摘 要：首先簡述了反思實踐理論的產(chǎn)生，介紹了反思實踐理論的基本觀點，其中包括舍恩的行動反應(yīng)過程、奧斯特曼的教育者反思實踐理論及奧托的U型理論。奧斯特曼和奧托在舍恩所研究的實踐理論基礎(chǔ)上，分別把它延伸到教育領(lǐng)域和管理領(lǐng)域，它們是更加系統(tǒng)、全面的反思實踐理論。

關(guān)鍵詞：反思實踐；舍恩；反思性教學(xué)；U型理論

中圖分類號：B151 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0079-02

美國當代著名教育家、哲學(xué)家唐納德·舍恩（DonaldSch-

on）于20世紀80年代提出了“反思實踐”這一概念，這一概念的產(chǎn)生引發(fā)了全球?qū)W者對實踐理論的重新思考，并且直接促使美國“反思性教學(xué)”思想的形成，它推動了教育領(lǐng)域的理念根基由理論轉(zhuǎn)向了實踐，同時也對我國的教育改革的發(fā)展起到了重要的作用。

一、反思實踐理論的產(chǎn)生

19世紀末20世紀初，實證主義開始建立知識霸權(quán)，致使大學(xué)與專業(yè)出現(xiàn)了新的分工方式，大學(xué)承擔的是創(chuàng)造基礎(chǔ)理論的“更高遠的使命”，這些隱藏在“系統(tǒng)的、完善的、科學(xué)的大學(xué)知識”背后的認識論邏輯被舍恩稱為“科技理性”。專業(yè)工作者與技術(shù)人員則是應(yīng)用這些理論的人，而專業(yè)學(xué)院的功能則是將這些創(chuàng)造出來的傳遞給他們的學(xué)生。在這樣的發(fā)展過程中，理論與實踐漸漸分裂。

自20世紀60年代以來，科技理性一直主宰著實踐理論，人們的實踐是科學(xué)合理性原則基礎(chǔ)上得以發(fā)展的。但是，依照科技理性所獲得的專業(yè)規(guī)范行事并不能幫助人們實現(xiàn)目標與解決問題，例如，醫(yī)生在實踐中會遇到以往的教科書上從未記載過的疑難雜癥。因此，人們的實踐現(xiàn)象并不與科技理性的模式完全契合，科技理性的模式在面對實踐的“多樣”（不確定、不穩(wěn)定、獨特的及價值沖突性）情境時，是無法勝任、不完整的，因此舍恩提出了替代的、較符合實踐的富有藝術(shù)性及直覺性的實踐認識論。

反思實踐理論則克服了“科學(xué)理性”的片面性，它不但具有科學(xué)性的一面，同時也具有藝術(shù)性。舍恩指出，我們的認識通常內(nèi)隱于我們的行動模式中，潛在于我們處理事務(wù)的感受里，我們通過行動所獲得的認識進行實踐。當人們有意識地使用基于學(xué)術(shù)研究的理論和技能時，還必須依賴于那些實踐中的認識。一方面，人們經(jīng)常邊想邊做，有時在感覺到情況不對時卻無法言明感覺到的是什么；另一方面，在已經(jīng)掌握某項技能時卻無法說出自己是如何學(xué)會的，例如，熟練的會計對看似復(fù)雜的損益表，只看一眼甚至幾秒鐘就能找出其中不同尋常的事情。這個過程可能是無意識的，或發(fā)生得太快，有人稱之為“非邏輯過程”，舍恩將這個反應(yīng)過程稱為一項“藝術(shù)”，而反思性實踐者恰恰能借此處理好實踐中多樣的情境。反思性實踐理論的科學(xué)性與藝術(shù)性的整合，使人們對客觀事物與現(xiàn)象獲得更為接近事實，更加完整與深刻的認識。

