【摘 要】文章以網(wǎng)絡(luò)策劃事件為例，對(duì)相關(guān)文化傳媒產(chǎn)業(yè)的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】文化傳媒產(chǎn)業(yè)；話語(yǔ)權(quán)

隨著信息科技的不斷發(fā)展，傳媒方式相應(yīng)的發(fā)生了很大的變化。我們所處的是一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，每天我們接受的信息數(shù)以萬(wàn)計(jì)，我們不得不面對(duì)一個(gè)信息話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題——我們每天選擇瀏覽什么樣的信息、接受什么樣的信息在不知不覺(jué)中成了一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程。在信息傳播者和信息接受者之間存在著不可避免的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，這也是網(wǎng)絡(luò)策劃是否成功的至關(guān)命脈所在。

何為話語(yǔ)權(quán)？簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)話的權(quán)利，即可以控制輿論的權(quán)利，話語(yǔ)即信息，信息即話語(yǔ)。話語(yǔ)權(quán)是文化技術(shù)與權(quán)力以一定方式的結(jié)合，在我們所處的信息時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，決定了社會(huì)輿論的走向，它作為影響社會(huì)發(fā)展方向的能力而存在。一般來(lái)說(shuō)，在信息傳播活動(dòng)中，話語(yǔ)權(quán)的產(chǎn)生一般有兩種情況：其一信息傳播主體的話語(yǔ)權(quán)，其二媒介之間的話語(yǔ)權(quán)控制。媒介的話語(yǔ)權(quán)，是媒介在對(duì)受眾人產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力，體現(xiàn)在廣播、電視、報(bào)紙、雜志中電視等傳統(tǒng)媒體上。隨時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體的出現(xiàn)，在我們的生活中有著愈加重要的地位和作用。在網(wǎng)絡(luò)中我們可以通過(guò)新聞跟帖、論壇等平臺(tái)與其他網(wǎng)民進(jìn)行自由、平等、無(wú)阻隔的在線交流，網(wǎng)絡(luò)延伸和拓展了我們作為網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)行為空間，我們亦因此成為網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要參與者與重要推動(dòng)力量。一方面我們可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，并及時(shí)獲得反饋意見(jiàn)；另一方面可將現(xiàn)實(shí)中難以形成群體意見(jiàn)的話題在此公開(kāi)展開(kāi)，從而使話題討論覆蓋范圍更廣，影響力更大，對(duì)社會(huì)的滲透性更強(qiáng)。也就是說(shuō)在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們每一個(gè)信息接受者在接受信息的同時(shí)也可以轉(zhuǎn)換為信息的傳播者，乃至于信息的話語(yǔ)權(quán)的掌握人。作為現(xiàn)今最具活力的網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題在不知不覺(jué)中發(fā)生多重性的變化：首先，話語(yǔ)權(quán)不再像以往那樣只掌握在極少數(shù)的人（社會(huì)精英）手中，現(xiàn)在這個(gè)群體更為寬泛；其次，與以往單一的傳統(tǒng)的信息傳播媒介相比，現(xiàn)在的傳播媒介更加多樣化發(fā)展，信息傳播面更加寬泛；再者就是在這個(gè)時(shí)代我們可以自由、平等的交流和表達(dá)自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，自己能夠成為一位話語(yǔ)者。

