中圖分類號：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

【貴州省科技廳軟科學(xué)研究[2012]LK2007階段成果】

摘要：本文以物質(zhì)基礎(chǔ)先天薄弱，但擁有著多民族文化結(jié)構(gòu)，豐富的少數(shù)民族文化資源的貴州少數(shù)民族地區(qū)出發(fā)，研究貴州少數(shù)民族民居文化對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的影響，這些影響直接關(guān)系到貴州少數(shù)民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)是否能順利進(jìn)行，同時根據(jù)貴州省少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際情況提出建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族民居文化；新農(nóng)村建設(shè)

一、 引言

少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的研究是近些年社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，雖然其得到了黨和國家的高度重視，但少數(shù)民族邊緣地區(qū)與漢族聚居區(qū)的差距卻反而有拉大的趨勢，這說明在現(xiàn)階段的少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)問題的研究本身也存在相當(dāng)多的問題，沒有能為少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)的建設(shè)提供強(qiáng)有力的方向和切實(shí)有效的解決問題方法。所以，在本文的研究中，以貴州少數(shù)民族地區(qū)的民居文化出發(fā)，希望能夠找到一條少數(shù)民族民居文化與新農(nóng)村建設(shè)的契合點(diǎn)，使二者相融合，充分發(fā)揮少數(shù)民族民居文化在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略作用。

二、 貴州少數(shù)民族民居文化對新農(nóng)村建設(shè)的影響

貴州是一個多民族聚居的省份，少數(shù)民族民間文化歷史悠久、豐富多彩。民居文化作為民族民間文化的一種深層思想觀念，并非空穴來風(fēng)，而是生活在這塊土地上的每一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，在物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)累積下逐漸形成并積淀下來的世界觀、價值觀和人生觀，至今仍然直接或間接地影響著人們的行為。

貴州少數(shù)民族建筑是是我國建筑大家族中的重要組成部分，具有特殊的建筑形式，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等因素影響的綜合反映，是少數(shù)民族文化的載體和體現(xiàn)。不同的文化也造就了貴州少數(shù)民族不同的建筑風(fēng)格。

民族村寨中的公共建筑，是貴州民族古建筑中最為耀眼的一類，如侗族的鼓樓、“花橋”、戲樓；苗族的龍船棚、銅鼓坪、蘆笙堂、妹妹棚等。侗寨鼓樓作為侗族村民共建共有共用的集社會、文化、交際于一體的多功能建筑物，擁有至高無上的地位。從江增沖鼓樓建于清康熙十一年（1672年），是現(xiàn)存年代最早的侗寨鼓樓。“花橋”即風(fēng)雨橋，因橋廊上遍施彩塑彩畫而得名。鼓樓、“花橋”集中分布在黎平、從江、榕江一帶。侗寨“花橋”具有自己的特點(diǎn)，不僅是水上交通設(shè)施，還有多方面的用途。修在村頭的“花橋”，不僅起著“鎖水”、“攔龍”、“護(hù)寨”作用，還是村民迎來送往、款待賓客唱“攔路歌”、喝“攔路酒”的熱鬧場所。有些侗族風(fēng)雨橋，在寬敞明亮的橋面長廊中修建鼓樓式亭子，形成鼓樓與“花橋”結(jié)為一體的雄偉建筑物。這類建筑的典型代表，首推跨度最大的黎平地坪風(fēng)雨橋。由于鼓樓、“花橋”是侗族村寨的“旗幟”，標(biāo)志財(cái)富和地位，常因經(jīng)濟(jì)條件改善而不斷修繕乃至重建。因此，許多鼓樓、“花橋”，維修、重建于“咸同起義”后的光緒初年。侗族的戲樓大多修建在池塘上，臺上唱戲，臺下養(yǎng)魚，在百余座侗族戲樓中，黎平高進(jìn)戲樓規(guī)模最大，已被公布為省文物保護(hù)單位。雷公山麓清水江畔苗族村民，每年農(nóng)歷五月下旬，在江上劃“獨(dú)木龍舟”，意在“殺龍祭祖”、治理水患，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。獨(dú)木龍舟掛槳上岸后，覆置于長約三四十米的龍船棚內(nèi)，至今保存建于清末的40多座木結(jié)構(gòu)龍船棚。貴州許多少數(shù)民族節(jié)日活動場所，或?yàn)楣艔R，或?yàn)楣皹?，或?yàn)槿芏矗驗(yàn)楹訛?；場?nèi)或種有古樹，場邊或冒出山泉，都有特殊標(biāo)志物。有的節(jié)日活動場所，修有專門建筑，除龍船棚、銅鼓坪、蘆笙堂而外，還有賽馬場、斗牛塘、對歌臺、坐花房、妹妹棚等特殊用途的建筑物，使“多彩貴州”的古建筑，顯得愈加豐富多彩。

