【摘 要】柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的偉大教育家， 他的名著《理想國》更是豐富的教育思想，尤其是其中的“三民分殊”教育思想，它對于指導(dǎo)我國當(dāng)前的教育具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖；《理想國》；“三民分殊”教育思想

柏拉圖（Plato 公元前427——前347年），古希臘哲學(xué)、西方哲學(xué)乃至整個西方偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家之一。他撰寫了大量有關(guān)思辨、教書、育人、倫理、法律、宗教等方面的著作。其中“《理想國》是柏拉圖最為有影響力最為重要的一部哲學(xué)對話，是西方哲學(xué)乃至西方思想史上最具奠基性的經(jīng)典之一?！睂υ捴兴N(yùn)含的先進(jìn)的教育思想，為后世提供了豐富的思想源泉?！独硐雵分械慕逃枷氩┐缶睿簧俚南冗M(jìn)觀點(diǎn)與思想值得當(dāng)代借鑒。

一、《理想國》的“三民分殊”

《理想國》中， 柏拉圖結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和天才設(shè)想， 設(shè)計了一套理想的社會制度， 提出了一個理想王國的構(gòu)架， 其中包括構(gòu)成這個社會主體的人： 統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者與生產(chǎn)者等級（ 工人、農(nóng)民、商人） 的地位和相互關(guān)系。

在柏拉圖看來，一個城邦是逐步發(fā)展起來的。理想城邦的第一階段，也就是最初需要滿足的是衣、食、住、行這些生存條件，在這個階段，出現(xiàn)了建筑工人、農(nóng)民和紡織工人。為了“活得好”，追求更高的需要，然后便出現(xiàn)了獵人、畫家、演員等。以上的所有人構(gòu)成了為整個城邦提供物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者等級。土地的擴(kuò)大必然引來戰(zhàn)爭，這個時候城邦便需要保衛(wèi)者，也就是軍人來保衛(wèi)其他行業(yè)的安全。最后統(tǒng)治者被劃分出來，他們年齡較大，比較有經(jīng)驗(yàn)與才能，他們關(guān)注整個城邦，實(shí)現(xiàn)理想國的主要條件在于國家的統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”。因?yàn)橹挥姓軐W(xué)王能接觸善的形式，并以此指導(dǎo)城邦，保衛(wèi)城邦長期的穩(wěn)定與繁榮。

更為重要的是，在這個城邦里有一個勞動分工的原則，每個人做適合一種與其本性相適應(yīng)的工作。他強(qiáng)調(diào)人的天賦是千差萬別的，適合不同類別的工作，如生產(chǎn)者等級做生產(chǎn)者等級的事，保衛(wèi)者做保衛(wèi)者的事。這些不同種類的人各司其職，相互合作，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成一個適宜與大家生存發(fā)展的城邦。

二、“三民分殊”教育思想

（一）“三民分殊”中的國家社會教育

柏拉圖是個持有社會本位論觀點(diǎn)的教育家哲學(xué)家，主張教育目的應(yīng)該以社會需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。他認(rèn)為，國家是放大了的個人，因而教育應(yīng)該按照國家的需要來造就個人；由于教育與國家政治有著密切的關(guān)系，所以以培育未來統(tǒng)治者為目的的教育乃是實(shí)現(xiàn)理想的正義國家的工具。教育要為國家培養(yǎng)人才， 通過人才維護(hù)國家政治的穩(wěn)定， 進(jìn)而促進(jìn)國家的繁榮。

根據(jù)他的思想，柏拉圖塑造了這樣的理想國家社會——杰出的哲學(xué)王，也就是有能力的統(tǒng)治者，培養(yǎng)他們的“理”，能為國家?guī)碚紊系那迕?；保衛(wèi)者軍人，培養(yǎng)他們的“勇”，能起到保衛(wèi)國家的職能；手工業(yè)者農(nóng)民等生產(chǎn)階級，培養(yǎng)他們的“節(jié)”，能讓他們其他城邦中基礎(chǔ)的生產(chǎn)者的作用。這就是“三民分殊”所體現(xiàn)的一種關(guān)于社會的國家的系統(tǒng)而全面的教育思想。柏拉圖站在了較高的角度上，看到的是一個城邦的教育，教育看作是國家的頭等大事， 其總的目標(biāo)是通過教育建立理想之國， 實(shí)現(xiàn)正義之國。

