【摘 要】作為新時代的社會主義實踐的重要內(nèi)容，婦女走出家庭進(jìn)入社會參加社會的活動，一直被視為中國婦女解放的重要標(biāo)志，在趙樹理的小說當(dāng)中這種女性意識在中國最底層婦女群體中自覺的產(chǎn)生，由精神層面真正的走入到真實的柴米油鹽的現(xiàn)實生活當(dāng)中呈現(xiàn)出其獨特的地方，本文通過對趙樹理的小說來討論小說當(dāng)中的婦女解放思想。

【關(guān)鍵詞】趙樹理小說；婦女；解放思想

在趙樹理的小說作品當(dāng)中，塑造了許多婦女形象，在塑造這些女性人物當(dāng)中，有許多鮮明的特點，例如勇敢的追求自己的幸?；橐?，有積極參加社會事務(wù)的女性，有爭取受到教育權(quán)利等等鮮活的人物，可以說在趙樹理的小說中對于女性的思想解放起到了非常大的作用，表達(dá)出社會生活的認(rèn)知以及婦女思想解放的獨特見解。

一、趙樹理小說中的婦女解放思想的見解

趙樹理的小說作品當(dāng)中，許多婦女的形象被描寫的活靈活現(xiàn)，不但在思想上有著極大的突破，以及婦女解放思想的轉(zhuǎn)變，其主要的表現(xiàn)有如下幾點：

1.爭取戀愛婚姻的自由

在趙樹理的小說當(dāng)中，舊的婚姻制度是現(xiàn)在思想解放運(yùn)動的主要攻擊和發(fā)力點，反抗就的包辦婚姻因是近代青年追求戀愛婚姻幸福的起點，也是女性掌握自己命運(yùn)的開端。女性從舊的婚姻生活的枷鎖中解脫出來并以一種全新的面貌與氣質(zhì)展在人們面前，這是對長久以來的封建制度的沖擊，同吋也體現(xiàn)了人類社會爭取婦女解放的必由之路。在趙樹理的小說《小二黑結(jié)婚》中趙樹理主要塑造了小芹勇敢堅毅、好強(qiáng)倔強(qiáng)的個性，年輕的她充滿活力又獨立自信，她敢于追求自己的愛情幸福，來自己安排屬于自己的婚姻家庭，就對于各個方面的壓力也沒用放棄自己的追求。她以自己剛強(qiáng)的意志力和檢定的信念，利用自己的獨特只會來反擊封建社會的人，她敢于追求自己的幸福并且也很大程度施工上感染了我們。

2.爭取家庭地位的平等

戀愛自由與婚姻自由的權(quán)利使得婦女在其中獲得了愛情的幸福，但是在結(jié)婚之后又不得不面對新的壓迫與利益損害，戀愛時要與雙方的父母進(jìn)行斗爭，在結(jié)婚后還要與自己的丈夫以及婆婆驚醒斗爭，如果在家庭當(dāng)中的地位不能得到公平公正的對待，則婦女解放也會成為空談。趙樹理在刻畫婆婆形象顯得更加的生動，尤其對于受到舊社會影響較大的婆婆形象，恰恰是這種舊社會的捍衛(wèi)者也正是自己經(jīng)歷痛苦的受害者。再舊社會當(dāng)中女性通常沒有屬于自己的尊嚴(yán)，把錯誤的儒家思想帶到婦女腦中，根深蒂固的封建倫理道德使婦女解放變得堅信和漫長。

3.爭取經(jīng)濟(jì)權(quán)利的自主獨立

趙樹理塑造的女子形象當(dāng)中，如果小芹和艾艾代表著追求自主婚姻的自我解放，還有其他的方面來描寫婦女解放自主的一面，就是在對婦女通過參與集體的勞動來獲取前所未有的經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，而經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的爭取也無疑是為婦女們自身的解放奠定了非常堅實的基礎(chǔ)。