網(wǎng)絡(luò)，作為現(xiàn)今最為便捷的媒介傳播方式，在生活中也不知不覺(jué)的成為了一種文化產(chǎn)業(yè)。而在其背后也逐步衍化出了產(chǎn)業(yè)所必具備的策劃流程及方式。網(wǎng)絡(luò)策劃一個(gè)在特定年代下所生衍出來(lái)的一個(gè)產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)民規(guī)模的日趨增長(zhǎng)、商業(yè)化成分在網(wǎng)絡(luò)中的不斷蔓延，這些因素是共同支撐起網(wǎng)絡(luò)策劃的肢體和構(gòu)造，而網(wǎng)絡(luò)策劃人可視為整個(gè)過(guò)程的靈魂策劃事件。[1]網(wǎng)絡(luò)策劃事件作為可以左右人們價(jià)值評(píng)定的文化事件出現(xiàn)，它彰顯了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的兩個(gè)層面，即它是參與者的見(jiàn)解成為了標(biāo)桿，參與者也一轉(zhuǎn)身成為了話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)者。其次，策劃事件影響著其他參與進(jìn)來(lái)的信息接受者，他們的信息觸角受到了策劃事件的引導(dǎo)與左右。他們?cè)谛畔⒌闹鲗?dǎo)層所在。網(wǎng)民的數(shù)量的不斷增多也使得整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境變成更為復(fù)雜的信息時(shí)代，每個(gè)網(wǎng)民都能生產(chǎn)信息，都有可能成為焦點(diǎn)的制作者，參與者，甚至是中心人物，同時(shí)也會(huì)讓微小的聲音可以不斷的擴(kuò)大化以產(chǎn)生更大的影響，種種的網(wǎng)絡(luò)事件在人為的力量下被推到廣大網(wǎng)民面前，大家或是拍手叫好或是指責(zé)謾罵，而整個(gè)這樣的有目的性的宣傳造勢(shì)事件便是網(wǎng)絡(luò)面上處于一種落于下風(fēng)的境遇。其話語(yǔ)受到了事件的阻礙和牽引，由一個(gè)信息的接受者，更多的向一個(gè)信息的傳播者轉(zhuǎn)變。以網(wǎng)絡(luò)策劃來(lái)講，它作為文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的分支，既沿襲了以往文化產(chǎn)業(yè)的特征（即功利性、時(shí)效性、創(chuàng)新性），但重要的是它作為時(shí)代技術(shù)的產(chǎn)物，不容置疑的以其傳播迅速度、參與緊密性、信息時(shí)效力使它在新時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上表現(xiàn)出強(qiáng)于其他媒介的功能。

隨著網(wǎng)絡(luò)策劃事件不斷的出現(xiàn)，我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)策劃了解的不斷深入，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)策劃的爭(zhēng)議也隨著時(shí)間的堆砌不斷的孕育出不同的聲音。從早年的“天仙妹妹”、“芙蓉姐姐”、“二月丫頭”等網(wǎng)絡(luò)紅人，再到近年的賈君鵬事件、奧巴馬女郎、別針換別墅等一系列的網(wǎng)絡(luò)策劃事件吸引著大眾的眼球。而伴隨著網(wǎng)絡(luò)策劃事件的出現(xiàn)，其背后的推動(dòng)者也付出水面，并冠以“網(wǎng)絡(luò)推手”的名稱。策劃是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)直接或間接的都指向功利。[2]而從信息傳播的規(guī)律來(lái)看，利益的分配和轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)上是信息話語(yǔ)權(quán)力的分配和轉(zhuǎn)換。功利性是網(wǎng)絡(luò)策劃活動(dòng)的一個(gè)立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)一個(gè)策劃成功與否及效果大小的基本標(biāo)準(zhǔn)。功利性的存在不可避免的會(huì)造成對(duì)于事實(shí)的扭曲和異樣化，為了其功利性，話語(yǔ)權(quán)不可避免的落入了策劃者及背后受益者的手中，在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作中話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)出現(xiàn)了偏頗。一般情況下，話語(yǔ)是某一種制度或者組織利益的代言者，這些代言者的語(yǔ)言陳述，很容易因?yàn)槔娴尿?qū)使，偏離言語(yǔ)對(duì)存在呈現(xiàn)的公正狀態(tài)和應(yīng)有的倫理規(guī)范，形成話語(yǔ)霸權(quán)。所以法國(guó)哲學(xué)家福柯把話語(yǔ)關(guān)系等同于權(quán)力關(guān)系，把話語(yǔ)意志等同于權(quán)力意志，即一種制度和組織的支撐，話語(yǔ)關(guān)系等同于權(quán)力關(guān)系。某種程度上就會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)策劃話語(yǔ)權(quán)的“一言堂”的出現(xiàn)，造成真的事實(shí)隱蔽于話語(yǔ)權(quán)力下某個(gè)灰暗的角落里，從而造成整個(gè)社會(huì)氛圍的異化。話語(yǔ)對(duì)社會(huì)關(guān)系的呈現(xiàn)是普遍存在的，傳播成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，傳播存在的方式與形式也成了社會(huì)關(guān)系最直接的反映。[3]就如傳播學(xué)家W·施拉姆說(shuō)的那樣——傳播是社會(huì)發(fā)展的基本過(guò)程。而從信息傳播的規(guī)律來(lái)看，利益的分配和轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)上是信息話語(yǔ)權(quán)力的分配和轉(zhuǎn)換。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力?！弊鳛橹饕耐苿?dòng)力的語(yǔ)言，本質(zhì)上不可避免的存有權(quán)益的分配和轉(zhuǎn)換，話語(yǔ)權(quán)的偏頗和差異化同樣也是因?yàn)槔娴姆峙浜娃D(zhuǎn)換而存在的。