（二）三民“銅、銀、金”——教育要適合不同天賦的每一個人

傳說，每個人在出生時，神對他所加入的金屬成分是不同的。“適合做統(tǒng)治者的人出生的時候，神把金子放到了他們的本性中；適合做保衛(wèi)者的人出生的時候，神把白銀放到了他們的本性中；適合做勞動者的人出生的時候神把銅與鐵放到了他們的本性中?！币院蟪前畹慕逃?，就是要發(fā)展統(tǒng)治者本性中金子的品性與能力、保衛(wèi)者本性中白銀的品性與能力以及生產(chǎn)者銅與鐵的品性與能力

他強(qiáng)調(diào)指出，天賦固然重要，但“如果得到的是不適合的培養(yǎng)，那么最好的天賦就會比差的天賦所得到的結(jié)果更壞。”他把先天的才能與后天的培養(yǎng)看得并重，并認(rèn)為要根據(jù)天賦進(jìn)行后天的培養(yǎng)。要從每一個不同的才能出發(fā)來實(shí)行培養(yǎng)，從而使個體得到最好的發(fā)展。

因而，教育要根據(jù)不同的天賦來進(jìn)行后天的培養(yǎng)，從而讓每個個體得到全面發(fā)展。

三、《理想國》“三民分殊”教育思想的對我國的教育的啟發(fā)

1.教育是國家的大事，要科教興國，加大教育投入

“科教興國”是我國的重要發(fā)展戰(zhàn)略。財政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例是衡量政府教育投入的最重要指標(biāo)，但是長期以來我國教育財政投入比例一直很低， 且低于世界同類國家公共教育經(jīng)費(fèi)支出的平均水平。教育經(jīng)費(fèi)之所以長期徘徊不前， 歸根結(jié)底反映了國家對教育的根本態(tài)度。連許多貧困的家庭都將收入的大部分用于孩子的教育，何況是我們這個國家呢？柏拉圖“把教育事業(yè)當(dāng)成關(guān)系國計民生、人類發(fā)展的國家頭等重要的大事業(yè)”。我們要堅(jiān)持“科教興國”，加大教育投入的力度，真正把教育搞上去。

2.對人進(jìn)行適合其身心發(fā)展的教育

柏拉圖“三民分殊”中根據(jù)個體的天性身體條件來對其進(jìn)行培養(yǎng)從而全面發(fā)展的思想博大深遠(yuǎn)，在當(dāng)代都有極大的價值。在我國，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》特別提出：“把促進(jìn)學(xué)生成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，要“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！笔堑?，社會需要各式各樣的人才去參與每一個部分紛繁復(fù)雜的工作，而不是一個個從模子里刻出來的機(jī)器人。

當(dāng)前， 人類社會正向知識經(jīng)濟(jì)時代轉(zhuǎn)變， 而國家和民族的創(chuàng)新能力與人才資源建設(shè)能力與此息息相關(guān)，要自如地駕馭知識經(jīng)濟(jì)社會， 關(guān)鍵取決于高質(zhì)量的、可持續(xù)發(fā)展的教育， 培養(yǎng)出大量具有創(chuàng)新能力的多方向的人才。根據(jù)人的天性出發(fā)，對他們進(jìn)行適合身心發(fā)展的培養(yǎng)，才能讓培養(yǎng)出來的“人才”為社會做貢獻(xiàn)。教育要從“人”出發(fā)，以人為本。

柏拉圖依據(jù)每一個體的才能生長點(diǎn)而施行最恰當(dāng)?shù)慕逃c培養(yǎng)，對當(dāng)代各國的教育都有很好的指導(dǎo)與啟發(fā)作用，理應(yīng)為我們加以合理借鑒和吸收。

雖然柏拉圖已走遠(yuǎn)，但是他的教育思想依然歷久彌新。

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