在趙樹理的作品《傳家寶》中，把金桂這樣一個英雄級的女性描寫的非常到位，她在對婦女解放的過程當(dāng)中得到了巨大的滿足，在生產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)了樂趣并且實現(xiàn)了自我的價值，作為婦女干部大家都對她有很好的認(rèn)可，同時也和她婆婆一樣響度嬌子，能做家務(wù)，他們有自主的選擇，參與的主體一會參與的目的都有著更加明確的目的，明確了社會主義的集體化浪潮，否決落后的思想價值觀。顯示出他們由被動解放向主動解放的跨度。

二、趙樹理小說婦女解放思想的局限性

1.對舊式婦女解放的忽略

趙樹理在對年親人的婚姻自主大加贊揚(yáng)的時候，我們卻忽略了他對舊式婦女的冷漠，在小說當(dāng)中趙樹理并沒有對所有的女性平等的對待，這點也顯示出他對婦女解放思想問題的局限性，這種局限性在小說當(dāng)中的“李成娘、三仙姑”等人物描寫時進(jìn)行了嚴(yán)重的批判，趙樹理在批判這些婦女的時候忽略了這些舊式婦女形成的陳舊的思想的原因以及這些婦女自身的所遭受到經(jīng)歷，這些人物在趙樹理的描寫當(dāng)中僅僅成為了趙樹理批判的對象，并沒有給與讀者們的一個正確的、合理的認(rèn)識，這種不平等的對待婦女解放，導(dǎo)致了其文章的狹隘很難讓趙樹理的文章得到更加高的層次發(fā)展。

2.對男女關(guān)系認(rèn)知的偏差

婦女的解放過程也是男人與女人之間的關(guān)系調(diào)整過程，女人在如何擺脫“第二性”的悲劇命運(yùn)并在積極爭取和男人們一樣的平等位置的同時保持著女人本身的特色，這是婦女解放取得成功后必須要面對的問題。趙樹理在把女性解放簡單的表現(xiàn)為女人之間的關(guān)系，如婆媳關(guān)系的調(diào)整，或者男人與女人之間的調(diào)整，但是在處理男女關(guān)系的時候讓女人有依靠男人的就讀來完成解放婦女的思想，于是趙樹理的筆下出現(xiàn)了許多大男人的形象以及近乎于大男人的女人，這種簡單的處理是男女平等的一個誤區(qū)，所謂的男女平等并不單單意味著男女都一樣，女人應(yīng)該在保持自己生理和心理特色的基礎(chǔ)上去取得和男人平等的地位。

3.婦女思想解放的片面性

婆媳關(guān)系框架下婦女解放的有限性：婆媳之間的矛盾產(chǎn)生于生個特定的文化環(huán)境中，他也是文化作品當(dāng)中的重點描寫之一。在趙樹理的小說當(dāng)中對婦女在時代潮流的推動下尋找自我解放的這一個主題，也是在很大一部分是從婆媳之間的關(guān)系著手描寫的，當(dāng)我們深入的研究其文化底蘊(yùn)時，我們不難發(fā)現(xiàn)在趙樹理的婆媳之間的沖突敘事當(dāng)中，對他們之間的關(guān)系只是做了簡單的對比，使得父女在解放思想的問題上難以得到其根本的解決。這樣的小說結(jié)構(gòu)不僅破壞了小說的主體氣氛，而且從作品價值上減弱了其本身的價值，使婦女解放體現(xiàn)的不在是那樣鏗鏘有力。

總 結(jié)

對于趙樹理的這些小說而言，雖然描寫的比較切合實際，但是也把自身的狹隘、批判等缺點帶入到小說當(dāng)中，這也顯示出趙樹理思想不成熟的一面，隨著時代的發(fā)展，婦女解放在大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)步入到男女平等的階段，但是仍有許多地區(qū)保持著舊的思想觀念，要實現(xiàn)真正的婦女解放還有很長的路要走。

【參考文獻(xiàn)】

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