二、反思實踐理論的基本觀點

（一）舍恩的行動反映過程

1.重新框定

舍恩認為實踐工作者通常把實踐問題當作是一個獨特的案例。當面對這些獨特的、不確定的問題時，實踐者要對其進行重新框定，重新框定問題時，能提供一個打開新局面的方向，實踐者會試著讓情境融入其框定的架構(gòu)，并通過一系列的行動、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、因果關(guān)系以及后續(xù)的行動來實現(xiàn)這一點。在這個情境中產(chǎn)生了可理解的現(xiàn)象、可解決的問題，或是可開拓的機會。重新框定的意義在于實踐者懸擱過去的習(xí)慣與經(jīng)驗，用新的眼光看待新的情境與新的問題，用新的方法解決新的問題。

2.問題設(shè)定

在對問題進行重新框定的基礎(chǔ)上，實踐者通常試著去設(shè)定一個他能解決的問題。但在框定的時候，實踐工作者不會知道問題的解決方式是什么，也并不意味著他們一定能解決新的問題。但是，實踐理論會提供一個新的探究方法，實踐者依靠此方法來進行思考，這個思考過程對解決新問題是至關(guān)重要的。

3.將過去的經(jīng)驗應(yīng)用于獨特情境

在面對獨特的情境時，實踐者不可能從過去的經(jīng)驗中，找出一個完全契合的規(guī)則，那他們是如何將已有的知識運用到這個情境中呢？

實踐工作者們已經(jīng)建構(gòu)出一整個資料庫，其中囊括各種實例、形象、理解和行動，這個資料庫涵蓋了他過去所有的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗有助于他們理解和行動。

實踐工作者把獨特的情境視為一個和熟悉情境相似、卻又不盡相同的情境，他們“相似地看待著”和“相似地解決著”，他們把新事物看成是資料庫里的元素，因此他們的新解決辦法也是舊解決辦法的變體，而資料庫的廣度和多樣性也使實踐者在面對獨特案例時有更多的選擇。每一次行動中反映的經(jīng)驗都讓實踐者的資料庫更豐富，在日后處理新情境時，也會創(chuàng)造出新的做法。

（二）奧斯特曼的教育者反思實踐理論

舍恩是反思實踐理論的奠基者，他最先提出了反思實踐理論，并把這個理論應(yīng)用到教育、工業(yè)、管理等多個領(lǐng)域；奧斯特曼和科特坎的研究是建立在舍恩的理論基礎(chǔ)上的，所不同的是，他們更加深入而細致把反思實踐理論應(yīng)用到教育領(lǐng)域，并撰寫了《教育者的反思實踐》，奧斯特曼和科特坎開啟了教學(xué)反思的大門。

奧斯特曼和科特坎贊同舍恩關(guān)于“我們行動中的反映常常依賴于一些內(nèi)隱的知識”這一觀點，并在《教育者的反思實踐》中延伸了這一思想，他們認為要想理解行為的穩(wěn)定性和可變性，關(guān)鍵是兩種顯著的個人行為理論：“所倡導(dǎo)的理論”和“所使用的理論”。

所倡導(dǎo)的理論指那些能夠表達出來的、我們所思考和相信的事情。它反映的是處于意識水平的思想、目的和信念。當我們學(xué)習(xí)或參加培訓(xùn)時會遇到許多新思想，這些新思想讓我們興奮，想立刻實踐，但是當面對工作纏身的現(xiàn)實狀況時，卻很容易先放下新思想。也就是說，我們并不總是按照自己所倡導(dǎo)的思想去實踐，而是在無意識地按照“所使用的理論”在實踐。

所使用的理論由信念和假設(shè)組成，是我們的心智模式，有時，它會從意識層面消失，退居冰山下，但這些理論卻始終在影響我們行為的方方面面，我們的問題也通常來自于此，尤其是錯誤的信念與假設(shè)會將我們引入歧途。奧斯特曼認為，反思實踐恰恰可以通過觀察等方法來揭示這些錯誤的理論、探究并最終改變這些內(nèi)隱的基本假設(shè)，使問題得以真正的解決。

（三）奧托的U型理論

奧托的U型理論本質(zhì)上也是一種反思實踐，奧托把這種反思實踐應(yīng)用到管理領(lǐng)域并結(jié)合了當代非常知名的企業(yè)及管理者的案例，深刻而生動地結(jié)合實踐為解決當今世界所面臨的諸多議題提供了一個獨特的視角，掀開了當今領(lǐng)導(dǎo)力智慧的面紗。U型理論是反思實踐理論的發(fā)展，是更加全面、系統(tǒng)的反思性實踐理論。

