【摘 要】反傳統(tǒng)的敘事策略是后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征，該思潮對二十世紀(jì)下半葉的文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)。本文通過介紹《寵兒》的故事梗概及后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征，分析后現(xiàn)代主義文學(xué)特征在該部作品中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；《寵兒》；拼貼；讀者角色轉(zhuǎn)變；文本間性

引 言

二十世紀(jì)下半葉五彩繽紛的文學(xué)思潮對當(dāng)今西方文學(xué)的寫作方式和寫作內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的影響。后現(xiàn)代主義文學(xué)是與第二次世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的一種文學(xué)思潮。作為后現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，“后現(xiàn)代主義文學(xué)成為了二十世紀(jì)歐美文學(xué)的主要體裁之一，它是對現(xiàn)代主義文學(xué)的超越和反動，更是一種顛覆。”（蘇永旭，2002（2）：72）生活和創(chuàng)作在這一時期的托尼·莫里森不可避免地受到這一思潮的影響。其顛峰之作《寵兒》被視為后現(xiàn)代主義文壇主流的名篇佳作，更反映了后現(xiàn)代主義文學(xué)的一些基本特征，并開辟了后現(xiàn)代主義文學(xué)的新視角。本文通過介紹托尼·莫里森及其《寵兒》的故事梗概和后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征，分析后現(xiàn)代主義文學(xué)特征在《寵兒》中的體現(xiàn)。

一、托尼·莫里森及其《寵兒》

托尼·莫里森是當(dāng)代美國文學(xué)史上的著名黑人女作家，她開創(chuàng)了美國非裔史上榮獲諾貝爾文學(xué)獎的先例。1970 年發(fā)表第一部長篇小說《最藍(lán)的眼晴》，，不久便以作品中“史詩般的感染力，精練準(zhǔn)確的對話和對美國黑人生活的深刻描寫”蜚聲美國文壇。此后連續(xù)發(fā)表《秀拉》、《所羅門之歌》、《黑嬰》、《寵兒》和《爵士樂》等長篇小說。1993年莫里森被授予諾貝爾文學(xué)獎，成為美國非裔女性的代表作家。瑞典文學(xué)院稱贊莫里森是一位“鉆研語言本身的”作家，“她用詩歌一樣璀璨的語言寫作，以其富于洞察力和詩情畫意的小說把美國現(xiàn)實(shí)的一個重要方面寫活了?！保?996：1）

1987年，莫里森發(fā)表了《寵兒》并于次年榮獲普利策獎。小說描寫美國南方重建時期女奴塞絲殺害自己親生女兒的故事。不同于其它后現(xiàn)代主義的經(jīng)典作品，《寵兒》展示的不是元小說的荒誕戲謔，而是追溯了被歷史掩埋的美國非裔的真實(shí)歷史。在美國歷史上描寫有關(guān)黑奴的篇章比比皆是，然而莫里森所采用的后現(xiàn)代主義手法，既回憶黑奴過去的苦難，又展現(xiàn)其內(nèi)心生活，書中充滿哥特式的神秘氣氛，《寵兒》補(bǔ)充了美國歷史中這段空缺的黑奴隸歷史。她意識到在作品中重提歷史已不合時宜，于是“她以女性作家獨(dú)有的細(xì)膩的觀察和視角，頗為巧妙地運(yùn)用了一些嶄新的后現(xiàn)代派藝術(shù)創(chuàng)作技巧，給讀者以豐富新穎的視覺享受?！保ń痃唬?007（9）：115）

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征

后現(xiàn)代主義文學(xué)是對現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承、超越和悖離，它以其難以理解的反傳統(tǒng)的敘事策略而著稱。對于后現(xiàn)代主義文學(xué)的起始時間和理論內(nèi)涵都是頗有爭議的問題。根據(jù)紛繁的爭論和各理論家的觀點(diǎn)，大致可以肯定，后現(xiàn)代主義是與第二次世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的一種文學(xué)思潮?？疾旌蟋F(xiàn)代主義各理論家的觀點(diǎn)，綜合前人理論精華，筆者將后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征總結(jié)如下：

