中圖分類(lèi)號(hào)：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：隨著新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，對(duì)物質(zhì)和精神的需求也不斷提高。玉文化也越來(lái)越受到社會(huì)和公眾的關(guān)注，對(duì)玉石雕刻有著進(jìn)一步的了解。新疆和田玉人物也受人們的關(guān)注。本文分析新疆和田玉人物造型藝術(shù)及未來(lái)發(fā)展前景。介紹了新疆和田玉人物的材質(zhì)美、造型特征、造型設(shè)計(jì)及造型藝術(shù)美。和田玉人物的變化也隨著現(xiàn)代雕塑的變化而變化。

關(guān)鍵詞：特征；材質(zhì)；藝術(shù)美；工藝美

新疆有豐富的玉石資源，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也有著比較濃厚的文化背景，為新疆玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的空間。新疆玉雕造型獨(dú)特造型逼真，行神兼?zhèn)?，比例協(xié)調(diào)，空間感強(qiáng)。新疆和田玉人物造型具有自己吸引人都地方和獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。繼承傳統(tǒng)工藝，吸收現(xiàn)代藝術(shù)，開(kāi)拓多元化風(fēng)格。集工藝藝術(shù)美，造型藝術(shù)美與材質(zhì)藝術(shù)美。雕琢出不同的的和能夠感動(dòng)人的藝術(shù)作品。

一、 和田玉人物造型的材質(zhì)運(yùn)用

根據(jù)材料做出什么樣的作品是藝人在設(shè)計(jì)和制作實(shí)踐上的總結(jié)。他是一個(gè)獨(dú)特的工藝品類(lèi)，設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須根據(jù)材料的特點(diǎn)是，紋理，形狀，質(zhì)地，顏色和拋光方法需要藝術(shù)不同，它是非常重要的。需要巧妙地把它們相結(jié)合為和諧統(tǒng)一的整體。

新疆和田玉色彩斑斕，豐富的色彩變化往往有兩種或多種顏色和多彩玉。給出了基于不同顏色的巧妙設(shè)計(jì)，俏色玉器材料的不同使用。玉石顏色與相關(guān)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，主要有三種不同的領(lǐng)域。一絕、二巧、三不花。

二、 和田玉人物造型藝術(shù)特征把握

玉雕人物造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)其符合琢玉工藝制作要求。在

雕琢人物時(shí)要求結(jié)構(gòu)明確、細(xì)致，不含糊，不粗制濫造，在人物設(shè)計(jì)制作上要注意細(xì)節(jié)。如人物發(fā)須要交代清楚，對(duì)于具有代表性的、重要性的細(xì)節(jié)和與變化關(guān)系要明確、具體。比如人物的衣領(lǐng)、衣袖、飄帶。無(wú)論人物造型怎么概括，夸大和歪曲或簡(jiǎn)化的選擇，基本結(jié)構(gòu)的關(guān)系，增長(zhǎng)模式的跌宕起伏的動(dòng)態(tài)關(guān)系應(yīng)該解釋清楚實(shí)現(xiàn)生動(dòng)而準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時(shí)，要突出結(jié)構(gòu)的美，這樣才能體現(xiàn)技藝之精。典型的是宋世義的人物造型是一件比較寫(xiě)意的和田玉人物，這件作品主要突出的地方是美女與野獸的結(jié)構(gòu)，雕琢得逼真生動(dòng)。人物的眼睛微微閉著恬靜的躺在獅子的身上，表現(xiàn)出了她的美感與動(dòng)物之間的和諧。還有那黃色的頭發(fā)以及黃色的獅子更加襯托出了少女皮膚的潔白以及美麗。

三、和田玉人物造型藝術(shù)中曲線(xiàn)美的把握

曲線(xiàn)是民間藝術(shù)的表達(dá)形式其特點(diǎn)是柔軟中帶著剛猛，有圓有方收放自如。如表演姿態(tài)、造型、運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表現(xiàn)為弧線(xiàn)，稱(chēng)“曲線(xiàn)美”和田玉人物造型的設(shè)計(jì)大都以線(xiàn)條為手段，以體和線(xiàn)相結(jié)合。如人物造型動(dòng)態(tài)以體型姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)曲線(xiàn)美，飄帶、衣紋以線(xiàn)條的流暢來(lái)表現(xiàn)曲線(xiàn)美。針對(duì)古代人物的長(zhǎng)衣裙、寬袍大袖、發(fā)型、飄灑的飄帶，更容易發(fā)揮那種動(dòng)態(tài)感的曲線(xiàn)美。仕女整個(gè)動(dòng)態(tài)是程弧線(xiàn)，把整個(gè)弧線(xiàn)夸張拉長(zhǎng)表現(xiàn)仕女的形體美，其左手輕輕后擺撐住頭部產(chǎn)生一個(gè)動(dòng)態(tài)美。其人物動(dòng)態(tài)的結(jié) 構(gòu)走向，把少女加以美化，使身體想線(xiàn)條更加的流暢，村托出人物的形體美。少女則被褐色的海貝包裹住目的是加強(qiáng)人物造型的藝術(shù)美。而少女下面又有一個(gè)躺著的漁翁外表和藹目的也是襯托少女的美麗與其形成鮮明的對(duì)比。

