【摘 要】書法教育是對中國傳統(tǒng)文化的教育，它不僅是一項技能，也不僅是一項書寫工具，而是藝術(shù)的一個門類。因此，學(xué)習(xí)書法不能只注重技法，更要注重書法理論的學(xué)習(xí)。書法歷史是中國的文化史的一部分，書論可以給學(xué)習(xí)者提供書寫技法的技巧和精髓，書法傳記更是學(xué)習(xí)者空余時間培養(yǎng)書法興趣很好的途徑，從各種書法理論和形式中逐步提高自身的審美水平，最終創(chuàng)造出好的作品。

【關(guān)鍵詞】書法理論；文化技巧；興趣審美

一、書法理論對中國文化的傳承

書法是中國文化中的重要組成部分，是文化的瑰寶。也是中國具有代表性的文化之一。從倉頡造字開始，中國的漢字就有除了文字以外的特殊意義。它代表了中國人最早的世界觀，漢字是人與神交流的工具，每個漢字都是神圣的，他的結(jié)構(gòu)筆畫都具有獨(dú)特的意義。隨著漢字的發(fā)展，逐漸被簡化，這種簡化的背后是由中國人的審美觀承載著。當(dāng)代，我們學(xué)習(xí)書法，不僅是技法的傳承，更是對中國文化的傳承。書法史貫穿與中國的歷史，歷朝歷代的大家很多除了對書法上有貢獻(xiàn)，更是在歷史中有著不朽的地位。了解書法有助于對歷史全面理解。

唐代楷書大家顏真卿，在肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。到代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。他曾經(jīng)在“安史之亂”中立下汗馬功勞，從歷史的角度看他是一位舉足輕重的人物。他的書法在書法史上更是照耀千古。朱長文贊其書“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！眰魇来碜饔锌瑫抖鄬毸范饲f厚樸，筋力豐厚。行書《祭侄文稿》被譽(yù)為天下第二行書。

宋代大家蘇軾，無論是詩詞，書法，還是繪畫都有不朽的成就，他是中國歷史上難得的全方位的藝術(shù)大家。他的詩詞可以與陸游，黃庭堅，辛棄疾并稱。他的書法《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》更是筆法老練，一氣呵成。他的繪畫更是文人畫的先驅(qū)，不求形似，逸筆草草。總之，他在藝術(shù)上的光環(huán)是一般大家難以匹敵的。

除了這兩位以外，還有很多大家也類似與他們這樣，政治上有地位，藝術(shù)上也成就不朽。元代有元四家之一的王蒙，明代有文徵明，董其昌，清代有四王。

二、對技法的指導(dǎo)作用

書法理論不僅包括書法歷史，更有歷朝歷代流傳下來的書論。這些書論大多記在一些書家自己對書法的感悟，學(xué)習(xí)的心得，技法的表達(dá)。從西漢開始就有學(xué)者開始著書立傳寫書論。西漢揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中，寫了一個非常重要的命題：“書，心畫也?！边@里的“書”雖然不是專指書法，但是它最早提出了書法的根本問題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題，這個命題的提出為后世書法理論和后世書法在技法上的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國書論史的源頭。

唐代不僅經(jīng)濟(jì)鼎盛書法藝術(shù)也達(dá)到鼎盛，有歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書議》、《書信》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》，《論用筆十法》，竇臮、竇蒙的《述書賦》，徐浩的《論書》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》

宋代是古代書法理論的變革期。雖然宋代的書法成就不及唐代，卻能另辟蹊徑，一時帖學(xué)盛行。而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。朱長文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅的《論書》、米芾的《書史》

元代書論主要是講究法度，這對書法學(xué)習(xí)者是非常有幫助的。元代表論著有鄭杓撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。書法學(xué)習(xí)到創(chuàng)作的階段，要有一定的章法，字體字形的改變也要合乎法度。從這些書論中就能了解其中之理。

明代書論最講究古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書史會要》、豐坊的《書訣》、項穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

清代在古代書法理論中有了明顯的轉(zhuǎn)變。從清中期開始書法的學(xué)習(xí)便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)的不同方式，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學(xué)捷要》。

這些書論可以給當(dāng)下的書法技法的發(fā)展以理論的指導(dǎo)，促進(jìn)我們理解書法這樣一門抽象的藝術(shù)。

三、提高學(xué)習(xí)書法的興趣

書法理論并不都是枯燥的理論，它其中也包含有一些人物傳記。這些傳記包含著古人是如何學(xué)習(xí)書法，如何刻苦和癡迷。這些故事激勵著一代又一代人，展現(xiàn)了書法的魅力，激起了學(xué)習(xí)的熱情。

王羲之愛鵝，從鵝的美中參悟書法的美。用一本手抄的《道德經(jīng)》換取道人的一群白鵝。漢朝蔡邕用掃帚在不平整的墻上寫字創(chuàng)造“飛白書”唐太宗學(xué)書法，唐太宗李世民酷愛書法，他常臨摹虞世南的書法。一次，他練習(xí)“戩”，因難把握其神韻，于是便故意將“戈”字空著不寫，私下請虞世南代寫。魏征見后道：“據(jù)臣看，其中只有‘戩’字右半邊的‘戈’旁和虞學(xué)士寫的一般無二，其余的均相去甚運(yùn)”。唐太宗聽了后，感嘆不已，深深明白領(lǐng)悟?qū)W習(xí)書法來不得半點(diǎn)虛假，要想學(xué)有所成，必須痛下苦功。柳公權(quán)拜師，“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛”。終于苦練之后成為一代大家。宋代米芾幼年學(xué)習(xí)書法，由于家貧，想向秀才學(xué)寫字被迫從秀才哪里買來貴紙“想要跟我學(xué)寫字，有個條件，得買我的紙，可紙貴，五兩紋銀一張。”仔細(xì)研究，從而領(lǐng)悟書法真諦。

這些故事從不同的方面都說明了學(xué)習(xí)書法的道路上會遇到的問題，也教育后人學(xué)習(xí)需要具備的基本素養(yǎng)。這些傳記帶有強(qiáng)烈的趣味性，可以讓學(xué)習(xí)者提高興趣，更好的發(fā)揮主觀能動性，讓人帶來更多的靈感。

四、審美水平的提升

著名的未來學(xué)家奈斯比特指出：“處于偉大的知識經(jīng)濟(jì)時代我們最需要的是創(chuàng)造力。”隨著素質(zhì)教育的深化和人才觀念的更新，對于教育工作者來說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力成為刻不容緩的職責(zé)。如何讓學(xué)生創(chuàng)新，創(chuàng)造出有高品質(zhì)的新作品更是一個不可逃避的問題。在要求學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)秀的新作品的同時，必須先培養(yǎng)其好的審美能力。這個時代我們的社會需要的是真正的好的作品，能夠繼承中華文脈又有時代氣息的作品。讓世界各國再次感受到中華民族傳統(tǒng)的美。這些除了仰賴于文字性的敘述，更要有審美實(shí)踐的分析探討。不斷從歷代優(yōu)秀的作品中分析其韻味，感受它傳神所在。中國的文化以儒家，道家，佛家對文人影響最深遠(yuǎn)。感受書法的美也要對這些哲學(xué)領(lǐng)域有所了解。從多個方面提高自身審美水平，再把這種審美能力運(yùn)用到創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出好的作品。

書法理論是學(xué)習(xí)書法必不可少的環(huán)節(jié)，重視對書法理論的學(xué)習(xí)可以更加愉悅快速的提升學(xué)習(xí)的速度。

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