1、拼貼式的寫作手法

“拼貼”一詞源自繪畫，后為作家所用，指將各種典故、引文、參考、外來表達(dá)法等混合使用，將不同作家作品中的詞語句子段落摻雜在一起一部精致的拼貼便是一個文本。后現(xiàn)代主義作家用這種技法展示了以語言的解構(gòu)和敘事結(jié)構(gòu)的顛覆為宗旨的后現(xiàn)代主義文學(xué)寫作手法的魅力，有人將之稱為一種“語言的游戲”。文字拼貼是“把不相似的東西粘在一起，在最佳的情況下成為一種新的現(xiàn)實(shí)，在最佳的情況下，這種新的現(xiàn)實(shí)可能隱含了對其他現(xiàn)實(shí)的評論，而它就是來自于那種其他現(xiàn)實(shí)，也可能是別的什么東西。如果它是成功的話，它就是它自身”。（Joe，1974：36）拼貼這種技法以它表面的反叛和惡作劇成為后現(xiàn)代主義作品反傳統(tǒng)這種特征的最好代言。

2、隨意性和不確定性

隨意性和不確定性既是后現(xiàn)代主義的整體特征，也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型表征。美國批評家伊哈布·哈桑說過，后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向公開的、玩笑的、移位的和不確定的形式，實(shí)質(zhì)上帶有—種虛無主義色彩。二戰(zhàn)后傳統(tǒng)的價值觀念和文化秩序發(fā)生了嚴(yán)重的裂變。人們發(fā)現(xiàn)過去被視為真理、權(quán)威和中心的東西受到了前所未有的挑戰(zhàn)。整個世界變得缺乏理性、混亂、瘋狂和支離破碎。后現(xiàn)代主義文學(xué)作品以不同的方式向讀者展示著一個失去理性的、混亂的和不確定的世界。

3、讀者角色的轉(zhuǎn)變

后現(xiàn)代主義文本開始強(qiáng)調(diào)信息與收受者之間的關(guān)系。作品的意義是相互作用的結(jié)果，它并不是人們在文本中發(fā)現(xiàn)的已知物，而是在讀者與文本的交互作用過程中創(chuàng)造出來的。作者的話語最終建立在一種經(jīng)常和隨時都有可能消失的表現(xiàn)之中，它是暫時的、不可靠的、需要闡釋的、需要讀者的閱讀去重新發(fā)現(xiàn)意義的文本。一千個讀者有一千個哈姆萊特，那種執(zhí)著于一端，追求中心與原旨的古典診釋理論被取消了，而具有多元、開放、平等特性的后現(xiàn)代精神又一次在對讀者的關(guān)注中呈現(xiàn)出來。

4、文本間性

后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中文本走向開放，一切都呈現(xiàn)出了一種平面性和開放性。后現(xiàn)代主義的作品充斥著或明或暗的引文，他們的創(chuàng)作不僅利用生活的現(xiàn)實(shí)，更利用大量存在的文化文本，利用讀者早已熟知的人物、神話、情節(jié)、場面、話語等。通過文本間的互相指涉，文本的內(nèi)在容量，解釋的歧異性，就像兩面互相折射的鏡子，向兩極無限延伸。文本的開放性只有讓讀者的閱讀來收拾，文本的空白只有讓讀者的想象來填補(bǔ)，文本的游戲只有讓讀者來參與共同完成，這又印證了后現(xiàn)代主義文學(xué)之讀者角色轉(zhuǎn)變的特征。

三、后現(xiàn)代主義文學(xué)特征在《寵兒》中的體現(xiàn)

生活和創(chuàng)作在第二次世界大戰(zhàn)以后的托尼·莫里森不可避免地受到了后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，其作品《寵兒》反映了后現(xiàn)代主義文學(xué)的一些基本特征。

1、拼貼式的寫作手法和人物的不確定性讓《寵兒》的讀者角色轉(zhuǎn)變

莫里森在《寵兒》中從頭到尾閃現(xiàn)著拼貼的痕跡，敘事結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了來回任意閃回的時空觀。小說開始時是1873年，此時美國的奴隸制已被廢除。首先映入讀者眼簾的是在藍(lán)石街124號的一所整天鬧鬼的房子，一位每日努力把回憶趕跑的黑人婦女塞絲和一個孤僻的女孩丹芙。此后展開的敘事支離破碎，時空不斷錯置。與現(xiàn)時的故事拼貼在一起的是歷史上販奴船的故事：“有些人吃骯臟的自己，我不吃（白人）給我們拿來他們的晨尿喝，我們什么都沒有”（莫里森，1996： 251）。昔日的農(nóng)場“甜蜜之家”的種種磨難；塞絲于逃亡途中生下丹芙的情景；塞絲逃到辛辛那提后的28天里黑人鄰居們相聚的熱鬧以及124號變故后的孤立等。這種過去與現(xiàn)在并置、現(xiàn)實(shí)與回憶交織的拼貼式敘事手法巧妙地增加了小說的維度與張力，強(qiáng)調(diào)塞絲等昔日黑奴在獲得人身自由后，心靈仍然被籠罩在過去奴隸制的陰影中，“就是說，任何一個白人，都能因?yàn)樗X子里突然閃過的什么念頭，而奪走你的整個自我。不止是奴役、殺戮或者殘害你，還要玷污你。玷污得如此徹底， 讓你都不可能再喜歡你自己。玷污得如此徹底，能讓你忘了自己是誰，而且再也不能回想起來?！保?996： 299）。

