【摘 要】十九世紀(jì)末美國女作家凱特·肖邦是女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)。她在作品中塑造了許多形形色色、各具特點(diǎn)的女性。本文旨在通過對(duì)肖邦多部作品中的女性人物進(jìn)行分析，探索其塑造的“家中天使”和“覺醒女性”的形象，以便更好地了解特定時(shí)期女性的生存狀況。

【關(guān)鍵詞】凱特·肖邦；“家中天使”；覺醒女性

一、凱特·肖邦其人其作

凱特·肖邦本是美國著名的鄉(xiāng)土色彩小說家，其短篇小說集《牛軛湖的人們》和《阿卡迪亞之夜》中眾多的故事均以路易斯安娜州為背景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。人們評(píng)論她為“路易斯安娜優(yōu)秀的地方作家”。然而1899年肖邦發(fā)表了她的長篇小說《覺醒》，一經(jīng)問世就掀起千層浪。小說以對(duì)通奸同情的筆調(diào)刻畫女主人公“性意識(shí)”的覺醒，大膽表露她追求婚外情的愛情觀。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)簡直就是“有傷風(fēng)化”的“社會(huì)毒瘤”，一經(jīng)出版立即被列入禁書，而肖邦本人也在剛剛迎來事業(yè)巔峰之時(shí)被逐出當(dāng)?shù)氐奈幕Γ⒃谖迥曛笠钟舳K。

肖邦的作品自此漸漸湮沒在浩瀚的文學(xué)海洋里。直到半個(gè)多世紀(jì)后，二十世紀(jì)五六十年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，凱特·肖邦和她的《覺醒》才再次得到人們的關(guān)注，越來越多的文學(xué)評(píng)論家把《覺醒》挖掘出來充分推崇，將其奉為女權(quán)主義的經(jīng)典，而凱特·肖邦也被認(rèn)可為美國女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)。

二、凱特·肖邦作品中女性形象

從1800年至1880年代中期前后，先后經(jīng)歷了法國的民主革命、英國的工業(yè)革命、以及美國的獨(dú)立革命，美國人們的世界觀因?yàn)楦鞣N革命風(fēng)暴產(chǎn)生了變化，但是婦女在社會(huì)生活中的地位和形象卻沒有得到多大的改觀。在大量的文學(xué)作品中女性被刻畫成“家中天使”型的賢妻良母形象。從1880年代中期至1910年前后，美國婦女熱衷于參與重大的社會(huì)政治活動(dòng)，并積極地改變著兩性關(guān)系。文學(xué)作品中漸漸出現(xiàn)了叛逆的女性形象?！斑@些叛逆的女性要么被描繪成蕩婦，要么被塑造成新女性?！?1她們已不再是社會(huì)期盼的“天使”，脫離了社會(huì)賦予她們的生兒育女、操持家務(wù)的職責(zé)。作為19世紀(jì)著名的女權(quán)主義作家，凱特？肖邦的文學(xué)作品充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特定時(shí)期的女性形象。

1、凱特·肖邦作品中的“家中天使”

“家中天使”是維多利亞時(shí)期的完美女性形象。她們純潔、善良，心甘情愿為家庭犧牲，整日為家庭忙碌操勞。愛與奉獻(xiàn)是她們特有的美德。將女性比做“天使”，得名于維多利亞詩人考文垂？帕特莫爾在其詩作《家中天使》中稱女性為“人人仰慕的完美者，頭戴桂冠、猶如天使” 2。作為一種主流文化，它對(duì)各階層?jì)D女產(chǎn)生了深刻影響。很大一部分婦女都按照“家中天使”的要求來約束自己。

在肖邦的作品中就有大量的“家中天使”型的女性?！杜＼椇ゼs翰女士》中的德萊爾夫人年輕貌美、天真稚氣，但丈夫長年在外參戰(zhàn)讓她倍感孤獨(dú)，她的鄰居愛上了她，并勸她與他私奔。然而丈夫的去世的消息讓她斷然拒絕了他人的求愛，用其一生來哀悼丈夫。

《塞萊斯坦夫人離婚》中的塞萊斯坦夫人不愿再忍受丈夫在外醉生夢死、對(duì)妻兒不聞不問，終于鼓起勇氣有了離婚的想法。但丈夫突然回來發(fā)誓痛改前非，讓塞萊斯坦夫人放棄了離婚的念頭，繼續(xù)呆在婚姻的墳?zāi)估铮Ｍ揽空煞蜻^維多利亞時(shí)期平常女人的生活。

《覺醒》中的阿黛爾·拉蒂諾爾就是男性期待的理想的女性形象的代表。她是格蘭德島上公認(rèn)的賢妻良母，美麗婀娜，忠誠丈夫，守護(hù)家庭，擁有一切女性的美德和魅力，是克里奧爾人心中最完美的女性形象。

