【摘 要】毛澤東是偉大的革命家，思想家和教育家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)進(jìn)行了可貴的探索和實(shí)踐。他以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)分析、解決中國(guó)教育問題，特別是對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人教育問題，為今后社會(huì)主義教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；社會(huì)主義新人；教育；思想

一、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義新人教育思想的發(fā)展時(shí)期

毛澤東教育思想的萌芽和形成時(shí)期（1920-1935年）：1917年，毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之研究》一文，闡述了“三育并重”的思想，1920年，毛澤東發(fā)起成立了湘潭教育促進(jìn)會(huì)，并在《湘潭教育促進(jìn)會(huì)宣言》中指出：“教育為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化之工具”。1921年8月，毛澤東通過《湖南自修大學(xué)組織大綱》要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)目的和樹立正確的人生觀、世界觀，并認(rèn)為教育不應(yīng)被官僚統(tǒng)治者牢牢掌控，平民也應(yīng)該有教育權(quán)，主張教育向平民開放。毛澤東在給蔡和森的回信中指出只有馬列主義才能解決中國(guó)社會(huì)和世界問題，標(biāo)志著毛澤東無產(chǎn)階級(jí)教育思想的萌芽。1927年到1935年，是毛澤東教育思想與中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合的重要?dú)v史時(shí)期。1927年，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，毛澤東將平民應(yīng)享有教育權(quán)的思想再次深化，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，提出了工農(nóng)獲得教育權(quán)的途徑問題，并指出先奪取政權(quán)才會(huì)有教育權(quán)的觀點(diǎn)。1929年，毛澤東提出“實(shí)行啟發(fā)式，廢除注入式”教育的構(gòu)想，以自身的實(shí)際情況作為構(gòu)想的依據(jù)，身體力行。同年，毛澤東明確提出了“理論與實(shí)際并重”的方針，認(rèn)為學(xué)習(xí)和教育是知識(shí)分子應(yīng)該掌握的一部分，要想成為一個(gè)完全的知識(shí)分子就應(yīng)該參與到實(shí)際斗爭(zhēng)中去，在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。1930年開始，教育事業(yè)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得了很大幅度的發(fā)展和提升，是一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1934年，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告中指出，“使文化教育為戰(zhàn)斗和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來?！逼渲饕康木驮谟谑罐r(nóng)民掌握教育權(quán)，并通過所學(xué)的文化知識(shí)為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，成為既有思想又有能力的勞動(dòng)者。

毛澤東思想的發(fā)展和成熟時(shí)期（1935-1945年）：毛澤東在《新民主主義論》中深刻闡述了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)明確表明了要想建設(shè)中華民族新文化，就離不開中華民族的新經(jīng)濟(jì)和新政治。我們必須根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的基本情況，去除中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，建立人民大眾反帝反封建的文化，即“新民主主義文化”。它是民族的，反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫，代表中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，具有鮮明民族特性的文化。它是科學(xué)的，反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。它是大眾的，代表著最廣大人民群眾的文化，為他們服務(wù)。1939年，毛澤東在《大量吸收知識(shí)分子》這篇文章中提出要建立一支宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。1942年，毛澤東在為《文化課本》作序時(shí)，要求廣大革命干部不光要能看能寫，還要有豐富的理論知識(shí)作為后盾，為將來的革命工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1943年，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐情況論述了經(jīng)濟(jì)與教育之間的關(guān)系。他認(rèn)為解放區(qū)的工作都應(yīng)該圍繞著經(jīng)濟(jì)和教育這兩件工作轉(zhuǎn)，只有這樣其他工作才有意義。毛澤東還在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》、《新民主主義論》、《大量吸收知識(shí)分子》中肯定了知識(shí)分子在革命建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，并要求青年要把樹立正確的政治方向放在第一位，為學(xué)校教育改革出謀劃策，制定了“實(shí)事求是”的教育方針。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東引用列寧“在一個(gè)文盲充斥的國(guó)家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會(huì)的”來說明文化建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)之間的關(guān)系。這些充分證明著毛澤東的教育思想經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)磨練正在不斷地走向成熟和完善。

毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期（1946-1966年）：毛澤東同志在結(jié)合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說和充分思考中國(guó)教育實(shí)況后，通過《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！彼麑⒆约簩?duì)社會(huì)主義新人教育的理解具體化為三個(gè)方面，即德育、智育和體育。通過這三個(gè)方面體現(xiàn)新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，指明教育的發(fā)展方向，為我國(guó)今后教育事業(yè)的繁榮打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

