中圖分類號(hào)：J206. 3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：色彩聯(lián)想研究者們常從感覺、經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想來理解人的心理復(fù)雜性，認(rèn)為心理響工最初來自感覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的觀念的合成，觀念合成的結(jié)果又取決于聯(lián)想，而聯(lián)想則又來自其二方面積累的感覺經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)論者便從聯(lián)想原理來理解色彩激發(fā)情感的能力，這是色彩審美為一種最大眾化的，也是最淺近的解釋。

關(guān)鍵詞：聯(lián)想；心理學(xué)；審美

由色彩產(chǎn)生的聯(lián)想因人而異，受性別、年齡、閱歷、興趣和性格的影響。一般說來，兒童的色彩聯(lián)想因閱歷淺，社會(huì)接觸有限，他們的聯(lián)想多與身邊的具體物品和自然物景有關(guān)。對(duì)于成年人而言，聯(lián)想的范圍會(huì)隨生活閱歷而擴(kuò)展，甚至?xí)木唧w事物過渡到抽象的精神文化和社會(huì)價(jià)值觀念的領(lǐng)域。許多書籍在有關(guān)色彩心理響應(yīng)的論述中都列舉了許多有關(guān)色彩聯(lián)想的調(diào)查結(jié)果，因社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)上的差異，這些結(jié)果都有許多不一致的地方，也有不少對(duì)全人類共同的方面。

英國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家C.W.瓦倫丁將色彩聯(lián)想過程分為三種類型。

第一種為下意識(shí)聯(lián)想。當(dāng)某種色彩因具體兒的聯(lián)想所引起的情感響應(yīng)已深深地扎根在意識(shí)里時(shí)，人們對(duì)這一色彩的心理響應(yīng)己不需要再調(diào)動(dòng)具體聯(lián)想的記憶，便下意識(shí)地激發(fā)出某種感情來，似乎色彩對(duì)我們的影響已是色彩自身的力量所致。例如當(dāng)我們看到淺藍(lán)色感到的愉悅之情，己勿需再想到藍(lán)色的晴空了。

第二種為一般聯(lián)想。這是那種我們意識(shí)到的但又不依賴于自己的特殊經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，這種聯(lián)想是大眾化的共同的聯(lián)想，例如看到綠色想到植物，看到紅色想到血液、信號(hào)燈等。

第三種聯(lián)想叫個(gè)別聯(lián)想。這是一種源于個(gè)人非常特殊的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)而形成的聯(lián)想，或者是某個(gè)局部地區(qū)和團(tuán)體所獨(dú)有的聯(lián)想。聯(lián)想會(huì)影響到人對(duì)色彩的好惡與偏愛。

（2）人對(duì)色彩的好惡與偏愛研究者和一些藝術(shù)家都對(duì)人對(duì)色彩的厭惡與偏愛作過許多抽樣調(diào)查，調(diào)查進(jìn)行的方式很簡(jiǎn)單，準(zhǔn)備一些作為評(píng)價(jià)目標(biāo)的色樣，然后再要求被測(cè)試者按他對(duì)色彩的好惡程度的優(yōu)先順序選取色樣，即先選取他最偏愛的，再選偏愛程度次一點(diǎn)的，將最不喜歡的色放在最后。在日本和其他國(guó)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些國(guó)家的國(guó)民都偏愛高飽和度的紅色和藍(lán)色，而對(duì)橙色和黃色持反感態(tài)度。從世界各國(guó)國(guó)旗色彩的選用也能反映出這種傾向，紅色和藍(lán)色在國(guó)旗上使用得最多。這種好惡傾向到了20世紀(jì)60 年代至80年代，才有所改變，最主要表現(xiàn)在人們對(duì)黃色的態(tài)度轉(zhuǎn)變上，人們開始偏離傳統(tǒng)而大量使用起明亮的黃色了。

但是，我們必須指出這類調(diào)查的局限性，因?yàn)槿藢?duì)色彩的好惡感情與許多重要的社會(huì)和個(gè)人的因素有關(guān)。首先，這類研究難于面對(duì)的一個(gè)事實(shí)是一定的色彩因其用途的不同而會(huì)引起不同的反映，被調(diào)查者在面對(duì)一個(gè)被測(cè)試的色彩時(shí)，總難免不與色彩所依附的事物相聯(lián)系，而且這種聯(lián)系也是會(huì)變化的，所以常會(huì)出現(xiàn)矛盾的結(jié)果。比如，即使是一個(gè)按西方天主教傳統(tǒng)討厭黃色的歐洲人，但他若一時(shí)聯(lián)想到西西里的檸檬，他又會(huì)不由自主地喜歡上這個(gè)色彩的。其次，社會(huì)習(xí)俗本身也表現(xiàn)在色彩的選擇上，不同的文化傳統(tǒng)有不同的色彩偏愛，在服飾方面，關(guān)于色彩的年齡適合性及性別適合性都會(huì)影響個(gè)體對(duì)色彩測(cè)試的答案，對(duì)色彩好惡方面的研究可能給出一幅關(guān)于社會(huì)文化背景的極有意義的圖景。此外，被測(cè)試者的個(gè)性與性格也會(huì)體現(xiàn)在他的色彩好惡感情上，這在藝術(shù)家身上反映得尤其明顯，畫家的用色風(fēng)格一部分來源于作品的題材，另一部分則來自畫家的性格和個(gè)性，例如梵·高對(duì)黃色的偏愛，尤其他處于生命后期精神病頻發(fā)期的作品表現(xiàn)得特別突出，金色的麥地、燈光的暈圈和向日葵的黃色幾乎成了梵·高精神狀態(tài)的表征。