形成于明清時代的少數(shù)民族村寨，是貴州最具民族特色的古建筑，也是貴州少數(shù)民族地區(qū)寶貴的旅游資源。貴州少數(shù)民族村寨，無論是建筑環(huán)境、布局、用材、造型，還是建筑工藝、功能、習(xí)俗，都獨(dú)具特色，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合的載體。山清水秀，竹木蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，是貴州少數(shù)民族村寨的共同特點(diǎn)。苗族的雷山郎德上寨古建筑群、松桃寨英古建筑群和新寨古建筑群，布依族的開陽馬頭寨古建筑群、花溪鎮(zhèn)山村古建筑群，侗族的天柱三門塘古建筑群，水族的荔波水浦古建筑群，仡佬族的務(wù)川龍?zhí)洞骞沤ㄖ旱鹊?，原有風(fēng)貌保護(hù)完好，是“原生態(tài)”文化的典型，已被分別公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位。苗嶺山區(qū)雷公山麓苗族村寨和六洞、九洞侗族村寨，共計(jì)30多個苗侗民族村寨，由于自然景觀特別優(yōu)美，文化內(nèi)涵異常豐富，已被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

少數(shù)民族世世代代都以務(wù)農(nóng)為生，在建村筑寨中充分體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、利用自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。街巷的交通走向、房屋的布局、排水通風(fēng)等均以其地形、地貌為依托，使其建筑風(fēng)格、特色符合人性、自然、生態(tài)規(guī)律的需求，成為村落中生態(tài)景觀、自然景觀、人文景觀高度統(tǒng)一的重要依據(jù)。少數(shù)民族村寨多是依山而建，以山地面陽的平緩坡地筑臺建屋、整土耕田。山是村寨的母體，是村寨的靈魂，村寨因山而生，因山而發(fā)展。村寨無處不表露出山地特色的景觀，多是俯臥于層層梯田之間，特色民居建筑以其古樸典雅、古香古色的獨(dú)特景觀，直觀地展現(xiàn)了獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化。尤其是各民族的民居木樓，全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，木柱作架、木枋為梁、木板為壁，不用一釘一鉚，造型美觀，工藝高超，特別是瑤族村寨的干欄式木樓，無一磚一瓦，是人類建筑史上的一大奇觀。傳統(tǒng)民族建筑均為木質(zhì)排柱穿榫結(jié)構(gòu)，采用當(dāng)?shù)厥?、木材、土墻、灰瓦等，依山就勢，通常體量較小，低層高，變化豐富，采用大坡屋頂，與山勢協(xié)調(diào)，建筑材料多為杉木，具有年代愈久色彩愈深的特點(diǎn)，且多數(shù)偏深褐色，與周圍自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)工藝、民族習(xí)俗、民族服飾、傳統(tǒng)美食、生活社交習(xí)慣等，和民居村寨相互依存，共同反映了少數(shù)民族人的生活風(fēng)貌。這種自然力與傳統(tǒng)理念的結(jié)合，使村寨產(chǎn)生了特殊的布局規(guī)律。因此在新農(nóng)村建設(shè)設(shè)計(jì)上不能千村一貌，更不能簡單地認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)就是農(nóng)村的城市化、城鎮(zhèn)化建設(shè)，在指導(dǎo)新建建筑選址時應(yīng)遵循上述規(guī)律，規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)順其自然，如地理環(huán)境、自然景觀、水系、生態(tài)系統(tǒng)、小氣候的條件，不僅增加了每個村落的個性，也保護(hù)了環(huán)境。

