【摘 要】本文是筆者在閱讀《你如何才能走向卡內(nèi)基音樂廳？教與學(xué)》文章后針對教與學(xué)本質(zhì)以及教與學(xué)中“如何練習(xí)”這兩個問題的思考并提出了自己的看法。本文分成三個部分對問題進行了闡述并表達(dá)了筆者的觀點和想法，最后也總結(jié)了筆者對原文核心思想的理解，以期通過對文章脈絡(luò)的梳理更好的理解原文作者所要傳遞的思想、想法。

【關(guān)鍵詞】教與學(xué)；民族音樂學(xué)；多元文化

一、如何理解教與學(xué)的本質(zhì)

原文《你如何才能走向卡內(nèi)基音樂廳？教與學(xué)》以音樂學(xué)習(xí)為切入點，站在民族音樂學(xué)的角度深層次探討了多元文化下音樂教與學(xué)的問題。原文旨在討論“音樂文化”而不涉及具體的學(xué)習(xí)操作方式，并不是一篇實用指導(dǎo)型文章，而是一篇以民族音樂學(xué)視角看待世界音樂文化傳承過程中教與學(xué)問題的學(xué)術(shù)思辨文章。

筆者認(rèn)為要探討教與學(xué)的本質(zhì)可以分為兩個內(nèi)容討論：對自我音樂文化知識的教學(xué)與及對其他音樂文化知識的教與學(xué)。

在對自我音樂文化教與學(xué)過程中，無論是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)材料的選擇還是對教學(xué)模式的探究，都是為了更好的傳承發(fā)展所要教授的文化知識。在教與學(xué)的過程中，傳授者既是演奏示范者又是理論知識講解者，除此之外還擔(dān)負(fù)對所傳授的音樂表演進行文化上的追根溯源，聯(lián)系音樂文化的教學(xué)過程才是完整的文化知識傳承。所以，筆者認(rèn)為對自身音樂文化的教與學(xué)的本質(zhì)在于一種知識文化的傳承與發(fā)揚。

至于對其他音樂文化的學(xué)習(xí)，是在多元文化的音樂與多元音樂的文化的今天我們最為關(guān)注的。我們是選擇單純的學(xué)習(xí)自我音樂文化、還是單純學(xué)習(xí)其他音樂文化、還是聯(lián)系自我音樂文化學(xué)習(xí)各種多彩的其他音樂文化？這種文化的重疊正是“走出去、引進來”。如何協(xié)調(diào)自身音樂文化與他國音樂文化之間的沖突，就不是傳承與發(fā)揚的問題，而是摒棄或融合的選擇。

在對其他音樂文化知識的學(xué)習(xí)上，如果我們把它當(dāng)做自我文化來教與學(xué)，首先對教學(xué)環(huán)境及學(xué)習(xí)、生活環(huán)境都有相對的要求，比如中國人學(xué)德國音樂文化，只是從書本或電視觀摩那是沒有用的，你要深入他們的生活環(huán)境、了解他們的歷史才能更好的抓住這個民族在音樂上的特性。而且每個民族有自己的民族血緣內(nèi)在性，這種根深蒂固于每個人心中的民族性也是難于在教與學(xué)過程中體會。所以對其他音樂文化知識的教與學(xué)這方面，傳授者不僅要懂得所教授的文化知識特性，更要清楚被教授者自身文化知識特性，協(xié)調(diào)兩者間的沖突矛盾，在教學(xué)過程中才能取得效果。

二、教與學(xué)過程中的“練習(xí)”

“練習(xí)”與“音樂”的關(guān)聯(lián)在于：“練習(xí)”是一種重復(fù)模仿的肢體運作及認(rèn)知能力漸進的積累過程，在練習(xí)的過程中也許會產(chǎn)生片段性的樂感段落，但不具備完整的審美意義，“練習(xí)”不直接創(chuàng)造“音樂”，但任何音樂的學(xué)習(xí)都必須經(jīng)過“練習(xí)”。

在中國，我們通常所謂的“練習(xí)”其實就是單純的模仿行為，思想上的琢磨最終也是落實到身體的控制力上，不論是器樂演奏還是聲樂演唱，我們會有一個由老師教學(xué)經(jīng)驗而提供的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們會以此目標(biāo)為練習(xí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

