中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：中國家紡?fù)ㄟ^在形式上的主流西方家紡文化的民族化與民族家紡文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，使時尚國際化形式設(shè)計語言與中國文化內(nèi)核達(dá)到完美統(tǒng)一，以打造中國的經(jīng)典家紡設(shè)計風(fēng)格，創(chuàng)造新的具有中國印記時尚家紡設(shè)計風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：家紡；設(shè)計；風(fēng)格

當(dāng)代的家用紡織品設(shè)計是以西方設(shè)計文化為主流，中國的家用紡織品要想以獨立的品牌形象在世界立足則必須建立我們自己的設(shè)計風(fēng)格，只有這樣我們才有可能擺脫現(xiàn)在只是跟在歐洲紡織品設(shè)計后面“走”的尷尬局面，也只有創(chuàng)造和構(gòu)建中國氣派的民族家紡設(shè)計風(fēng)格我們才有可能去引導(dǎo)國際家紡的潮流，和打造一批具有中國設(shè)計風(fēng)格和國際化視野的家紡品牌。中國家紡設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該體現(xiàn)中國家紡的現(xiàn)代特色，成為國際家紡格局中不可或缺的組成部分，并與國際家紡實現(xiàn)無縫對接。

1.中國家紡設(shè)計風(fēng)格的定位

我們只有徹底理解中國家紡設(shè)計風(fēng)格內(nèi)涵的正確定位，才能談得上中國家紡中國家紡設(shè)計風(fēng)格的建立。

提到中國設(shè)計必然聯(lián)想到中國紅、中國結(jié)，云紋、如意……等等中國式的傳統(tǒng)文化符號，但中國現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計的民族化絕不僅僅是這些具有“圖騰”式的形式或符號，對于中國家紡設(shè)計風(fēng)格來說更重要的是中華文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代家紡設(shè)計的統(tǒng)一。

我們往往容易沉湎于具有鮮明中國形式的紋樣圖式和造型結(jié)構(gòu)，并把它們生搬硬套到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，這是家紡設(shè)計“民族化”的“機(jī)械主義”和“簡單主義”，這樣的設(shè)計也許能產(chǎn)生一些新的視覺效果，作為一種設(shè)計探索未嘗不可，但是這樣的設(shè)計一定要與時代精神相和諧，家用紡織品是進(jìn)入消費者室內(nèi)的實用與裝飾紡織品，并直接影響和提升現(xiàn)代人的生活質(zhì)量與文化品位，如果設(shè)計風(fēng)格，造型與紋樣等僅僅是傳統(tǒng)樣式的復(fù)舊，與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境不能達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，那么即便是純正的“中國風(fēng)格”設(shè)計，也只可能是曇花一現(xiàn)而沒有長久生命力，因為脫離了現(xiàn)代消費者的生活習(xí)慣和審美趣味，實際上是在市場之外奢談中國家紡設(shè)計風(fēng)格，那么這種僅僅是外在形式上“中國設(shè)計”元素的模仿，是沒有價值的。只有以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵與現(xiàn)代主流家紡設(shè)計時尚的融合，才可能鍛造富有生命力的中國家紡設(shè)計風(fēng)格。

2.國際化設(shè)計語言與中國文化內(nèi)核的完美結(jié)合共同建構(gòu)中國家紡設(shè)計風(fēng)格

2.1、兩大家紡設(shè)計風(fēng)格脈絡(luò)：經(jīng)典與時尚

在我們試圖建立中國家紡設(shè)計風(fēng)格之前，尚需對已經(jīng)出現(xiàn)的家紡設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行梳理歸納，考察已經(jīng)出現(xiàn)和正在流行的設(shè)計風(fēng)格流派，在我們眼前可以說是多姿多彩，英倫鄉(xiāng)村風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、波西米亞風(fēng)格、極簡主義風(fēng)格、波斯風(fēng)格、印度風(fēng)格、新藝術(shù)運動風(fēng)格、和式風(fēng)格、中國古典式風(fēng)格、裝飾藝術(shù)風(fēng)格、自然風(fēng)格、后現(xiàn)代主義風(fēng)格、波普主義風(fēng)格等等。