《德西雷的兒子》中的德西雷溫柔漂亮、性格溫順。家庭生活中她總是處于被動(dòng)地位，對(duì)丈夫唯命是從。當(dāng)發(fā)現(xiàn)她的孩子不是純種的白人時(shí)，她的丈夫?qū)λ录?、漠視與指責(zé)。德西雷這樣一個(gè)傳統(tǒng)的賢妻良母，認(rèn)為丈夫的威信不容置疑的。面對(duì)丈夫的無視與拋棄，她沒有更多地去為自己辯護(hù)，也沒有懷疑丈夫的血統(tǒng)，而是選擇了以死亡來拋棄自己。

德萊爾夫人、塞萊斯坦夫人、阿黛爾夫人和德西雷，她們都是典型的維多利亞時(shí)期女人形象，信奉美國男權(quán)文化統(tǒng)治下社會(huì)推崇“真正女性”的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)地扮演父權(quán)制社會(huì)所規(guī)定的女兒、妻子和母親的角色。

2、凱特·肖邦作品中覺醒女性

“新女性”是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，她既指的是勞動(dòng)階層自食其力的年輕女工，又指的是不安于傳統(tǒng)女性命運(yùn)的中產(chǎn)階級(jí)少女和少婦。凱特·肖邦以她超前的意識(shí)塑造了大量的新女性，她們大多是具有叛逆精神。

《覺醒》中的艾德娜是一名已經(jīng)結(jié)婚六年、育有兩個(gè)可愛孩子、有著對(duì)她疼愛嬌慣的成功丈夫的年輕女人，在多重因素的影響下，在體驗(yàn)精神上的頓悟、獨(dú)立意識(shí)覺醒后努力去掙脫傳統(tǒng)女性角色，擺脫妻子和母親的責(zé)任。她渴求滋潤身心的愛情、發(fā)展自我繪畫天分、追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和精神上的自由。為了改變了自己的人生，不惜以家庭、金錢、體面、乃至生命為代價(jià)去追求自我實(shí)現(xiàn)。

《覺醒》中另一個(gè)新女性是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性雷西小姐。雷西小姐熱愛音樂，她以彈琴來養(yǎng)活自己。她不依附男人，不愿為了取悅男人而裝扮自己，終生未嫁。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活自立的雷西小姐，雖然物質(zhì)并不優(yōu)越，但卻擁有屬于自己的生存空間。

《一小時(shí)的故事》中的馬拉德夫人在家中一直順從地扮演著傳統(tǒng)妻子的角色。因?yàn)樗加行呐K病，所以當(dāng)親朋好友聽說她丈夫出差火車出事時(shí)，都擔(dān)心她會(huì)受不住刺激。然而當(dāng)她聽到這一噩耗時(shí)，她先是大聲哭泣，然后要求自己一個(gè)人回到自己房間里靜一靜。回到房間后，她感覺到的卻不是悲傷，而是前所未有的精神解脫、讓自己都感到害怕的欣喜；她憧憬著未來的每一天都將不受束縛地自由自在的生活。馬拉德夫人是一個(gè)身體脆弱卻精神堅(jiān)強(qiáng)，表面?zhèn)鹘y(tǒng)卻內(nèi)心反叛的女性。

《暴風(fēng)雨》中已結(jié)婚生子的卡利克斯塔突然與昔日的戀人在一場暴風(fēng)雨中相遇。意外的重逢讓愛火重燃，他們無視當(dāng)時(shí)的社會(huì)美德、婚姻和社會(huì)習(xí)俗，忘記了周圍的一切，放縱自己享受性愛?？ɡ怂顾叭皇切砸庾R(shí)覺醒的女性先驅(qū)。

三、結(jié)語

世紀(jì)之交的文學(xué)作品中充斥著大量的“家中女性”型的賢妻良母與有著覺醒意識(shí)的新女性。這些“家中天使”或者“覺醒女性”各自遵循著自己的生活法則，或圣潔，或叛逆。但不可否認(rèn)的事實(shí)是在當(dāng)時(shí)的菲勒斯文化，即父權(quán)或男權(quán)文化的宏大語境下，女性要沖破傳統(tǒng)、掌握自己的命運(yùn)絕非易事。

注釋：

1.徐穎果，馬紅旗.美國女性文學(xué)：從殖民時(shí)期到20世紀(jì)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2010：140.

2.Coventry Patmore， “The Angel in the House”， Poetical Works. Volume One. （London： George Bell and Sons， 1906）， pp. 28.

【參考文獻(xiàn)】

[1]凱特·肖邦.暴風(fēng)雨[J].金莉，秦亞青，譯.外國文學(xué)，1995（4）.

[2]凱特·肖邦.德西雷的兒子[J].金莉，秦亞青，譯.外國文學(xué)，1995（4）.

[3]凱特·肖邦.一小時(shí)的故事[J].金莉，秦亞青，譯.外國文學(xué)，1995（4）.

[4]凱特·肖邦.覺醒[M].文忠強(qiáng)，賈淑勤，等，譯.桂林：漓江出版社，1995.

[5]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[6]徐穎果，馬紅旗.美國女性文學(xué)：從殖民時(shí)期到20世紀(jì)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2010.