【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，消費(fèi)主義思潮也迅速在我國(guó)蔓延，特別是對(duì)我國(guó)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了很大影響。正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義，遏制消費(fèi)主義思潮，幫助大學(xué)生形成科學(xué)消費(fèi)觀(guān)，是思想政治教育工作者的一大任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義；消費(fèi)主義思潮；符號(hào)價(jià)值；思想政治教育

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，商品匱乏的年代已經(jīng)過(guò)去。琳瑯滿(mǎn)目的商品極大地刺激了人們潛藏的消費(fèi)欲望，消費(fèi)主義思潮在我國(guó)盛行，極大地顛覆著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念和生活方式。[1]在這種情況下，大學(xué)生正成為一支新興的消費(fèi)大軍，蘊(yùn)含著巨大的消費(fèi)潛力，消費(fèi)對(duì)于他們的意義也在逐漸發(fā)生變化。

一、消費(fèi)主義在我國(guó)的現(xiàn)狀

在價(jià)值觀(guān)念方面，消費(fèi)主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義、物質(zhì)主義以及享樂(lè)主義，其消費(fèi)目的是對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的占有。在行為實(shí)踐方面，消費(fèi)主義主張超前消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、攀比消費(fèi)，其結(jié)果是人的異化。這些異化的價(jià)值觀(guān)念在青年群體的身上表現(xiàn)得尤為突出，“月光族”、“辣奢族”等名詞的出現(xiàn)，就是對(duì)這些消費(fèi)現(xiàn)象的揭示。消費(fèi)主義所提倡的主張與大學(xué)生的心理具有很大的一致性，因而很快被理解和接受。其主張之一是消費(fèi)越多越幸福，一個(gè)人的幸福程度與其消費(fèi)商品的數(shù)量和檔次有著極為密切的關(guān)系?？傮w而言，一個(gè)人消費(fèi)的越多，他就越幸福，因此，在同等條件下，消費(fèi)主義奉行者為了獲得所謂的幸福，就會(huì)不斷地投入到消費(fèi)的洪流之中，緊緊跟隨消費(fèi)的潮流，不斷追求更高級(jí)、更奢侈的產(chǎn)品，把消費(fèi)檔次與個(gè)人的身份、乃至個(gè)人的品質(zhì)等緊密結(jié)合在一起。

二、消費(fèi)主義思潮所帶來(lái)的挑戰(zhàn)

消費(fèi)主義思潮的涌入，極大地顛覆了我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念。在消費(fèi)主義帶動(dòng)下，人們樂(lè)此不疲地消費(fèi)各種流行、新潮、時(shí)尚、標(biāo)新立異的商品。人們的消費(fèi)，不是為了滿(mǎn)足自然的生理需要，而更多滲透到了是出于一種表現(xiàn)自我價(jià)值、自我品味、自我特性的驅(qū)動(dòng)。丹尼爾·貝爾曾經(jīng)指出，“更為廣泛的變化是消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)花銷(xiāo)和占有物質(zhì)；并不斷破壞著強(qiáng)調(diào)節(jié)約、儉樸、自我約束和譴責(zé)沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系”。[2]這種價(jià)值觀(guān)的顛覆，滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)層面。人們的幸福、審美被賦予了新的內(nèi)涵，而勤勞節(jié)儉、永恒則成了被嘲諷和戲謔的對(duì)象。

（一）對(duì)幸福觀(guān)念的顛覆

消費(fèi)社會(huì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)至上主義，將個(gè)人的幸福解說(shuō)為消費(fèi)的快感。消費(fèi)就是一切，一切為了消費(fèi)?！拔宜加械暮退M(fèi)的東西即是我的生存”。[3]個(gè)人的滿(mǎn)足感、自尊感、優(yōu)越感維系于對(duì)新潮商品的不斷占有、不斷更新、不斷享受。然而，建立在欲望基礎(chǔ)上的幸福是膚淺的、短暫的，不可靠的。英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫指出：人的需要是無(wú)窮無(wú)盡的，而無(wú)窮無(wú)盡的需要卻只能在精神王國(guó)中實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)王國(guó)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。被消費(fèi)主義文化所蒙蔽的人，其試圖用物質(zhì)的東西來(lái)滿(mǎn)足實(shí)質(zhì)上是社會(huì)的、心理的和精神的需要的一切行為都只能是可悲掙扎，是徒勞，最終人將會(huì)被欲望追逐得越加疲憊，不知幸福為何物。[4]與此同時(shí)，人的精神追求也就被放逐了，浪跡于多變的、不可靠的欲望之海，隨時(shí)都有被吞噬的危險(xiǎn)。陀思妥耶夫斯基在其《死屋手記》中曾寫(xiě)到：“把所有經(jīng)濟(jì)上的滿(mǎn)足都給予他，讓他除了睡覺(jué)、吃蛋糕和為延長(zhǎng)世界歷史而憂(yōu)慮之外，無(wú)所事事，把地球上的所有財(cái)富都用來(lái)滿(mǎn)足他，讓他沐浴在幸福之中，直至頭發(fā)根：這個(gè)幸福表面的小水泡會(huì)像水面上的一樣破裂掉。”[5]這可謂道出了消費(fèi)社會(huì)的幸福實(shí)質(zhì)。