話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題已經(jīng)成為了新生代對(duì)于表達(dá)自己想法、追求言語(yǔ)自由的凝匯點(diǎn)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)策劃話語(yǔ)權(quán)規(guī)避有幾點(diǎn)不大成熟的想法：一、正當(dāng)?shù)氖褂迷捳Z(yǔ)權(quán)，傳播正能量。言論相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，話語(yǔ)權(quán)使用的正確與否是至關(guān)重要的，正確言論的引導(dǎo)，會(huì)消除網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不良因素的誘導(dǎo)，促使人們積極正確的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題；二、有效的監(jiān)管手段，加大外在媒體的監(jiān)督和引導(dǎo)，打擊不實(shí)信息的流入途經(jīng)。隨著網(wǎng)絡(luò)策劃事件信息不屬實(shí)情況的不斷出現(xiàn)，對(duì)有效傳達(dá)人們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的媒介造成了極大的負(fù)面影響，這要求在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上要有一個(gè)強(qiáng)有力的監(jiān)督管理群體的存在，有效打擊不實(shí)信息的流入。在信息爆炸的時(shí)代，給予我們更大的言論空間，同時(shí)也留給我們更大的挑戰(zhàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的信息保持一種集體的懷疑態(tài)度，表現(xiàn)出了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)參與人的“病態(tài)”境遇。三，推進(jìn)法律規(guī)制，網(wǎng)絡(luò)公民話語(yǔ)權(quán)的行使自由應(yīng)是“法律下的自由”。這就要求我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不得不保持敏感的法律意識(shí)，這種基本的話語(yǔ)素養(yǎng)，在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中呈現(xiàn)出的姿態(tài)確實(shí)“病態(tài)”性的強(qiáng)制，有違于話語(yǔ)權(quán)的自由性空間，法律的規(guī)制應(yīng)是保持話語(yǔ)權(quán)良性發(fā)展無(wú)奈之舉。針對(duì)這一問(wèn)題的措施，是否也可以效仿“改革開(kāi)放”這一偉大的政策方針：以小部分人帶動(dòng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良性發(fā)展。這一小部分人，可定位在受教育程度較高的群體上，以正能量的傳播方式進(jìn)行推導(dǎo)。同時(shí)，構(gòu)建高校、家庭、社區(qū)三位一體的教育和管理體系，全方位、多渠道的為群眾營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，共同為網(wǎng)絡(luò)公民話語(yǔ)權(quán)搭建有益的平臺(tái)。使更多的參與者能自覺(jué)的從誘惑中學(xué)會(huì)拒絕，從迷茫中把握希望，讓網(wǎng)絡(luò)公民話語(yǔ)權(quán)成為他們成才的有益幫手。

話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的存在，在本質(zhì)上也表明了人們對(duì)于話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)話語(yǔ)參與的積極性。我們應(yīng)該是社會(huì)前進(jìn)的守望者、社會(huì)信息的提供者、社會(huì)議題的設(shè)置者。以正能量的方式傳達(dá)正確的話語(yǔ)權(quán)，保持積極向上的話語(yǔ)參與性。

【參考文獻(xiàn)】

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