“姚安是塊五寶地，三江口，馬草地，三角對著密柞地柞密地，古山寺，白龍寺，德豐寺呢青蓮寺，觀音寺，興善寺，洋派水庫白馬寺，三尖山對著么活佛寺，名勝古跡么數(shù)第一……”姚安壩子腔里有段唱詞叫數(shù)地名，這些地名又都是姚安的名山古剎，由此，我對這些地方產(chǎn)生了濃厚的興趣。

然而，姚安境內(nèi)的廟宇，多在文革時期“破四舊”風(fēng)潮中毀于一旦，最后能夠保留下來的，是縣城的德豐寺和光祿的龍華寺。目前，龍華寺于2006年被國家文物總局評定為“國家級文物保護(hù)單位”，縣城的德豐寺也于2013年被評為國家級文物保護(hù)單位。

文物是活著的歷史，姚安厚重的歷史文化只有通過文物這個載體，才能夠展示姚安在歷史長河中的輝煌。曾經(jīng)看過省內(nèi)部分寺廟，富麗堂皇、大氣恢弘。回頭看看龍華寺，雖不及一些新建的廟宇大氣，卻有著小家碧玉獨(dú)有的精致。

大殿精美的佛龕和徽雕透出國保單位的精致，歷史悠久與時代變遷的滄桑。從鐘鼓樓，到僧侶們的禪房，結(jié)構(gòu)合理，四通八達(dá)，幽靜雅致。后軒的樓房曾住過有名的明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客。在龍華寺駐留了短短一天，他的《徐霞客游記·滇游日記五》里這樣記載：“寺號龍華，僧號寂空。是日下午，寂空留止后軒東廂……”

站在殿前遠(yuǎn)望，姚安壩子盡收眼底，軍民總管府座落在山腳下，四周村寨錯落有致，溝渠道路縱橫分布，光祿鎮(zhèn)回型街一派市井熱鬧景象。這里確實是躲避戰(zhàn)禍的理想圣地，難怪菩提女會把這個地方作為她的避難所，最終修成正果。

二月八“龍華會”是本地傳統(tǒng)節(jié)日，究竟盛行了多少年，無從考證。只記得孩提時，每逢趕會，眾人皆興奮不已趕著去湊熱鬧，去的目的是什么，不知道，只是盲目地跟著這個盛大的節(jié)日高興。整個光祿鎮(zhèn)人山人海，要擠到廟里去燒個香，磕幾個頭，卻是著實不易。燒香許愿，寄托的是各自美好的愿望。

記憶深刻的是工作后局機(jī)關(guān)組織的一次共青團(tuán)活動。之于那次活動之后，我才真正認(rèn)識到文物的重要性和歷史文化蘊(yùn)含的巨大魅力。

那天的天很藍(lán)，沒有龍華盛會時的喧囂，靜靜的古剎反而顯出它獨(dú)特的幽靜之美。沿著三豐祠旁的小道迂回而上，兩旁高大的槐樹、苦楝樹和幾株紅綠相間的黃連茶樹引起了我的注意。因為在離龍華寺不遠(yuǎn)的山上，多數(shù)林木都被文革時期大煉鋼鐵砍伐完了，只剩下光禿禿的山脊和零星的幾叢灌木，獨(dú)有龍華寺周圍，還保留了很多郁郁蔥蔥的古樹，其中幾棵，已有一千多年的樹齡。龍華寺在這綠樹的環(huán)抱中，在黃連茶樹隨季節(jié)漸漸變紅的樹葉點綴下，紅墻碧瓦顯得分外莊重肅穆，有著皇家宮殿的大氣和神秘。

在民間，老百姓始終認(rèn)為，寺廟旁的樹木因汲取了天地之靈氣，日月之精華，又承受了佛地的香火，自然也就沾了仙氣，砍伐古樹會遭到神靈懲罰，會遭報應(yīng)的。

有這樣一個故事：山下人家建蓋房屋，看中了其中一棵，想砍伐為中梁用。白天不敢動手，于是在夜深人靜之時偷偷提斧上山。他剛砍了幾斧，就頭痛欲裂，越砍就越痛，似乎斧頭不是落在樹身，而是落在他頭上。他驚詫不已，提著斧頭踉踉蹌蹌回了家，后來就一病不起，虧得媳婦提著香燭到寺里燒了香許了愿，才漸漸好轉(zhuǎn)起來。這事在周圍流傳了很久，越傳越神乎其神。后來，人們對寺旁的神樹就越發(fā)地恭敬有加，連調(diào)皮搗蛋的小孩爬樹，也會遭到大人的訓(xùn)斥。

故事的真假無人考證，但這當(dāng)中有多少智者，借勢宣傳保護(hù)著這些“神樹”，不得而知。但今天國保單位的評定，以及周圍那幾棵千年古樹、瑰寶龍華寺能夠留存至今，這些神話故事的作用顯而易見，周圍的群眾更是功不可沒。