分析這些風(fēng)格流派，我們還是可以從中得到規(guī)律性的啟示，家紡設(shè)計風(fēng)格其實是由兩大設(shè)計風(fēng)格脈絡(luò)共同構(gòu)成，我們會發(fā)現(xiàn)家紡的設(shè)計風(fēng)格實際上是在“經(jīng)典”與“時尚”兩條線路上并列發(fā)展的。對于家用紡織品“經(jīng)典”與“時尚”兩大設(shè)計風(fēng)格脈絡(luò)，筆者認(rèn)為可以進(jìn)行以下歸納：

（1）、經(jīng)典家紡設(shè)計風(fēng)格，主要有三大風(fēng)格派路：歐洲傳統(tǒng)經(jīng)典風(fēng)格（巴洛克、洛可可、英倫鄉(xiāng)村風(fēng)格等）；傳統(tǒng)民族經(jīng)典風(fēng)格（波斯風(fēng)格、中國古典風(fēng)格、日本風(fēng)格、印度風(fēng)格等）；西方現(xiàn)代經(jīng)典風(fēng)格（ 裝飾藝術(shù)風(fēng)格、新藝術(shù)運動、北歐簡約主義等）。

（2）、時尚家紡設(shè)計風(fēng)格，“時尚”屬于設(shè)計心理學(xué)的范疇，人們的審美心理總是有著“喜新厭舊”的變化，對于國際時尚家紡的流行趨勢來說，也總是從“簡單”裝飾風(fēng)格（如北歐簡約主義、英倫鄉(xiāng)村風(fēng)格等）到“繁復(fù)”裝飾風(fēng)格（如巴洛克、洛可可等）的漸變以及再從“繁復(fù)”裝飾風(fēng)格到“簡單”裝飾風(fēng)格的輪回，當(dāng)然這個輪回不是簡單的設(shè)計風(fēng)格重復(fù)，而是受到人們審美心理、社會發(fā)展等多重影響的復(fù)雜運動過程。

2.2、中國家紡設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)容是中國文化在兩大設(shè)計風(fēng)格脈絡(luò)中的滲透

當(dāng)今世界，西方文化由于歷史的原因牢牢地占據(jù)主流地位，不管我們承認(rèn)與否，西方文化及其價值觀是我們當(dāng)代社會的主流文化和價值觀標(biāo)準(zhǔn)，近年來中國經(jīng)濟(jì)的快速增長及在世界的比重不斷加大，使我們開始堅定了重塑中國文化及其價值觀的雄心。

一年一度的法蘭克富家紡展是當(dāng)今國際家紡設(shè)計的風(fēng)向標(biāo)，這充分表明了以西方文化為根基的歐洲人掌控了家紡流行時尚的話語權(quán)，而中國家紡欲進(jìn)入市場則必須學(xué)習(xí)他們的設(shè)計語言和規(guī)則，實則是落入了他們事先已經(jīng)設(shè)計好的“圈套”，在學(xué)習(xí)他們的家紡設(shè)計過程中，由于所屬文化系統(tǒng)的巨大差異，實際上我們永遠(yuǎn)難以超越他們。要想超越他們則必須跳出由他們設(shè)定的“游戲規(guī)則”，思考如何既能進(jìn)入已有的世界家紡市場，又能以自己的設(shè)計風(fēng)格在市場中獨樹一幟，這就要求我們的設(shè)計語言必須是市場接受的國際化，而在國際化的同時逐步建立具有鮮明設(shè)計個性的中國風(fēng)格。