奧托是麻省理工的知名學(xué)者，是組織學(xué)習(xí)運動的先驅(qū)，是“在當下”研究所的創(chuàng)始主席，同時也是“U型理論”的第一位理論家。U型理論是一個有關(guān)生命場境的理論，是一個綜合的整體，而不是線性的過程。U型理論中的一個關(guān)鍵特征是把思維、心靈和意志這三者開放，結(jié)合為一個不可分割的整體，同時這三者也是實現(xiàn)客觀觀察（進入在當下）需具備的三種工具。

圖1 U型過程圖

U型理論的主要觀點如下：

1.觀察和感知

奧托認為，只有通過客觀的觀察才能擺脫舊的習(xí)慣與經(jīng)驗對解決新問題所造成的困擾。人們總是傾向于基于各自不同的心智模式有選擇性地進行觀察，雖然客觀事實在眼前，但是每個人看到的和解釋的卻不一樣，人們會有選擇性地接納信息，看到自己期望看到的，基于這樣的“觀察”，人們只能看到自己所堅信的，這樣，人們只能把假設(shè)當作現(xiàn)實，從而做出脫離事件真實狀況的解釋?；谏鲜鲞^程，我們無法面向事實本身，而是又回到了我們自己，我們只是驗證了自己的理論假設(shè)。要克服觀察中的主觀性，實踐者在觀察時要放慢速度，要暫懸過去的經(jīng)驗及判斷，并且始終保持對新事物的好奇以保證不會禁錮在以往的心智模式中，這樣，我們才會更加關(guān)注事實本身。

感知時我們需要一個場境，這個“場”由團體的力量形成，是所有人思維的匯集，當大家共同感知，一起進入沉寂的思考狀態(tài)時，場的力量就會出現(xiàn)，它會使我們沖破困境、看到自我的盲點并涌現(xiàn)更多的想法。

2.在“當下”

奧托認為，實踐者通過放棄下載或傾聽的認識方式，暫懸過去的經(jīng)驗時可以成功地進入深層的認知空間——在當下，在當下是我們經(jīng)歷的一種沉靜的冥想狀態(tài)，它發(fā)生于我們的感知開始和涌現(xiàn)的未來的根源相連接的時刻，那一時刻我們敞開了思維、心靈和意志，在當下讓我們在深層次進行感知，在這個狀態(tài)下，實踐者能夠從根源看待問題并且關(guān)注事實本身，能夠發(fā)現(xiàn)思維的盲點，找到問題所在。

3.回到實踐

回到實踐需要經(jīng)歷三個階段——晶透化、建立原型、實現(xiàn)收獲。第一個階段就是“晶透化”，指的是基于未來最大的可能性澄清愿景和意圖。愿景和意圖非常重要，哈諾爾說過，五個人可以做任何事情，只要他們有了眾志成城的力量，而要激發(fā)這種力量，需要創(chuàng)造令人信服的愿景和力量——這就是創(chuàng)業(yè)精神的全部。有了它，你就有了足夠的動力做任何事情。建立原型是指我們可以嘗試許多方法來實驗、探測以達到成功的目的，也許我們會失敗很多次，但是奧托認為，越早失敗就越早成功，這是我們建立原型所信奉的理念，我們要通過行動來探索世界。在對新事物進行實驗性探索后，就又回到了實踐中——實現(xiàn)收獲。實現(xiàn)收獲指在實踐和基礎(chǔ)設(shè)施中表現(xiàn)和體現(xiàn)新規(guī)則——將新規(guī)則潛入共同進化的大生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境中。

反思性實踐的思想經(jīng)歷了由科技理性主宰的實踐理論到富有藝術(shù)性的實踐認識論的發(fā)展，它克服了科技理性中理論與實踐分裂的問題，將理論與實踐緊密地結(jié)合在了一起，反思性實踐理論告訴人們在面對多樣的情境時，如何從實踐中獲得的認識來解決問題，如何在實踐中進行反思與行動。

參考文獻：

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