【摘 要】社會學(xué)本土化一直是我國社會學(xué)研究所追求的境界。費孝通教授是我國社會學(xué)界中執(zhí)牛耳者，他在《試談擴展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文中，觀點鮮明的提出，中國要發(fā)展自己的社會學(xué)，社會學(xué)不僅僅是指定量的數(shù)理化研究。尤其是在中國，要講中國的傳統(tǒng)文化融入到社會學(xué)的研究中去。馬克斯·韋伯作為西方人文主義社會學(xué)的先驅(qū)，提出了理想類型的概念。無獨有偶，費孝通教授也提出了一個類似于理想類型的本土化概念——“差序格局”。主張在“差序格局”的概念框架下發(fā)展中國特色的本土化社會學(xué)。

【關(guān)鍵詞】理想類型；差序格局；本土化

為使社會學(xué)成為真正的科學(xué)，馬克斯·韋伯提出社會學(xué)應(yīng)該像自然科學(xué)一樣建立一套精確而嚴謹?shù)母拍铙w系來增強其自身的客觀性。這套概念體系就是“理想類型”。我們可以從兩個方面來理解“理想類型”，一是理想類型是一個主觀思維的構(gòu)建，它不是基于對所有事實進行經(jīng)驗上的概括提出來的，也不是作為社會的理想而提出，而是價值中立的因而具有客觀性；二是理想類型作為一種主觀思維的建構(gòu)，絕不是隨心所欲的虛構(gòu)，更不是一種概念游戲，它力求對社會現(xiàn)象做出成功理解和準確歸因。與理想類型相似，我國著名社會學(xué)學(xué)者費孝通在《試談擴展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文中用到了“差序格局”的概念。

一、理想類型與“差序格局”

費孝通教授《試談擴展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文，在“究‘天人之際’”中，闡述了社會與人文是自然的一部分。從而論證了人與社會與自然應(yīng)該統(tǒng)一起來，社會學(xué)研究也要具有一些歷史與文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。在“精神世界”中提出人作為一個特殊體具有意識能力，即“精神世界”的觀點。并指出社會學(xué)研究涉足“精神世界”領(lǐng)域研究的重要性。在“文化與‘不朽’”中，系統(tǒng)論證文化具有傳承性、歷史性和可塑性。文化正是具有了這種傳承性、歷史性和可塑性，所以是不朽的。在“只能意會”中，敘述了對社會關(guān)系的社會學(xué)研究，還有很多方面是只能意會且充滿能量的。在“講不清楚的我”中，介紹了公眾之外的“我”，是駐扎在我們內(nèi)心深處不易被發(fā)現(xiàn)的“潛我”，并斷言這種“講不清楚的我”同樣是社會學(xué)可以深入研究的課題。在“將‘心’比‘心’”中，引入了能夠闡釋人際關(guān)系和含有很強道德倫理意味的“心”概念。解釋了在東西方文化中具有普適意義的“心”的人文主義色彩。在“方法論與古代文明”中，將中國的傳統(tǒng)文化尤其是理學(xué)同社會學(xué)研究方法相結(jié)合，指出中國社會學(xué)研究應(yīng)該不拘泥于時髦和流行，而向本土化方向發(fā)展。1

通過對這七個方面的論述，費教授認為中國社會學(xué)研究應(yīng)該達到一個層次，這個層次的研究必須包含“我”和“心”等社會學(xué)還難以直接研究卻是理解中國社會至為關(guān)鍵的重要概念。這樣中國的社會學(xué)研究就一定要將社會學(xué)研究的傳統(tǒng)界限擴展開來，因而中國的社會學(xué)研究不應(yīng)該和西方社會過度重視實證主義的研究一樣，在中國要更加注重人文主義的研究。

中國的社會學(xué)研究之所以不同于西方社會學(xué)研究，在費孝通教授看來，是因為東西方社會存在著“差序格局”。在這種差序格局下，中國社會學(xué)研究要具有中國的特色，我們要發(fā)展本土化的社會學(xué)。這種“差序格局”其實就是費孝通教授構(gòu)建的“理想類型”。

二、“差序格局”之下的中國社會學(xué)

《鄉(xiāng)土社會》一書中，費教授提出了“差序格局”的概念，經(jīng)過分析中國鄉(xiāng)村人民的“私”性即群己、人我的分析進而深化到中西方整個社會格局的分析得出。在整個社會格局的分析中，為了引出差序格局的概念，費教授做了一個非常形象的比喻。他說西洋社會像在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。在人類社會中，這些柴的單位就是團體，所以人與人之間關(guān)系的格局就是一種團體格局。與西方的社會格局不同，我們的社會格局不是一捆一扎清清楚楚的柴的關(guān)系，而是一塊石頭落在水面上一圈一圈激出去的波紋，當多個石子落到水面上時這些波紋互相交叉，形成錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。如果用此來表示社會關(guān)系的話，這無疑是復(fù)雜關(guān)系。所以在宗法制深深影響下的中國鄉(xiāng)村社會的格局與西方社會相比顯然是一個差序格局。