從“練習(xí)”的過程來看：1.樹立目標(biāo)；2.教師參與調(diào)整；3.自我調(diào)整；4.聽眾參與調(diào)整。這些環(huán)節(jié)最終都要回歸“自我調(diào)整”。音樂演奏、演唱者在進行表演的尷尬之處在于，雖然是自身表演，但也許美的聲音不一定是自己聽到的。隨著聲場環(huán)境的改變，我們的演奏、演唱都要隨之變化，而“練習(xí)”的關(guān)鍵就在于通過不斷的磨練使得演奏、演唱者能夠更好的適應(yīng)聲場環(huán)境的變化，在此過程中，教師與聽眾的參與就顯得尤為重要。但在練習(xí)過程中，如果自我判斷失衡抑或自我衡量觀與教師所要求的不符合該怎么辦？在現(xiàn)在的音樂教育中很明顯的問題在于：學(xué)生練習(xí)的目的并不是指向音樂，而是指向其導(dǎo)師的音樂審美及技術(shù)衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一現(xiàn)象的原因在于：1.教師在教與學(xué)的互動過程中過于強勢，以學(xué)術(shù)實踐經(jīng)驗性壓制了學(xué)生的創(chuàng)造性。2.學(xué)生學(xué)術(shù)積累不夠，無法建立堅強的自我衡量標(biāo)準(zhǔn)。3.教育氛圍的影響使得師生之間教與學(xué)的關(guān)系被默認(rèn)為“指揮”與“聽從”，狹隘的縮小的教育的廣度和深度。但不管怎樣，自我的練習(xí)還是需要有老師的指導(dǎo)，就像論文后文所言“我們密切關(guān)注的是人們是上哪個老師的課……”這就在于有專業(yè)水準(zhǔn)的老師更能貼近人們認(rèn)為音樂應(yīng)該表達(dá)的樣子，好的老師時常是給學(xué)生提供一個方向而不是具體的標(biāo)準(zhǔn)。

最后關(guān)于此問題要總結(jié)的是：1.“練習(xí)”作為音樂經(jīng)驗的積累及身體控制力的鍛煉，是必不可少的，它不直接創(chuàng)造“音樂”，但它間接地逐步形成了“音樂”。2.帶著思辨的“練習(xí)”才是有效練習(xí)，而讓具備專業(yè)水準(zhǔn)的教師或聽眾參與此過程中也是必要的。3.“練習(xí)”的過程既是技術(shù)的積累也是自我對音樂認(rèn)識的積累過程，在此過程中要遵循的是“以音樂為最終目標(biāo)而非其他因素”，堅強自我的衡量標(biāo)準(zhǔn)有助于探索更深層次的音樂問題。4.所有音樂的教與學(xué)過程都是對音樂文化的認(rèn)識，在音樂教學(xué)中沒有單純的肢體運動，更多的應(yīng)該關(guān)注肢體復(fù)雜的協(xié)調(diào)外文化內(nèi)涵所帶來的啟示。

三、對該文核心意思的理解及評價

作者以民族音樂學(xué)的角度來介紹了不同文化背景下對于音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)材料的選擇及練習(xí)方式，以及在此教與學(xué)活動過程中的主要參與者——教師與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，并闡述了在音樂活動中角色不同所帶來的社會反饋。通過對這些細(xì)節(jié)的關(guān)注與闡述，令讀者對站在民族音樂學(xué)角度看音樂文化有了一定認(rèn)識與啟發(fā)。

筆者認(rèn)為作者在該文想闡述的核心思想在于：

1.我們應(yīng)該如何正確的認(rèn)識音樂教與學(xué)過程中其包含的文化意義

2.我們?nèi)绾稳ダ斫獠⒔淌诔妓嚤憩F(xiàn)及理論系統(tǒng)知識以外的音樂文化內(nèi)涵？

3.在面對多元文化的音樂及音樂的多元化，我們該采取怎樣的方式去教與學(xué)？

而對于這一系列的思考，是作者基于民族音樂學(xué)學(xué)科視角，對全世界音樂文化的反思及叩問，而此種反思也是對當(dāng)今偏重技藝忽略音樂文化的趨勢做出的批判。我們該如何去繼承和發(fā)揚本國的音樂文化、如何去學(xué)習(xí)吸收他國音樂文化？在此過程中的教與學(xué)過程具體涉及到哪些問題？作者對這些的思考是細(xì)節(jié)卻又是重要的。作者通過一次給小學(xué)生上課的經(jīng)歷反思我們的音樂教育在給孩子們教育什么？不過是教育一些與音樂無關(guān)的東西。那么與音樂有關(guān)的是什么呢？除了旋律、節(jié)奏、和聲這些理論架構(gòu)，更重要的是文化的傳遞。文化決定了其音樂的風(fēng)格類型，旋律、節(jié)奏、和聲不過都是輔助來表達(dá)此種風(fēng)格類型的因素。

作者對核心思想的把握貫穿全文，在整片文章中有很多值得關(guān)注的東西，是作者自身對民族音樂教與學(xué)的思考，也啟發(fā)了讀者對這一問題的關(guān)注和反思。而讀了這篇文章，筆者也對此問題有了新的認(rèn)識和理解。

【參考文獻(xiàn)】

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