夠不落俗套地按照生活的本來面目去描繪生活，不故意制造一些脫離生活的離奇的、虛偽的情節(jié)來掩蓋原本陳舊的故事本身，而是敢于“如實的敘述”。正是因為這“如實的敘述”，恩格斯稱贊她表現(xiàn)了“真正藝術(shù)家的勇氣”。

二、典型的基礎(chǔ)：“真實”地再現(xiàn)

馬恩強調(diào)要對真實的現(xiàn)實進行再現(xiàn)，并不是說要對現(xiàn)實進行一字不差的完全記錄。關(guān)于文藝的真實性，馬恩既反對拉斐爾式的粉飾現(xiàn)實的過分藝術(shù)夸張，也反對“有聞必錄”的所謂“真實描寫”。他們提倡的是對真實歷史的突出和醒目展現(xiàn)：除“如實的敘述”外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，即所謂的“典型化”。

典型雖為馬恩現(xiàn)實主義文藝理論的重要方面，但絕不能為了“典型”而忽略“真實”。事實上，真實本就是典型的基礎(chǔ)。關(guān)于“真實”和“典型”，筆者認為：一方面，“典型”基于“真實”。馬恩認為文學(xué)創(chuàng)作要反映真實，要反映一定的社會本質(zhì)或本質(zhì)方面和社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，這才是文學(xué)的目的，因此，“典型”只是反映真實的一種手段；另一方面，真實在一定程度上正是借于典型才得以實現(xiàn)和凸顯。典型是服務(wù)于真實的，因為脫離了“真實”的“典型”，在某種意義上已經(jīng)不構(gòu)成為“典型”，更無法反映一定的社會本質(zhì)或本質(zhì)方面和社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

三、傾向性的指標：再現(xiàn)“真實”

文藝的傾向性和真實性是它作為一種意識形態(tài)的兩種不同的基本屬性。古今中外的歷史上許多作家在文學(xué)創(chuàng)作中大張旗鼓地鼓吹自己的社會觀點和政治觀點，甚至有專門的“傾向性小說”出現(xiàn)。針對這一問題，馬恩認為，一方面，“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好?！绷硪环矫?，真實是傾向性的重要指標。

雖然不少作家們熱衷于在文學(xué)作品中表達傾向，但傾向性正確與否不是以作者的大肆標榜為依據(jù)，而要受到客觀世界的檢驗。第一個檢驗標準，就這種傾向性是否具有真實性。作者的主觀思想并不一定正確，在創(chuàng)作中，要注意傾向性必須服從真實性的要求。巴爾扎克就是杰出的代表人物。馬克思恩格斯十分注重對真實現(xiàn)實關(guān)系的描寫，當時，馬恩所處的德國在俾斯麥的反動統(tǒng)治之下文藝作品“主要是面向資產(chǎn)階級圈子里的讀者”，恩格斯在《致敏娜·考茨基》中說：“如果一部具有社會主義傾向的小說通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對于現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑，那末，即使作者沒有提直接提出任何解決辦法，甚至作者有時并沒有明顯地表明自己的立場，但我認為這部小說也完全完成了自己的使命。”這和馬克思稱贊巴爾扎克“以對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻的理解而著名”如出一轍。所謂“現(xiàn)實關(guān)系”，就是對社會生活現(xiàn)實的真實反映，更是對社會本質(zhì)的深刻認識和揭露：巴爾扎克不僅忠于現(xiàn)實生活，對歷史事實本身進行客觀而非主觀的再現(xiàn)，而且反映了資產(chǎn)階級必然取代取代貴族的歷史進程，揭露了資本主義社會在溫情脈脈的面紗掩蓋下的丑惡的金錢關(guān)系。恩格斯評價巴爾扎克的《人家喜劇》：“他匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面（諸如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”巴爾扎克獲得如此高的評價，就是因為他再現(xiàn)了“真實”——這種“真實”，不僅是對現(xiàn)實生活的客觀再現(xiàn)，更是對社會歷史規(guī)律和社會歷史本質(zhì)的深刻揭示。巴爾扎克的偉大之處就在于他的作品所表現(xiàn)出來的傾向違反了他的階級同情和政治偏見，他反倒對社會本質(zhì)和社會歷史規(guī)律做了展現(xiàn)和揭示，這被恩格斯稱為“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”。

按照生活的“真實”面目“真實”地再現(xiàn)“真實”，是要在客觀反映歷史真實的基礎(chǔ)上，以最隱蔽的典型性和真實性的統(tǒng)一的方式表達觀點，并反映生活的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思恩格斯的“真實”概念，作為現(xiàn)實主義文學(xué)的重要創(chuàng)作原則，這永遠不會是一個過時的理論，在今天仍具有很大的指導(dǎo)意義。

【參考文獻】

[1]恩格斯.致敏娜·考茨基[A].馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1972.

[2]馬克思主義文藝論著選[M].四川人民出版社，1983.

[3]恩格斯.致瑪·哈克奈斯[A].馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1972： 462-463.