中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：雨果是19 世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，《 悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。 然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方。小說(shuō)雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫(xiě)，象征和對(duì)比手 法的運(yùn)用等方面而言，是一部浪漫主義的杰作。

關(guān)鍵詞：雨果；《悲慘世界》；悲劇根源

雨果是以真實(shí)的故事作為藍(lán)本而創(chuàng)作這部感人的小說(shuō)的.1801年，有一個(gè)名叫彼埃爾 莫的農(nóng)民，為饑餓所迫偷了一塊面包，被判處5年徒刑.出獄后，由于他帶著黃色身份證而找不到工作.雨果在這真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思，加工提煉，終于創(chuàng)作出這部具有豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容和巨大藝術(shù)感染力的宏偉巨著，雨果的創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》通過(guò)冉阿讓，芳汀和珂賽特的不幸遭遇，深刻揭露了資本主義社會(huì)的黑暗，法律的殘酷，道德的虛偽和下層平民生活的悲慘。

一、不同社會(huì)地位的相同命運(yùn)

冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。

這種人道主義同情還推動(dòng)雨果進(jìn)行尖銳的社會(huì)批判。他把下層人民的苦難，明確歸之于“法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫”，他整部小說(shuō)的目的，就在于揭露這種壓迫如何“人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。在《悲慘世界》里，與對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情同時(shí)并存、水乳交融的是，作者對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議。在這里，雨果的人道主義思想，不僅是他同情勞動(dòng)人民的出發(fā)點(diǎn)，也是他進(jìn)行社會(huì)批判的一種尺度。

不僅如此，雨果還把人道主義的感化力量視為改造人性與社會(huì)的手段，小說(shuō)中的卞福汝主教與后來(lái)的冉阿讓就體現(xiàn)了他的這一思想。卞福汝是小說(shuō)中一個(gè)理想的人道主義的形象，冉阿讓后來(lái)也是大慈大悲的化身，他們身上不僅有無(wú)窮無(wú)盡的人道主義愛(ài)心，而且他們這種愛(ài)，還能感化兇殘的匪幫，甚至統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬，并在悲慘世界里創(chuàng)建了濱海蒙特勒伊這樣一塊窮人的福地，真正的“世外桃源”。

這是高昂的民主主義激情的體現(xiàn)。誰(shuí)都會(huì)注意到小說(shuō)中對(duì)一八三二年人民革命運(yùn)動(dòng)與起義斗爭(zhēng)的出色描寫(xiě)與熱情歌頌。在整個(gè)西方文學(xué)中，我們還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有什么作品象《悲慘世界》這樣，對(duì)一次革命起義作過(guò)如此正面的、完整的，如此規(guī)模宏大，如此熱情奔放的描述，其畫(huà)面都是以壯麗的色彩、細(xì)致的筆法繪制出來(lái)的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引導(dǎo)著人民》那種輝煌的風(fēng)格。作品的這一舉足輕重的部分，無(wú)疑給《悲慘世界》定下了革命民主主義的基調(diào)，其中的民主主義革命思想觀點(diǎn)，事實(shí)上也突破了人道主義的框架，彌補(bǔ)了作品的天真幻想的一面。《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無(wú)疑在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》的整體可與之比美。對(duì)于它厚實(shí)的藝術(shù)容積，也許只有借助巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻，才能提供一個(gè)總體的概念。

二、不同朝代背景的相同走向

在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人?！边@是羅曼·羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫(huà)報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫(huà)：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌?！侗瘧K世界》的作者留下的這副形象，也許是大眾更樂(lè)意接受的。

捧讀《悲慘世界》，最突出的感覺(jué)，當(dāng)是厚重之感，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫(xiě)苦難深重的書(shū)，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二字。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷穑灰蜻@部大書(shū)壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。歷時(shí)三十余年，從1828年起構(gòu)思，到1845年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至1861年才終于寫(xiě)完全書(shū)，真是鬼使神差，這在雨果的小說(shuō)創(chuàng)作中也是絕無(wú)僅有的。這部小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來(lái)自這樣一件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。

在1848年書(shū)稿寫(xiě)出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；如果說(shuō)1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅(qū)逐而開(kāi)始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開(kāi)祖國(guó)，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。

雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂，它無(wú)所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。

世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無(wú)計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來(lái)的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異己力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書(shū)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]外國(guó)文學(xué)名著精粹全集：名家導(dǎo)讀版.1605～1831卷/母國(guó)政等縮寫(xiě)—北京：華夏出版社

[2]王衛(wèi)平；情節(jié)的重構(gòu)-——簡(jiǎn)析《悲慘世界》的電影改編[J]安徽文學(xué)（下半月）2009年10期