寺里的壁畫皆為清朝有名的一代奇才、當(dāng)?shù)氐奈幕粟w鶴清而作，至今已有上百年的歷史。趙鶴清創(chuàng)作的美術(shù)作品和工藝品，榮獲過巴拿馬萬國博覽會一等獎和金質(zhì)獎?wù)?，其中影響最大的是他繪畫和編寫的《滇南名勝圖》。如今，在云南的許多市縣都留下了趙鶴清的珍貴匾聯(lián)和其它藝術(shù)杰作。

壁畫的墻灰，都是一些特殊的材質(zhì)，因而在歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨剝蝕后，那些鮮活的壁畫還能夠完整如初。據(jù)說在2009年“7.09”地震時，龍吟虎嘯圖有部分墻體受損，在修繕過程中，為了達(dá)到修舊如舊，保留文物渾然一體的整體效果，文化部門請技術(shù)專家取墻灰分解，原來寺里石灰墻皮的主要成分，除常用的石灰外，還摻有草莖、糯米湯等成分，以增加石灰墻皮的硬度、粘合度，因此千百年來，古剎的墻皮依舊如初，沒有風(fēng)化剝脫。

我暗自佩服前人的智慧。

龍華寺得以留存下來，還有一個和德豐寺一樣的原因，就是在當(dāng)時都有用武之地。德豐寺是縣圖書館、文化館、博物館、花燈團(tuán)的辦公住宿之地，而龍華寺則是地質(zhì)勘探隊的住宿、辦公用地，而正因為這樣，才機(jī)緣巧合地給后人留存了下來。我們在慶幸嗟嘆不已的同時，又在深刻的反思：在歷史的長河中，不同的時代不同的政治背景，人們在創(chuàng)造著一種文明卻也在毀滅另一種文明。

文化遺產(chǎn)是人類文明的見證，破壞文化遺產(chǎn)就是破壞人類文化的多樣性，是抹煞人類自己的歷史。

伊拉克是四大文明古國之一——古巴比倫王國，在海灣戰(zhàn)爭期間，多國部隊轟炸了許多考古勝地，甚至在考古勝地挖戰(zhàn)壕。戰(zhàn)后，伊拉克文物繼續(xù)遭到破壞，大量文物流失國外?，F(xiàn)在，來自伊拉克的古亞述文物成了國際文物市場上的搶手貨，尤其是古亞述雕像，售價之高，可以說前所未有。

伊拉克文化遺產(chǎn)在戰(zhàn)爭中受損毀的情況得到了聯(lián)合國教科文組的關(guān)注和重視，并呼吁國際社會給予保護(hù)。戰(zhàn)后，派遣了最資深的專家小組進(jìn)入伊拉克，考察伊拉克境內(nèi)的古跡遺址，為重要文物建立數(shù)據(jù)庫，修繕受損古跡，拯救人類文明的記憶。

可見，戰(zhàn)爭對文化遺產(chǎn)的破壞是人類的悲劇，而文化大革命對文物的破壞同樣不可估量。

無獨(dú)有偶，在龍華寺大殿左側(cè)廂房的墻壁上，隱隱約約、依稀可辨的是一幅趙鶴清的山水畫，但奇怪的是，在畫正中，卻極不協(xié)調(diào)地有一排毛主席語錄大字。

聽博物館的同志介紹，原來這是被他們稱之為“老文物”的前輩急中生智，為保護(hù)文物冒著被批斗的風(fēng)險想出來的招。

當(dāng)?shù)玫郊t衛(wèi)兵和革委會要對寺中的磚雕、壁畫等毒草進(jìn)行鏟除的消息后，老文物工作者對著這些珍貴的文物痛心疾首，既無法說服組織和革命小將，又不能把這些不可移動的文物藏起來。怎么辦呢？思來想去，他把寺里的磚雕都糊上大字報，寫上毛主席語錄，誰要破壞這些語錄，就是破壞文化大革命。就這樣，磚雕和壁畫都保護(hù)下來了。文化大革命結(jié)束，一切錯誤的行為也得到糾正，去掉大字報，磚雕毫發(fā)無損，但那幅活佛山山水畫上的毛主席語錄卻無法根除，依稀的字跡就成了歷史的烙印，保留了下來。

至今，壁畫上的語錄幾經(jīng)修復(fù)，仍然依稀可辨。我想，文化大革命在歷史的長河中，雖是滄海一粟，但造成的影響和破壞是不應(yīng)該遺忘的。在各種特殊的歷史時期，我們需要多一些像老文物似的仁人志士，需要一些不計個人安危得失，對自身事業(yè)有著高度的責(zé)任感和深厚感情的人，敢于從事業(yè)本身的角度來衡量，來擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才給我們留下這一豐厚的文化遺產(chǎn)，才能避免因錯誤決策造成的重大損失。也許，文化主管部門的領(lǐng)導(dǎo)也是這樣考慮的吧，所以，這些語錄也就和趙鶴清的山水畫一起展示在了人們面前，一如當(dāng)年。