摘 要：作為王安憶20世紀(jì)90年代的重要代表作，《長恨歌》書寫了上海和這座城市中的女人。城市是借由弄堂為主要意象來描寫，城中女人的青春則在等待中度過。

關(guān)鍵詞：王安憶 《長恨歌》 上海 弄堂 女人

王安憶是中國當(dāng)代女作家中一位比較高產(chǎn)而且風(fēng)格多變的作家。《長恨歌》是王安憶1994年開始創(chuàng)作的，多年的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷已經(jīng)把一個(gè)才華橫溢的作家推到了制高點(diǎn)，作為上海人，在人生積累到飽滿度的王安憶更加懂得傾聽心靈的召喚，對人生、對生命有了更為冷靜而深刻的思考與認(rèn)識，對上海這座城市有了更為全面、更為獨(dú)到的理解和想象，《長恨歌》即是完美闡釋和表達(dá)。

一、上海的書寫

1.上海的獨(dú)特 上海作為中國最早的摩登大都市，匯集了各種思想、行為、生活樣態(tài)，它以獨(dú)特的魅力吸引了一大批作家入滬，并將這個(gè)傳奇都市描摹得淋漓盡致。在茅盾筆下，它是個(gè)充滿社會歷史變革、風(fēng)起云涌的大舞臺；在張愛玲筆下，它是風(fēng)花雪月、才子佳人糾葛的十里洋場；而在王安憶的筆下，上海則更多是繁華過后，日常生活中市民的平凡普通生活，是這些市民的世俗生活風(fēng)貌展現(xiàn)出上海這個(gè)城市的精神，也幽幽地訴說著城市里人們的悲歡離合、人生百態(tài)。王安憶選擇了獨(dú)具上海特色的意象來描繪都市的存在。

2.上海的意象 《長恨歌》在開篇沒有設(shè)置情節(jié)、提到人物，而是為讀者展開了一幅上海弄堂的圖景：“站在一個(gè)制高點(diǎn)看上海，上海的弄堂是壯觀的景象。它是這城市背景一樣的東西。街道和樓房凸現(xiàn)在它之上，是一些點(diǎn)和線，而它則是中國畫中稱為皴法的那類筆觸，是將空白填滿的。當(dāng)天黑下來，燈亮起來的時(shí)分，這些點(diǎn)和線都是有光的，在那光后面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了?！雹龠@些在一開始的描寫是需要讀者耐心讀完，到后面才會發(fā)現(xiàn)故事與開篇的背景是緊密相連的。

小說中提到弄堂行行種種，但它們?nèi)f變不離其宗。第一種是石庫門弄堂：“那種石庫門弄堂是上海弄堂里最有權(quán)勢之氣的一種，它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邸的臉面，它們將森嚴(yán)壁壘全做在一扇門和一堵墻上。”這類弄堂帶有高于廟堂的威嚴(yán)感，古老傳統(tǒng)，于平常人家的市民來說多了幾分疏離感；第二種是新式里弄：“上海東區(qū)的新式里弄是放下架子的，門是鏤空雕花的矮鐵門，樓上有探身的窗還不夠，還要做出站腳的陽臺，為的是好看街市的風(fēng)景。”這類里弄讓人感覺精致先進(jìn)，但又拒人十里之外，人們領(lǐng)略了其繁華之后悄然離開；第三種是公寓弄堂：“西區(qū)的公寓弄堂是嚴(yán)加防范的，房間都是成套，一扇門關(guān)死，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的架勢，墻是隔音的墻，雞犬聲不相聞的?！边@類弄堂是為了給人以充分的空間和自由，讓人的隱私得到更好的保護(hù)；還有一類是棚戶的雜弄：“那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，牛毛租的屋頂是漏雨的，板壁墻是不遮風(fēng)的，門窗是關(guān)不嚴(yán)的?！比绻f前三類的弄堂是相對封閉的話，那么這類弄堂則更多了隨意開放，互相關(guān)聯(lián)著，給更多的窮人提供安身立命的住所，也是底層人民心靈歇息的地方。