（3）色彩審美 人為什么會(huì)對(duì)某些色彩及某類色彩搭配產(chǎn)生偏愛之情？人們是怎樣在欣賞色彩？他們各自憑什么做出色彩審美的判斷？這些都是關(guān)于視覺藝術(shù)鑒賞力的一些有趣的問題。根據(jù)英國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家C·W·瓦倫丁的研究，他將色彩審美的判據(jù)分成了以下四種類型：

第一為客觀型。這是一種理智與批評(píng)的態(tài)度，持這種態(tài)度的人對(duì)色彩不帶情緒性的判斷，他們?cè)谏拭赖脑u(píng)價(jià)上似乎有某些固定標(biāo)準(zhǔn)，并很少表現(xiàn)出對(duì)某種色彩有明顯而一貫的偏愛。

第二為心理型。這類人重視色彩對(duì)自己的心理影響，對(duì)色彩的冷暖刺激和鎮(zhèn)靜特別敏感，并喜愛色彩所帶來的這種心理效果，因而常表現(xiàn)出對(duì)紅色和綠色有持之以恒的偏愛。從激發(fā)情感的角度講。這類人比客觀型者更能欣賞色彩，但他們的判斷仍以該顏色對(duì)自身的心理效果作為出發(fā)點(diǎn)，在色彩審美上便受到局限。

第三是聯(lián)想型。這是一種最常見的理解，即一種色彩所引起的愉悅感是由該顏色促使觀看者聯(lián)想到的事物決定的，聯(lián)想發(fā)生變化，判斷也跟著變化。聯(lián)想型色彩審美者女性多于男性。不少?gòu)膶?shí)驗(yàn)心理學(xué)研究美學(xué)的人都重視聯(lián)想的審美價(jià)值，并認(rèn)為這種價(jià)值取決于個(gè)人所能達(dá)到的色彩印象與聯(lián)想內(nèi)容之間的融合程度。

最后一類是性格型。這類人常賦予色彩某種性格，賦予某種人格化的象征。他們常這樣來欣賞色彩，某些色彩招人喜愛，是因?yàn)樗麄兓顫?、勇敢、富有活力、溫馨而富于同情心；而另外一些色彩使人不快是由于它們頑固、危險(xiǎn)、具有攻擊性等等。

可見，性格型色彩審美者對(duì)色彩的態(tài)度已轉(zhuǎn)向于生動(dòng)的移情，與客觀型大異其趣；與聯(lián)想型表面上相似，然而是一種轉(zhuǎn)向抽象的聯(lián)想；與心理型相似，但更為廣泛而不純粹以自身的機(jī)體效應(yīng)作判據(jù)。一些學(xué)者認(rèn)為，這些色彩審美的類型可以構(gòu)成一個(gè)層次階梯：心理型是色彩審美的初階，聯(lián)想型居第二，客觀型雖然將注意力提升到色彩本身及特征上，但過于批評(píng)型的態(tài)度成了審美直覺的障礙，無法接近色彩美的最高價(jià)值，性格型是色彩審美的最高層次，因?yàn)樗搅俗陨淼臋C(jī)能性響應(yīng)，又將聯(lián)想綜合進(jìn)了精神文化的領(lǐng)域，而且又保持了直覺的敏銳。

◆ 色彩的象征

象征是美學(xué)上的重要概念。象征是指某種涵義的表象，尤指那些添加于感覺形象原本含義之外的那些涵義。象征，無論是自然象征（如以光象征正義）或慣用象征（如用陰陽太極象征道教）都被廣泛地用于語言、神話、哲學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域和社會(huì)生活。在藝術(shù)領(lǐng)域里，常常沿用傳統(tǒng)的象征，藝術(shù)家還不斷創(chuàng)造新的象征來豐富審美價(jià)值，在這里，藝術(shù)家把感覺物從物理現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)中脫離出來，使之成為觀念世界的表征，作為藝術(shù)上的一種表現(xiàn)方法，以感覺形象來表現(xiàn)它本來沒有的內(nèi)容，這便是象征在藝術(shù)中的美學(xué)功能。

以上關(guān)于象征的美學(xué)概念的一般分析可見，象征是從感覺形象的物理現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)中抽象出來的，對(duì)于色彩的象征，便是關(guān)于某種色彩的一種社會(huì)化聯(lián)想，即大家都將這種色彩與一個(gè)共同的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，這種聯(lián)想還從具體事物轉(zhuǎn)向抽象的精神文化與觀念世界。色彩成為具有普遍意義的某種象征后，便會(huì)給人們以共同的影響。具有象征意義的色彩在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活中扮演著重要的角色，而且與傳統(tǒng)文化有極其深刻的淵源關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：楊偉（1988-），男，漢族，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院平面設(shè)計(jì)研究生。