三、 貴州少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的建議

地域遼闊的貴州少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的旅游資源。因此，要充分發(fā)揮其旅游資源的優(yōu)勢，把旅游業(yè)培育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“增長點(diǎn)”，而在旅游開發(fā)的過程中必須要有利于貴州少數(shù)民族民居特色風(fēng)格的彰顯，集中財(cái)力、物力，形成特色少數(shù)民族旅游。具體在特色旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行建設(shè)時，要先對建筑現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，建立村寨建筑資料數(shù)據(jù)庫，同時改造應(yīng)立足于建筑外觀改造和環(huán)境整治，對新建建筑的選址遵循科學(xué)的原則，但保留原有村寨的布局規(guī)律。

1、建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)彰顯民族民居特色

特色不僅是少數(shù)民族自己的符號，也是一個民族區(qū)域的核心競爭力，以音寨村為例：音寨村位于貴定縣盤江鎮(zhèn)南面，210國道旁，貴陽中心旅游區(qū)邊緣，素有貴陽“前花園”之美稱。音寨村有文字記載的歷史始于明朝，清代中期后成為以布依族為主的少數(shù)民族村寨。音寨村總?cè)丝跒?492人，其中布依族占總?cè)丝诘?3.7%。音寨村依觀音山，傍甕城河，清純秀美，民風(fēng)淳樸，布依族文化特色濃厚。優(yōu)越的自然景觀和文化特色成為音寨村發(fā)展的比較優(yōu)勢。為加強(qiáng)音寨村的品牌建設(shè)，音寨村通過一系列手段對村少數(shù)民族文化資源進(jìn)行整合，取得了顯著效果，1999年音寨村被貴州省政府列為全省13個省級民族自然保護(hù)村之一，2006年進(jìn)入全省102個新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)之列，2006年被中華布依學(xué)會命名為“中華布依第一寨”，同年被評為國家AAA級旅游風(fēng)景區(qū)，形成了強(qiáng)大的名牌號召力。在貴州省政府的指導(dǎo)和支持下，當(dāng)?shù)卣贫艘劳凶匀痪坝^、發(fā)掘村寨文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、建設(shè)現(xiàn)代綜合農(nóng)業(yè)、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展思路。村寨文化旅游經(jīng)濟(jì)模式不僅緊密結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，而且符合當(dāng)前都市化生活迅猛發(fā)展給大眾心靈帶來的返璞歸真的需求。當(dāng)?shù)卣畬ｉT聘請省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院、旅游文化傳播中心、州城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院的專家，共同規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，結(jié)合實(shí)際編制了新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，把音寨村構(gòu)建成 “中華千戶布依族民族生態(tài)村”。音寨村在發(fā)掘布依族民族文化的基礎(chǔ)上，在河邊修建了長達(dá)300多米的布依文化長廊，陳列各界人士拍攝的照片，制作繪畫和書法展品幾百件，展示本地的田野風(fēng)光、民族風(fēng)俗和文化景觀。在村口修建了布依族文化展覽館，游客可以在這里飽覽當(dāng)?shù)夭家雷宓臍v史沿革和文化風(fēng)俗，旁邊矗立著頗具民族特色的富麗堂皇的牌匾，向世人展示布依文化的風(fēng)貌。