無論是哪種形式的弄堂，都是作為上海各個(gè)階層的貴族與平民生活的場所，無論外面的世界如何喧囂吵鬧，總有安放她們精神的弄堂在那兒。作者講述的故事就發(fā)生在這些里弄。

二、女人的等待

1.敘事的時(shí)間 物理時(shí)間與心理時(shí)間、瞬間與永恒，永遠(yuǎn)是文學(xué)的主題之一。怎樣理解敘事時(shí)間？小說的敘事時(shí)間既不是純客觀的又不是純主觀的，而是既有客觀性又有主觀性。這種兩重性要求敘事時(shí)間是在自然規(guī)律所規(guī)定的不可違背的客觀性前提下人們對時(shí)間的感受和把握。傳統(tǒng)小說的敘事時(shí)間偏重于尊重時(shí)間的客觀性，而現(xiàn)代小說敘事時(shí)間則更加強(qiáng)調(diào)人的主觀性、個(gè)性化特征。應(yīng)該說，對時(shí)間的把握體現(xiàn)著作家對世界認(rèn)識的深度。隨著作家對世界認(rèn)識的加深，并在外國文學(xué)藝術(shù)的影響下，中國小說的敘事時(shí)間模式也開始由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化在晚清小說中就開始了，不過由于在魯迅小說《吶喊》《彷徨》中得到純熟運(yùn)用而最后完成。

2.傳統(tǒng)的等待 從深宮中的宮女妃子到街巷中的尋常人家，女子都在等待，抑或是等待君王的寵愛，或是等待前線夫君的平安歸來。只是幸運(yùn)的女子等到了自己期盼的結(jié)果，剩下的那些倚窗而望的女子大多依然處于等待進(jìn)行時(shí)，命數(shù)最不好的女子等來的是自己不愿接受的現(xiàn)實(shí)，而這些女子也在等待中從明眸皓齒等成了年老色衰，恰如《長恨歌》的王琦瑤。中國女子在等待中紅了櫻桃，綠了芭蕉。

3.王琦瑤的等 在《長恨歌》中，王琦瑤也成為等待女人中的一人。“金絲雀”是中國經(jīng)史子集中不談卻處處可見的男女之間的故事。贏得“上海三小姐”美譽(yù)的王琦瑤成了男人心目中的尤物，這時(shí)有權(quán)有錢的李主任出現(xiàn)了，理所當(dāng)然地將王琦瑤安放在了愛麗絲公寓。公寓里豪華舒適、錦衣玉食，王琦瑤似乎用自己的青春美貌賭來了榮華富貴。然而，李主任總是來去匆匆，王琦瑤的世界中只剩下一個(gè)“等”字。身處戰(zhàn)亂的王琦瑤最終沒等來李主任，李主任在逃命時(shí)也沒想到要帶王琦瑤一起走。小說寫到王琦瑤在愛麗絲公寓等李主任，她等李主任是寂寞，又是填寂寞，寂寞套寂寞的，真是里里外外的寂寞。王琦瑤當(dāng)然記得對面人家窗臺上的盆栽，漫長的等待，王琦瑤幾乎看得見自己的青春從指間流逝而去，用力去抓，反而逃得更快。生活在與生活隔絕的愛麗絲公寓，幾無休止的等待愈發(fā)讓王琦瑤不甘心。

《長恨歌》為我們展現(xiàn)了一個(gè)以小人物的日常生活為主的別樣上海，塑造了一個(gè)既風(fēng)情優(yōu)雅又精于世故、既向往功利又敢于付出、既驕傲自尊又堅(jiān)強(qiáng)柔韌的上海小女人形象。在這個(gè)一座城市和其中女人的故事中，我們可以讀出女人與城市是一體，緊密相連的，城市的風(fēng)貌靠女人來表現(xiàn)，女人的一生發(fā)生在城市當(dāng)中。王琦瑤注定離不開上海，上海也讓她體會了等待的苦澀滋味。弄堂經(jīng)過歷史的風(fēng)霜依然還在，而女人已經(jīng)在等待中完成了自己生命的意義。

① 王安憶：《長恨歌》，南海出版公司2003年版，第3頁。（以下引文均出自此版本，不再另注）

參考文獻(xiàn)：

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