德育是靈魂。毛澤東認(rèn)為教育具有鮮明的階級(jí)性，無產(chǎn)階級(jí)的教育應(yīng)該為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，因此社會(huì)主義社會(huì)想要培養(yǎng)出社會(huì)主義新人就必須從堅(jiān)定人們的政治立場(chǎng)出發(fā)。他在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出“加強(qiáng)思想政治工作，無論是知識(shí)分子、還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，要想在思想上有所進(jìn)步，就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂”。青年學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，克服資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)的思想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，高尚的道德情操，走“又紅又?！钡陌l(fā)展道路。這里的“紅”指的是堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向，“專”則是要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能以便更好地為人民服務(wù)。這是毛澤東對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

智育是中心，它是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的主要內(nèi)容。要想使學(xué)生在智育方面得到發(fā)展就必須先培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，使他們具備分析問題和解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地安排馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。學(xué)生不能僅僅滿足于教師傳授的書本知識(shí)，自己要學(xué)會(huì)多思、多想，不局限在書本的條條框框中，要敢于質(zhì)疑權(quán)威，敢于創(chuàng)新，并能做到理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到具體的實(shí)踐中去?？茖W(xué)文化知識(shí)是建設(shè)社會(huì)主義的敲門磚，毛澤東力求通過智育培養(yǎng)出一支龐大的屬于無產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子隊(duì)伍。

體育是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是青少年正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，健康的體魄和充沛的精力是承載道德和知識(shí)的基石。毛澤東強(qiáng)調(diào)身體是革命的本錢，他要求教育工作者充分關(guān)心、愛護(hù)青少年，在重德，重智的同時(shí)，也要做到重視學(xué)校體育工作的展開，使青少年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，力求將青少年的各方面調(diào)整到最佳狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毛澤東關(guān)于德、智、體三者并重的思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，是毛澤東教育思想的重要內(nèi)涵。死讀書不能解決問題，學(xué)習(xí)最大的目的就在于將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，如何才能達(dá)到學(xué)以致用關(guān)鍵就在于將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)分析問題和解決問題的能力。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東同志為了進(jìn)一步深化教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，提出了“勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化”的要求。旨在縮小腦力和體力勞動(dòng)之間的差距，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。這一理論的提出為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了大批杰出的科學(xué)家和思想家，大力促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力和科學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)步。教育與勞動(dòng)相互作用強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在培養(yǎng)人才方面的重要作用，是全面發(fā)展人才的根本途徑。在社會(huì)主義新的發(fā)展時(shí)期，毛澤東的這一理論得到了更為深入地落實(shí)和發(fā)展。在高校，大學(xué)生勤工儉學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是毛澤東“教勞思想”相結(jié)合最直接和顯著的表現(xiàn)。除此之外，選聘大學(xué)生到農(nóng)村擔(dān)任村官一職，年輕干部到基層掛職鍛煉等等新時(shí)期的方針政策都是毛澤東關(guān)于知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合思想的發(fā)展和創(chuàng)新。

這一階段標(biāo)志著毛澤東社會(huì)主義新人思想成熟的又一顯著標(biāo)志是教育、教學(xué)方面的改革。要想使教育始終為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合地更為緊密，那么就必須不斷深化教育教學(xué)改革，使教育理念在實(shí)踐中得到落實(shí)和發(fā)展。毛澤東關(guān)于教育教學(xué)改革的主張主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、反對(duì)設(shè)置過多的課程，要求為學(xué)生減負(fù)。其目的就在于調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)青年在德智體等多方面的積極性和主動(dòng)性，為他們減輕學(xué)習(xí)上的壓力，給予他們更多自我發(fā)揮的空間。過于繁瑣的課程和教學(xué)內(nèi)容容易導(dǎo)致學(xué)生喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，精簡(jiǎn)課程能使學(xué)生在較短的時(shí)間學(xué)會(huì)較為精華的內(nèi)容，同時(shí)給予他們較多的自我提升的空間，這種教育方式地改革顯示了毛澤東相較于學(xué)習(xí)死板的書本知識(shí)更加傾向于學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的新思想。二、反對(duì)注入式教育，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)。一味的填鴨式教育會(huì)封閉學(xué)生的思想，阻礙創(chuàng)新思維的發(fā)散，使他們喪失自我思考的能力。因此，想要達(dá)到良好的教學(xué)效果就要求教師從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，講授時(shí)通俗易懂，理論與實(shí)際相結(jié)合，舉例生動(dòng)形象，貼近學(xué)生生活，采用啟發(fā)式教學(xué)，拓寬學(xué)生視野，引導(dǎo)他們舉一反三，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。三、重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。毛澤東同志一向反對(duì)死讀書，讀死書，但這并不代表他不重視科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，而是在注重科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和問題判斷的能力。他認(rèn)為教育不僅僅是教師傳授知識(shí)，學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也同樣重要?！岸嘧x、多寫、多想、多問”的是毛澤東結(jié)合自身情況對(duì)學(xué)生做出的要求。這一理論可以從我國(guó)歷次的教育教學(xué)改革中體現(xiàn)出來，如將應(yīng)試教育發(fā)展為素質(zhì)教育。