四、和田玉人物造型藝術(shù)中抽象美的把握

就是夸張，扭曲，從目標(biāo)中提取，并符合抽象美的要求。和田玉人物造型常見(jiàn)的題材如羅漢，為了表現(xiàn)羅漢的神貌，有意將羅漢的外貌雕琢得丑陋，大多是龐眉大目，曲，朵頤隆鼻，五官極度夸張扭，姿態(tài)不拘，形骨奇特，古怪若夷的“胡貌梵相”之態(tài)，以外表的“丑”來(lái)村托羅漢美好的內(nèi)心世界。我們常見(jiàn)的題材有鐘馗，五官極為夸張，眼球大而外凸，眉毛像火焰、鼻頭大而寬，下嘴唇厚而外凸，最有特點(diǎn)的是胡須與毛發(fā)像火在燃燒一樣。突出人物的那種兇煞及正義性格。還有常見(jiàn)的彌勒佛造像，肥頭大耳，肚子圓而胖，口大而寬，那種歡喜、天真活波，形象生動(dòng)，表現(xiàn)出人物造型的抽象美。我們要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的抽象形式美，吸收學(xué)習(xí)西方的抽象形式美，使之創(chuàng)作出具有抽象美雕作品。

五、和田玉人物造型藝術(shù)中工藝美的把握

工藝美是玉石雕琢的重要條件。一件好的玉雕作品的工藝美主要表現(xiàn)在；精雕細(xì)琢，雕琢的有規(guī)有矩，要有力度，事物交代清楚，細(xì)節(jié)明了；玉雕作品表面要弄到光亮、圓潤(rùn)、分的清楚；顯工顯活工多活多，小料大作突出作品的亮點(diǎn)，經(jīng)得時(shí)間的推敲，也就是耐看；雕琢人物的工藝技法，如鏤空技藝，機(jī)理技藝，拋光技藝等，其技藝進(jìn)一步提高作品的工藝。

六、 和田玉人物造型的發(fā)展

（一）、和田玉造型方向的發(fā)展

新疆當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)雕塑作為一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)，將當(dāng)?shù)仨?xiàng)目雕刻資源與城市特色結(jié)合，其性能的詳細(xì)說(shuō)明和材料設(shè)計(jì)，各類(lèi)玉石人物特點(diǎn)的發(fā)展特點(diǎn)。民間雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)在城市特色的未來(lái)發(fā)展和創(chuàng)造當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)和文化氛圍中，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)精神，起到了廣泛的交流和宣傳。新疆玉豐富多彩的人物，豐富的功能，極大地豐富了玉器市場(chǎng)，豐富和完善它的功能和作用。以滿(mǎn)足游客和當(dāng)?shù)厝说馁?gòu)物需求研究與玉文化的發(fā)展在新疆探索繁榮的規(guī)律，弘揚(yáng)中國(guó)文化，玉石藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮，新疆的經(jīng)濟(jì)振興，擴(kuò)大新疆玉石文化，促進(jìn)精神文明建設(shè)，創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是重要的意義。

（二）、和田玉藝術(shù)方向的發(fā)展

從自然和藝術(shù)特色，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為主體與客體之間的審美關(guān)系，藝術(shù)美的最高形式包括兩個(gè)方面：一方面手工藝術(shù)體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀的審美理想和情感愿望。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)美有客觀和主觀因素，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造性活動(dòng)、 相互滲透到對(duì)方、融為一體，通過(guò)一個(gè)物品的加工從而達(dá)到具有藝術(shù)氣息的作品。只有當(dāng)藝術(shù)家轉(zhuǎn)移他的強(qiáng)烈的感情和豐富的想象力，在創(chuàng)造，創(chuàng)作出一個(gè)真正的生活，生動(dòng)和感人的形象藝術(shù)在這個(gè)意義上，藝術(shù)必須被組合，并且主觀和客觀的組合。新疆當(dāng)?shù)氐牡袼艿奶攸c(diǎn)，在傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的背景的發(fā)展研究下，在藝術(shù)雕刻的特點(diǎn)和形式美的地方，結(jié)合其他材料藝術(shù)的規(guī)律從而進(jìn)行挖掘，整理。以發(fā)揚(yáng)地方的藝術(shù)文化為出發(fā)點(diǎn)，組建起比較完善的地方雕刻藝術(shù)及一系列的應(yīng)用以及以后的發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)新疆雕塑的獨(dú)特特點(diǎn)，雕刻民間如何更好地利用城市建設(shè)資源開(kāi)發(fā)，環(huán)境美化和對(duì)外文化藝術(shù)交流服務(wù)。

七、總結(jié)

和田玉是千百年無(wú)數(shù)先人先哲留給我們的寶貴遺產(chǎn)，所以我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)玉文化，讓更多的人了解和田玉。和田玉的人物造型是最具代表和田玉造型藝術(shù)的門(mén)類(lèi)之一。我們新一代的雕刻者更應(yīng)該從和田玉的本質(zhì)出發(fā)根據(jù)其特有的品質(zhì)還要有新的創(chuàng)作理念。運(yùn)用不同的創(chuàng)作手法，賦予和田玉雕人物作品更加強(qiáng)烈的生命感和藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：魯璐璐（1987.11-），武漢紡織大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。