中圖分類號(hào)：B83—0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

梅花，開花極早，形象清幽，顏色淺淡，香氣清雅，更具耐寒品格，素有“雪中高士”的美譽(yù)，亦為“花之君子”。作為歲寒三友之一，具有不與百花爭(zhēng)春的高潔美、堅(jiān)強(qiáng)美、謙虛美。從古至今，以梅為意象的詩(shī)詞更是比比皆是，筆者就先以詩(shī)詞中的梅花為例，談?wù)効陀^物象、審美意象、審美意象和藝術(shù)形象之間的區(qū)別和聯(lián)系。

客觀物象即是客觀事物，它不依賴于人的存在而存在，是具體可感的。生活中，人們隨處可見各種客觀物象，如同園中之竹。就梅來說，主要是通過梅花本身的特點(diǎn)和外在形態(tài)來顯示，梅花有形狀、顏色、香味，是具體可感的。

審美物象是從生活原象中提取的，客觀存在的美的事物，是園中之竹到眼中之竹的過程。梅，作為一種在寒冬開放的花，自然引起了許多人的關(guān)注，大家很驚奇的去欣賞這美麗的花，甚至在下雪時(shí)候還會(huì)在腦海中描繪它的形態(tài)，想象它的味道，但是這時(shí)候的梅依然不是藝術(shù)形象，因?yàn)樗€沒有經(jīng)過思維的加工改造，只是一種感覺、知覺和表象的映像，尚未上升為一種特殊的理性認(rèn)識(shí)；而且也還沒有和感情相結(jié)合，并予以物化成為審美品。

審美意象是主體的審美情感、審美意識(shí)與審美物象相結(jié)合，并與一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式與語(yǔ)言為媒介所形成的存在于主體觀念的藝術(shù)形象和情境。胸中之竹是眼中之竹在人的思維中的進(jìn)一步加工，已經(jīng)不是純粹的感覺、知覺或表象，思想、感情參與了其中。一個(gè)人要能感受到對(duì)象的美或丑，必須以長(zhǎng)期積累的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要認(rèn)識(shí)到對(duì)象的審美屬性，必須把眼前感知的對(duì)象的映像和過去經(jīng)驗(yàn)中的表象和概念聯(lián)系起來，進(jìn)行比較。例如李商隱在百花綻放的春天，梅花早已凋謝，但是存在于李商隱思維中的梅花還在綻放，他通過眼前百花和思維中梅花的對(duì)比，通過梅花開放的時(shí)節(jié)想象到又是一年過去了，而自己仍然流浪天涯的難言之恨。

藝術(shù)形象是審美物象和審美意象的統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：審美物象是藝術(shù)形象的形式，審美意象則是藝術(shù)形象的內(nèi)容。藝術(shù)形象就是表現(xiàn)、傳達(dá)了審美意象的審美物象；就是物化、固定于審美物象的審美意象。也就是說，當(dāng)胸中之竹轉(zhuǎn)化為手中之竹、筆下之竹、畫上之竹時(shí)才能成為藝術(shù)形象。當(dāng)詩(shī)人以梅為物象創(chuàng)作詩(shī)詞作品時(shí)，梅就被賦予了不同的含義，用來刻畫人物的性格特征，亦是揭示人物的精神世界。以梅為藝術(shù)形象來抒發(fā)作者的“意”，有多種多樣的方法。李清照的詠梅詞就呈現(xiàn)出封建女性對(duì)梅花審美認(rèn)知中的本質(zhì)力量對(duì)象化的特質(zhì)。李清照筆下的梅花，并不是一些零散的、割裂的、互不相干的意象，而是有情之物，從浪漫的青春到憔悴的中年，再到飄零的晚境，梅花陪伴了李清照的一生，真實(shí)的記載著作者豐富復(fù)雜的情感和人生沉浮的運(yùn)動(dòng)軌跡?！稘O家傲·雪里已知春信至》詞云：雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。在詞中，先是用“香臉半開”、“玉人浴出”寫出大自然賦予梅的形態(tài)美，接下來以“故教明月玲瓏地”明里說造物主寵梅，實(shí)則人惜梅，不說自己被梅陶醉，反勸他人“莫辭醉”，表現(xiàn)李清照的愛梅之情，贊揚(yáng)梅花的寒潔素艷，也寓意了詞人冰清玉潔的情操。

從上面對(duì)四個(gè)概念的簡(jiǎn)要解釋可以看出，客觀物象-審美物象-審美意象-藝術(shù)形象是層層遞進(jìn)的關(guān)系。而這組概念正如鄭燮的“竹說”，即：園中之竹、眼中之竹、胸中之竹再到手中之竹。對(duì)于其中的理解，我們可以從一些詠梅詩(shī)中來探尋。如在陸游的《卜算子·詠梅》中，我們可以從詩(shī)人所選取的客觀物象如斷橋、黃昏、風(fēng)、雨等，來切實(shí)感受到了詩(shī)人為我們所營(yíng)造的破班不堪、人跡絕少、寂寥荒寒的氛圍。當(dāng)然，作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇引起人們的同情，它是蘊(yùn)藏著作者豐富情感內(nèi)涵的。通過“無意苦爭(zhēng)春”，表達(dá)了陸游不與阿諛奉承之徒為伍的品格和堅(jiān)貞自守的傲骨。這種感情在詩(shī)中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，即將這些客觀物象提煉為賦有主觀情感的審美物象，再加以修辭加工提升為審美意象，最終形成作品的藝術(shù)形象后，充分地透露出作者高潔的品質(zhì)，也足可讓我們感受到詩(shī)人如同梅花般“零落成泥碾作塵，只有香如故”的特點(diǎn)。

又如毛澤東的《卜算子·詠梅》詞中，描寫了梅花在風(fēng)雪連天、寒冰萬丈的艱苦環(huán)境中，花枝俏麗，斗霜傲雪，最先向人們報(bào)告春天的消息，等到百花齊放時(shí)，卻在百花叢中歡樂的和大家一道共享大好春光。其中的“風(fēng)、雨、雪、懸崖、冰”等均屬于客觀物象，這些都是作者于萬千世界中選取的審美物象，是迎春的象征。而作者更善于把握景物特征，運(yùn)用最具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)加以描繪和渲染，將其融合成各種審美物象，最后為我們呈現(xiàn)出梅花傲然屹立風(fēng)雪中的藝術(shù)形象，從而表達(dá)出革命者在處于艱苦時(shí)期，更能煥發(fā)出強(qiáng)烈的革命精神，進(jìn)行應(yīng)用卓絕的斗爭(zhēng)，并在革命勝利后，不居功自傲的博大胸懷。

總之，客觀物象、審美物象、審美意象和藝術(shù)形象會(huì)一直貫穿于文學(xué)作品的始終，讓我們不斷地去品味詩(shī)歌創(chuàng)作出的無窮韻味，從而與詩(shī)人共同享受更為寬廣的文學(xué)藝術(shù)審美空間。