【摘 要】中國是地域遼闊，人口眾多的國家，每個民族都有自己璀璨的文化，土家族作為少數(shù)民族中人口眾多的一個民族，民族文化源遠流長。近年來，文學(xué)界對于土家族作家的關(guān)注日益增多，土家族作家以其獨有的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作內(nèi)容在文學(xué)界嶄露頭角，在少數(shù)民族文學(xué)中占據(jù)重要分量。語言作為一個民族文化重要組成部分，對于本民族文化的影響是不言而喻的，語言對于土家族作家的創(chuàng)作具有重要影響，本文就重點討論一下方言和漢語相互交織，對于土家族作家創(chuàng)作影響。

【關(guān)鍵詞】語言；方言；作家創(chuàng)作

一、語言是一種文化盛開的花

人類在自然界中生存，自然界提供人類必須的生存環(huán)境，人類在進行勞動生產(chǎn)的過程中，人們要進行相互交流與溝通，語言的產(chǎn)生就成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，是勞動決定了產(chǎn)生了語言的可能。人類在勞動生產(chǎn)的過程中，強健身體，鍛煉大腦，開發(fā)智力，促進思維發(fā)展，人類在這個過程中完成了直立行走，手腳分工，使發(fā)聲器得到鍛煉，最終具備說話能力。語言在人類勞動生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生，自誕生之日起就成為人類社會信息傳遞的重要載體，是人類進行溝通的橋梁。語言在人類進行情感表達、情感訴求的過程中也起到了重要作用。

語言是思維的物質(zhì)外殼，是思想的物質(zhì)載體，思想是語言的內(nèi)容，各民族語言文字有其特殊的內(nèi)部規(guī)律和結(jié)構(gòu)。語言文字本身是文化的一個部分。各民族在長期的生產(chǎn)生活及其歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造和積累的文化積淀和背景各不相同，從而構(gòu)成了各具特色的本民族的燦爛文化，這些燦爛文化是各族先民集體智慧的結(jié)晶，只有與本民族語言相一致的文字符號才能準(zhǔn)確的將其表達出來，反之，不是走樣就是訛傳或詞不達意。

各民族都熱愛自己民族的語言文字，把語言文字看成民族特征的重要方面，當(dāng)作民族的寶貴財富，并對民族語言文字有著統(tǒng)一的愿望和意識；同時對本族文字又不同程度地存在著一種穩(wěn)固或守舊的心理。任何一個民族或者群體，他們千百年來不斷地創(chuàng)造和積累著大量的物質(zhì)文明和精神文明，不斷總結(jié)文化知識和社會經(jīng)驗。作為社會的一份子，一個小小的細胞，他們?yōu)榱松媾c自然界斗爭，為不斷地生存積累知識和經(jīng)驗，這一切，都以語言為載體超越了空間和時間，世世代代相傳。

二、方言與漢語相互交織

漢語是我國的一門傳統(tǒng)語言，是作為一名中國公民必須學(xué)的一門語言之一。漢語歷史悠久，從漢語出現(xiàn)至今，已有大約3000多年的歷史，是歷史最悠久的語言之一。比我們現(xiàn)在每個人都在學(xué)，而且是世界通用的語言—英語的歷史還要多1500多年之久。從此可以看出我們炎黃子孫的智慧，也可以看出我們中國的漢語是一門偉大的語言。

首先，共同的語言是促使一個民族形成的重要因素，是構(gòu)成民族的特征之一。只有大致相近或相同的語言作為交流思想和感情的工具，才能使一定范圍的人們溝通思想、密切關(guān)系、加深感情，才能為一個穩(wěn)定民族共同體的形成創(chuàng)造基本的條件。其次，民族語言是民族共同體成員在日常生活和社會活動中進行思維、交流思想的工具。正因為如此，民族成員從生產(chǎn)生活到社會政治、文化活動等一切領(lǐng)域，一刻都離不開民族語言文字這一工具，它同本民族的發(fā)展和斗爭緊密相聯(lián)，民族成員對自己的語言文字也就懷有深厚的感情。

再次，民族語言文字是民族文化的重要表現(xiàn)形式。一個民族的文化、政治、經(jīng)濟等方面遺產(chǎn)的繼承，生產(chǎn)和生活等方面寶貴經(jīng)驗的傳播，都要依靠和使用本民族語言文字。最后，民族語言文字是促進民族社會發(fā)展和文明的一種重要力量。正因為民族語言文字同民族成員的政治社會和文化生活有著密切的關(guān)系，對民族發(fā)展進步起著極其重要的作用，因而各民族對其語言文字始終懷有深厚的民族感情。