2.3、中國家紡設(shè)計風(fēng)格的建構(gòu)形式：時尚國際化形式設(shè)計語言與中國文化內(nèi)核的統(tǒng)一

（1）中國文化與國際主流家紡設(shè)計風(fēng)格

看上去這是一個讓設(shè)計師頗為頭疼的課題，關(guān)鍵在于如何把中國文化的元素巧妙地融入國際主流家紡設(shè)計風(fēng)格，就具體設(shè)計風(fēng)格而言，比如在羅可可風(fēng)格盛行之時，我們可以中國傳統(tǒng)的紋樣單元替換歐洲傳統(tǒng)的紋樣，在紋樣構(gòu)成上還保持原有圖案的羅可可風(fēng)格，實則在整體的圖案風(fēng)格中已經(jīng)滲透進(jìn)了中國精神。只要發(fā)揮我們的想象力，能想到的方法可以組合出多樣的變化，原則是在國際主流家紡風(fēng)格中逐步巧妙地添加中國文化，逐漸增加中國家紡風(fēng)格在主流家紡風(fēng)格中的影響力，以中國風(fēng)格的漸變進(jìn)化來異化國際主流家紡風(fēng)格的發(fā)展。

（2）中國傳統(tǒng)家紡設(shè)計的國際化

中國的傳統(tǒng)家紡設(shè)計，如果是原封不動的推向國際市場其結(jié)果是可想而知的，即使在國內(nèi)人們也不愿意選擇設(shè)計老套、使用麻煩、價高、質(zhì)量也無優(yōu)勢的傳統(tǒng)家紡。但是這并不能否定傳統(tǒng)家紡的內(nèi)在價值，傳統(tǒng)家紡中所蘊含的中國文化與藝術(shù)價值具有頑強(qiáng)生命力，一旦我們在其中注入時代精神和現(xiàn)代科技，傳統(tǒng)家紡仍有可能重放光芒。我們需要對傳統(tǒng)家紡進(jìn)行全新的國際化包裝，“包裝”的方法一是導(dǎo)入時尚，二是增加科技含量。在保留傳統(tǒng)設(shè)計特色的基礎(chǔ)之上以流行的色彩、造型、款式等時尚元素進(jìn)行市場化再設(shè)計，難度在于設(shè)計師把握傳統(tǒng)與時尚的“度”；當(dāng)然對于傳統(tǒng)家紡的技術(shù)創(chuàng)新相對就簡單一些，可以在面料、印染等方面以現(xiàn)代技術(shù)替代傳統(tǒng)工藝，比如以絲網(wǎng)印模仿藍(lán)印花布、蠟染等手工印染以提高生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量并降低成本。

3、結(jié)語

著名家紡設(shè)計師陳凱先生對歐洲的經(jīng)典家紡設(shè)計風(fēng)格有一段精辟的論述：“Sanderson 公司有150年歷史，是英國皇家御用品牌，產(chǎn)品體現(xiàn)的是一種貴族的、傳統(tǒng)的、經(jīng)典的血統(tǒng)和氣質(zhì)。他們的檔案陳列室中有一幅150年歷史的經(jīng)典作品，每一個加盟的設(shè)計師都要去“朝拜”，要認(rèn)真的研究吃透其精神，今后在他們所有的設(shè)計中，都要求包含這種血統(tǒng)，或者叫基因。他們始終如一地高舉這種傳統(tǒng)的流派和風(fēng)格的旗幟來贏得顧客，擁有特殊的固定的客戶群體，有長期的持續(xù)性，有一批經(jīng)典的花樣可以很多年一直長期經(jīng)銷”。實際上道出了文化和傳統(tǒng)是家紡設(shè)計的核心，對于中國家紡設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)建具有絕好的啟示作用。

當(dāng)然對于胸懷大志的中國家紡行業(yè)，構(gòu)建既有中國文化氣質(zhì)又具國際化形式語意的中國家紡設(shè)計風(fēng)格，這只是中國家紡走向世界的第一步，通過成功的第一步我們才有可能實現(xiàn)分享家紡設(shè)計時尚“話語權(quán)”的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，并向掌控國際家紡設(shè)計時尚“話語權(quán)”的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。