二、毛澤東社會(huì)主義新人教育思想的局限

雖然毛澤東始終十分重視調(diào)動(dòng)和發(fā)揮知識(shí)分子在國(guó)家建設(shè)中的作用，但由于教育本身所具備的鮮明的階級(jí)性使得對(duì)于知識(shí)分子的定性顯得尤為重要，他從沒有明確把知識(shí)分子劃入工人階級(jí)的范疇，特別是在建國(guó)初期，伴隨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，一些知識(shí)分子表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)特有的兩面性，這使得中央原先對(duì)待知識(shí)分子“團(tuán)結(jié)、教育、任用”的正確方針開始出現(xiàn)了“左”的偏差，這是基于當(dāng)時(shí)既要借助知識(shí)分子的力量，又對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的認(rèn)識(shí)有誤差的情況下做出的政策變化。1949年中共中央召開七屆二中全會(huì)時(shí)，毛澤東對(duì)知識(shí)分子做出了這樣的分析，認(rèn)為除了一部分“革命知識(shí)分子”外，大部分“小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，它們的知識(shí)分子和政治派別”，仍屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇，因此對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的方針政策應(yīng)該與對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的方針政策相呼應(yīng)，于是，“團(tuán)結(jié)、教育、任用”的方針正式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥F(tuán)結(jié)、教育、改造”。1958年中央開展成都會(huì)議時(shí)，毛澤東明確指出了目前中國(guó)存在著兩個(gè)剝削階級(jí)、兩個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的情況，并將知識(shí)分子和無產(chǎn)階級(jí)明顯地區(qū)分開來，這一提法打擊了知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義的積極性，同時(shí)也抹殺了他們?cè)诮▏?guó)以來做出的貢獻(xiàn)，影響了科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展，阻礙了現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)。

上述一系列對(duì)知識(shí)分子的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了毛澤東在指導(dǎo)知識(shí)分子思想改造和革命實(shí)踐中出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤。而文化大革命則將左傾推向了頂峰。如要求學(xué)校停課鬧革命，號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，將體力勞動(dòng)作為改造知識(shí)分子的主要手段，使得教育和勞動(dòng)對(duì)立起來，這不僅擾亂了正常的教學(xué)秩序，更阻礙了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

三、毛澤東社會(huì)主義新人教育思想對(duì)當(dāng)代教育事業(yè)的貢獻(xiàn)

毛澤東的社會(huì)主義新人教育思想是對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，既結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)情，又符合時(shí)代發(fā)展的潮流，盡管存在著一些錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤畢竟是有限的，無法與他教育思想給新中國(guó)帶來的的巨大改變相比。

毛澤東的教育思想使得我黨始終把培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人放在首位。我國(guó)目前仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，想要建設(shè)成發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，這條建設(shè)道路需要無數(shù)青年為之奮斗，為之努力。而教育是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要途徑。特別是隨著時(shí)代的日新月異，科技是第一生產(chǎn)力，青年必須在正確的教育方針指導(dǎo)下，從小掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，培養(yǎng)良好的實(shí)踐動(dòng)手能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。我黨目前提出的“重視素質(zhì)教育”的方針政策正是從毛澤東“德、智、體”三位一體的教育思想中發(fā)展而來的。

隨著知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中扮演著越來越重要的角色，毛澤東的社會(huì)主義新人教育思想被歷史證明了是應(yīng)該被貫徹實(shí)行的。特別是在以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)之前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，制定了更為正確的教育方針，這為知識(shí)分子提供了廣闊的發(fā)展空間。“尊重知識(shí)分子，相信知識(shí)分子”的良好風(fēng)氣帶動(dòng)了知識(shí)分子的積極性，使他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中大放異彩，這些秉持了毛澤東當(dāng)年對(duì)知識(shí)分子高度重視的方針政策。

新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育事業(yè)一直處在在不斷發(fā)展，不斷完善的階段。但不可否認(rèn)的是，我國(guó)教育仍存在著一些問題和漏洞。比如說，農(nóng)村和一些落后地方的教育基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，大量失學(xué)兒童依然存在，應(yīng)試教育正在抹殺青年學(xué)生的創(chuàng)造性等。由此可見，我們的教育應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)地進(jìn)行改革和調(diào)整。對(duì)于毛澤東的社會(huì)主義新人教育思想，我們應(yīng)該秉持著取其精華的原則，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、新局面，審時(shí)度勢(shì)，使毛澤東教育思想在當(dāng)代發(fā)揮最大的作用。我們應(yīng)站在前人的肩膀上看問題，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，是我們的教育不斷走向成熟。

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