土家族人民通用語為漢語，但是在長期的生產(chǎn)實踐過程中，勤勞智慧的土家人民創(chuàng)造了富有地域特色的土家方言，土家族人民把漢語和土家方言穿插使用，使?jié)h語言文化與當(dāng)?shù)氐耐良椅幕粩嗳诤?，走向共同發(fā)展的道路。

三、語言對于土家族作家創(chuàng)作的影響

土家族文學(xué)在近幾十年來有了長足發(fā)展，一批批作家脫穎而出。李傳鋒、葉梅、甘茂華對土家族文學(xué)走向中國和世界有開山之功。隨后，王月圣、鄧斌、田平等作家以及一批更年輕的作家為振興土家族文學(xué)、弘揚本土文化付出了巨大努力。這些作家中絕大部分以土家族方言寫作，土家族方言在他們的文本中得到提煉、升華，方言的藝術(shù)功能發(fā)揮得淋漓盡致，從而極大地豐富了當(dāng)代文學(xué)語言，使得現(xiàn)代漢語更加絢麗多彩。土家族作家彭承忠的作品《牟鴨客浪漫夏夜》（簡稱《夏夜》）i就是一部典型的方言小說集。該作收錄了9個中短篇小說，從敘述到人物語言，作者采用了大量的方言土語，自然而親切的話語有力地詮釋了土家族方言與地域文化之深刻關(guān)系。

小說《陽春三月天》里的桐花是一位地道的土家女子，土家女人的溫良而不溫順、頑強而不頑固、多情而不濫情、執(zhí)著而不固執(zhí)的特點集中于一身。對此作者沒有用華麗的語詞描述她，而是通過她與不同人物的對白來層層彰顯。當(dāng)她四歲的兒子想辦法要去戶外跟干活的彭幺駝子講話時，她唯恐孩子摔跤，便叮囑道：

“我老老真精為（聰明），辦法就是多。老老，莫往外走，怕掉下坎?！碑?dāng)孩子纏著意中人駝幺幺玩耍時，她委婉地說：“你不能老是這樣慣著老老，俗話講，嬌兒不孝，嬌貓上灶。老老，快下來坐著，駝幺幺做一天功夫累了?！?/p>

這兩段看似平平常常的話語卻內(nèi)蘊著巧妙的教子、交際技巧。桐花是一位普通的村婦，文化水平不高，為人處事卻特別講究方法。第一段在慈愛中包含著適當(dāng)?shù)墓膭?，?guī)勸，給孩子的成長灌注信心；第二段的溫婉里透露出嚴(yán)厲的要求。因為，桐花和駝幺幺的關(guān)系沒有確定下來，也不能像對丈夫一樣說話隨意，于是巧妙地移用熟知的歇后語，規(guī)勸意中人不要嬌慣孩子。委婉的語氣，既暗示了自己對他的愛，給人留面子，又不失自己的教子原則，因而產(chǎn)生了一箭雙雕之效果

方言是在一定地域通行的、同共通語有所差異的話。就一般情況來說， 在一定的地域形成了方言， 同時也形成了地域文化。作為文化的載體， 方言和地域文化在形成和發(fā)展的過程中是相互促進、相互影響、相互推進的。英國語言學(xué)家帕默爾說過： “語言忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化， 忠實地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見?！闭Z言反映民族文化， 方言反映地域文化， 其中的規(guī)律是一樣的， 前者是整體， 后者是分體， 二者之間是大同和小異的關(guān)系。

土家族作為受到漢族影響深遠的民族，漢語不僅已經(jīng)成為土家族人民日常生活中使用的語言，而且對于土家族作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。這種影響不僅體現(xiàn)在土家族作家的作品大多來源于日常生活，還體現(xiàn)在對于人物的刻畫上，人物對話用方言進行，使讀者感覺親切而且語言富有生活氣息，貼近人民生活。

結(jié) 語

土家族是一個只有語言沒有本民族文字的民族，文字的缺失使土家族的方言只能在作家作品中得到展現(xiàn)并進行傳播和保存，這就賦予了土家族作家的作品有了新的涵義。在閱讀土家族作家作品的時候，不僅是在進行文學(xué)欣賞，同時也是欣賞土家族方言的過程。

注釋：

i彭承忠.牟鴨客浪漫夏夜[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

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