（二）對(duì)勤勞節(jié)儉的顛覆

在無(wú)休止的欲望消費(fèi)中，人們崇尚的是消費(fèi)的一次性，新潮成了消費(fèi)行為的最大驅(qū)動(dòng)。在這種消費(fèi)大潮中，普遍彌漫著一股強(qiáng)烈的享樂(lè)主義思想，將人的欲望、本能推到了極端。個(gè)人對(duì)當(dāng)下欲望的滿(mǎn)足勝于對(duì)未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)，人與未來(lái)的肯定性關(guān)系被割斷了，“只留下以關(guān)心當(dāng)前的滿(mǎn)足來(lái)掩蓋的自戀人格”，而“當(dāng)人們隨著喪失對(duì)人類(lèi)未來(lái)的信心也喪失從前對(duì)任何傳統(tǒng)形式的宗教信仰時(shí)，就會(huì)陷入及時(shí)享樂(lè)的境地”。[6]在這樣的環(huán)境中，勤勞節(jié)儉也就不再受到人們珍視，他們只是大量的浪費(fèi)。

（三）對(duì)可持續(xù)發(fā)展的顛覆

消費(fèi)主義的日漸流行對(duì)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們對(duì)某一事物的需求不僅僅是它的使用價(jià)值，更重要的反而是事物的符號(hào)價(jià)值，比如新潮、時(shí)尚，可以彰顯地位、身份。這必然會(huì)導(dǎo)致各種一次性消費(fèi)所帶來(lái)的對(duì)資源的極大浪費(fèi)，造成環(huán)境污染。

三、如何面對(duì)消費(fèi)主義的挑戰(zhàn)

消費(fèi)主義思潮在中國(guó)表現(xiàn)得比較突出，特別是對(duì)年輕一代的消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)行為產(chǎn)生了極大的消極影響。當(dāng)前，校園里的消費(fèi)主義已呈蔓延之勢(shì)，主要表現(xiàn)在：飲食跟著廣告走，服裝跟著名牌走，娛樂(lè)跟著新潮走，等等，表現(xiàn)出了明顯的符號(hào)價(jià)值消費(fèi)、一次性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等消費(fèi)主義的特征。這對(duì)青少年人生價(jià)值觀(guān)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，不利于學(xué)校開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。學(xué)生消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)行為的改進(jìn)，不僅需要學(xué)校培養(yǎng)青少年正確的人生價(jià)值觀(guān)，還有賴(lài)于整個(gè)社會(huì)良好消費(fèi)風(fēng)氣的形成，家長(zhǎng)正確消費(fèi)行為的示范，和同伴群體健康消費(fèi)的影響。學(xué)校要幫助青少年樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)觀(guān)，努力培養(yǎng)青少年分辨真實(shí)需要和主觀(guān)欲望的不同，積極抵制各種非理性消費(fèi)欲望的誘惑，克服盲目的消極性消費(fèi)，做到綠色合理消費(fèi)。還要加強(qiáng)艱苦奮斗的教育，引導(dǎo)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀(guān)。只有我們的青少年強(qiáng)大了，我們的國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，因此，抵制消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)青少年思想的侵蝕就顯得很重要了，學(xué)校的思想政治教育工作者也應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題予以更多的關(guān)注，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)，抓緊建設(shè)高校和諧文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳昕.救贖與消費(fèi)—當(dāng)代中國(guó)日常生活中的消費(fèi)主義[M].江蘇人民出版社，2003.

[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].李小兵，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

[3]弗洛姆.占有還是生存[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

[4]蔡雪芹.消費(fèi)異化與倫理失衡——現(xiàn)代西方消費(fèi)觀(guān)釋義[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003.

[5]讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京大學(xué)出版社，2001.

[6]格里芬.后現(xiàn)代精神[M].中央編譯出版社，1998.