2、積極保護(hù)本地流傳的特色建筑文化

在安順，聚居著一支與眾不同的漢族群體——屯堡人，他們從民居建筑、服飾及娛樂方式都沿襲著明代的文化習(xí)俗，在這個現(xiàn)代社會中演義著一幕幕明代歷史的活化石，這就是安順屯堡文化，是貴州特有的一種文化資源。在六百余年間頑強(qiáng)地固守著自己的本土文化，絕不與現(xiàn)代社會的潮流合流，同時群體內(nèi)部的原有成分也并不是絕對的單一，最終積淀出了迥異于現(xiàn)代社會的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。安順屯堡文化散發(fā)出了無盡的魅力，形成了一門多學(xué)科、全方位的“安順屯堡學(xué)”。

安順屯堡文化最具有代表性的要數(shù)安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)以云山、本寨、雷屯為主的云峰屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)。該景區(qū)自開發(fā)以來，引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的重視，他們認(rèn)為云山、本寨的明代古堡、古城墻、民宅、古巷道、古箭樓等，保存良好，具有非常高的學(xué)術(shù)、旅游價值。走進(jìn)屯堡，就好像走進(jìn)了一個石頭的世界，“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街道石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”從民居建筑到生活器具，屯堡人將石頭的藝術(shù)發(fā)揮到了極至。而天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地，歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡：明朝征南軍隊(duì)在天臺山后面的兵器加工場所制造兵器（本地人呼之為“打鐵坑”）；煙堆山的明代烽火臺殘壘；圍繞天臺山的古城墻；清“咸同之亂時”修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘?jiān)写妗?001年國務(wù)院將時至今日保存最為完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批準(zhǔn)為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同年被安順市人民政府批準(zhǔn)為市級屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)。2002年安順市七眼橋鎮(zhèn)憑借著“規(guī)模最大的保存最完整的明初文化村落群——屯堡”被寫入了世界基尼斯之最。

3、旅游經(jīng)濟(jì)和美化村寨環(huán)境結(jié)合

開陽馬頭寨（布依族）所在地政府十分注重保護(hù)自然生態(tài)，美化村寨生活環(huán)境，多渠道籌措600多萬元資金，對年久失修的民居進(jìn)行了美化亮化，大力改善道路、水、電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，維修和改造住房，綠化美化環(huán)境。另外還修建了村辦公房和具有布依民族特色的村文化室、寨門、水井、水車、水碾、垃圾桶、垃圾池、路燈等旅游基礎(chǔ)設(shè)施。沿河兩岸大規(guī)模綠化植樹，村容村貌得到明顯改觀，衛(wèi)生水平大大提高。經(jīng)過整修的布依族民居，青磚綠瓦房，古樸典雅，錯落別致，散布于觀音山山麓，掩映于翠綠的松柏和銀杏樹間。由石塊砌成的宅間小路蜿蜒曲折，不時有身著繡花圍裙、掛著銀飾、頭纏青色頭巾、腳穿繡花鞋的布依女子走過，婀娜的身影，別致的民居，蜿蜒的小路，秀麗的山水，恬靜的環(huán)境，形成一幅田園詩般的景觀。音寨村基層黨組織和廣大村民不僅努力建設(shè)物質(zhì)文明環(huán)境，而且樹立了良好的村風(fēng)和民風(fēng)，營造了精神文明環(huán)境，整個村寨無一吸毒者，無一賭博者，無鄰里不睦者，無偷砍濫伐森林者，鮮有刑事案件發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉峻嶺.論貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的發(fā)展業(yè)發(fā)展[J].商場現(xiàn)代化.2008年7月第535期

[2]張齊.涌多彩貴州——貴州省旅游業(yè)跨進(jìn)發(fā)展黃金期[N].貴州日報(bào).2009年9月

[3]肖進(jìn)源.貴州省旅游業(yè)發(fā)展回顧及發(fā)展的對策建議[R].貴州省政府研究室.2008.

[4]田麗華.論旅游資源開發(fā)中民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)對策[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào).2008年4月

[5]袁紅濤，趙萍麗.論文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的重要意義[J].鄧小平理論研究.2006（04）

作者簡介：楊勇（1963-），職稱：教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)與金融。