有學(xué)者進一步指出“差序格局”應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：一是通過水波紋的現(xiàn)象形象推論出中國社會“推己及人”的人際交往模式，是以己為中心的動態(tài)關(guān)系，強調(diào)血緣、地緣關(guān)系的重要性和群己、公私關(guān)系的重要性；二是差序格局中蘊含著縱向的作為社會格局的結(jié)構(gòu)；三是人倫釋義構(gòu)成了差序格局的基本內(nèi)核，人倫本位強調(diào)了中國社會最深層的價值基礎(chǔ)與構(gòu)建原則，人倫規(guī)范也就相應(yīng)成為個體相互間的角色定位來形塑社會秩序的基本準則。2 “倫”就是有差等的次序，這里的人倫釋義指在中國分析人們的社會關(guān)系格局時要注重差序的內(nèi)涵。這三個方面的理解具有一定科學(xué)性，如果從某個方面來理解“差序格局”的涵義就難免造成斷章取義后果。需要明確一點，費教授提出“差序格局”概念最終是要分析中國鄉(xiāng)土社會“人之私”。在差序格局的視角之下，人與人的社會關(guān)系能放能收、能伸能縮。所以在《大學(xué)》中，“修身、齊家、治國平天下”思想就是中國鄉(xiāng)土社會“私”的重要體現(xiàn)。

如果從馬克斯·韋伯的理想類型角度來定義“差序格局”，差序格局是指一種在充分了解中國鄉(xiāng)村社會整體格局基礎(chǔ)之上，對中國鄉(xiāng)村社會與西方社會格局差異，做出成功解釋和準確歸因的，具有內(nèi)在邏輯一致性，且屬于主觀思維構(gòu)建的，較為精確的概念體系。

三、社會學(xué)本土化意義

社會學(xué)誕生于西方，并且在百年發(fā)展歷程中，西方一直占據(jù)著社會學(xué)研究的主導(dǎo)地位。我們不斷地學(xué)習(xí)西方社會學(xué)研究方法，這一點是正確的。但是我們應(yīng)該將西方社會學(xué)研究的理論和方法主動融入中國社會中，為解決中國社會的諸多問題貢獻力量。所以需要中國本土社會學(xué)。以此出發(fā)，發(fā)揮社會學(xué)的想象力，可以明確一點，在中國社會要發(fā)展具有特色的本土社會學(xué)，意指社會學(xué)要本土化。

“社會學(xué)本土化”不是第一次提出，也不是一個新的社會學(xué)概念。鄭杭生教授曾經(jīng)指出，社會學(xué)本土化是使外來社會學(xué)本土成分與本土社會學(xué)實際相結(jié)合，增進社會學(xué)對本土社會的認識，形成具有本土特色的社會學(xué)理論、方法和學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)取向。并概括得出社會學(xué)本土化目的：增進社會學(xué)對本土社會的認識、增進其在本土社會中的應(yīng)用、形成本土社會學(xué)研究方法和具有本土特色的社會學(xué)理論。3風(fēng)笑天教授也曾指出，我國學(xué)者長期以來都在進行社會學(xué)研究方法本土化工作，并且在社會研究中創(chuàng)造了各種各樣、普遍性的研究方式、研究方法和研究技術(shù)。4因此再次提及“社會學(xué)的本土化”可能會被當做是一種老生常談，不會被施以太多的重視。但是，筆者認為這種“老生常談”非常有必要，至少在尚未形成本土特色的社會學(xué)之前，在我們沒有真正屬于自己的研究方法之前，在我們沒有新理論能代表中國社會學(xué)研究方向之前，我國社會學(xué)的本土化，應(yīng)該從一而終被我們從事于社會學(xué)研究的學(xué)者銘記于心。

正如西方社會學(xué)界有很多理論成果是受到了韋伯社會統(tǒng)治、科層制等理想類型的影響才發(fā)展成名的，在我們中國社會學(xué)的研究中，“差序格局”或者以其為代表的其他具有中國特色的“理想類型”當然可以向社會學(xué)的學(xué)者們提供新的思想啟蒙，發(fā)展處真正適應(yīng)于中國社會的本土社會學(xué)。

【參考文獻】

[1]費孝通.試談擴展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（3）.

[2]夏玉珍，劉小峰.論“差序格局”對中國社會學(xué)理論的貢獻[J].思想戰(zhàn)線，2011（6）.

[3]鄭杭生.社會學(xué)本土化及其在中國的表現(xiàn)——中國特色社會學(xué)理論探索的梳理和回顧之三[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報，2004（1）.

[4]風(fēng)笑天.社會學(xué)研究方法——走向規(guī)范化與本土化所面臨的任務(wù)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005（6）.