人物的不確定性是《寵兒》的一大特點(diǎn)?！皩檭骸币辉~本來是身無分文的塞絲在殺死自己的女兒后賣身為自己的女兒刻的墓碑銘文。但在18年后，有一個奇怪的女子來到塞絲的屋子前，說她的名字叫“寵兒”， 而且就此住在了塞絲家。這個神秘出現(xiàn)的女子有可能是塞絲開始時認(rèn)為的那樣只是一個被白人男子囚禁的沒有行動自由的普通女子；但同樣也可以說是塞絲死去的女兒的冤魂借尸還魂。也有一些批評家認(rèn)為寵兒是塞絲已過世的母親的象征。在小說中讀者們也可以找到很多證據(jù)，如寵兒敘述的斷斷續(xù)續(xù)的故事與塞絲對她的母親被白人販奴者從非洲運(yùn)到美洲的回憶相吻合；寵兒言談時的神態(tài)很奇怪，似乎嘴角總是掛著一絲笑容，而塞絲的母親因?yàn)殚L期戴著“鐵嚼子”，她的嘴已成畸形，似乎一直在微笑。人物身份的不確定性使整個敘事變得更加混亂和破碎，讀者情感上的缺失更加強(qiáng)烈。

拼貼的寫作手法和人物的不確定性讓整篇故事充斥著敘述和逃避敘述，增加了小說的懸念，也反映了小說人物對不堪回首的往事的極力回避，同時讀者必須參與到故事的構(gòu)建中，來篩分人物關(guān)系，拼貼零碎的記憶片段，與小說人物一起體驗(yàn)，參與了對這段歷史的重新回望和把握。這樣，讀者在閱讀《寵兒》過程中是以一種更為積極、主動的姿態(tài)參與到其中的。莫里森給讀者某種思維的刺激和審美的心弦，“迫使”讀者越來越清晰地認(rèn)識到自己所扮演的角色的必要性和重要性，進(jìn)而以一種主動的創(chuàng)造性的姿態(tài)參與到作品中，用自己的方式來理解片斷的作用并決定作品的意義。

2、文本間性在《寵兒》中的體現(xiàn)

《寵兒》是一部集多種文化、多種文學(xué)傳統(tǒng)為一身的作品。它的文本間性極大地增加了文本的可讀性，使讀者在閱讀的過程中經(jīng)常會找到共鳴。讀者會發(fā)現(xiàn)它“既是一部帶有濃郁歌特式色彩的小說，又是一部現(xiàn)代版的奴隸敘事；它既是一部充滿了圣經(jīng)原型象征的啟示錄，還是一個略有改變的希臘神話中美狄亞的故事；它既是一首充滿黑人文化特色的爵士樂，也是一部繼承了多位文學(xué)大師之寫作方法的意識流小說……”（胡笑瑛，2007（5）：39）《寵兒》與過去的文學(xué)文本、其他作家的文學(xué)文本、莫里森自己的文學(xué)文本密切聯(lián)系在一起，在情節(jié)、人物、場景的相互作用下產(chǎn)生無窮的魅力，使得藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代與古典、人間與神話形成一種即此即彼、非此非彼的藝術(shù)景觀。文本間性豐富了小說的內(nèi)涵，體現(xiàn)了其獨(dú)特性，同時也揭示了《寵兒》這一文本與歷史和傳統(tǒng)不可分割的聯(lián)系。

結(jié) 語

詹姆遜把后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征概括為“現(xiàn)實(shí)朝著意象的轉(zhuǎn)變”和“融時間的碎片于永恒的現(xiàn)在”，在托尼·莫里森的小說《寵兒》中這些特征均有所體現(xiàn)。《寵兒》中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征深化和拓展了小說的主題，也證明了莫里森是一位集各種文學(xué)文化背景于一身的美國著名黑人女作家。

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