中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類理性行為選擇的科學(xué)，而法律是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的相互融合，實(shí)質(zhì)上是對(duì)經(jīng)濟(jì)上的資源約束來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)法律上的制度約束。法律的經(jīng)濟(jì)分析方法作為一種強(qiáng)有力的分析工具，對(duì)法學(xué)產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，也為對(duì)法學(xué)的研究提供了新視角。但是，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)始終存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，不可避免的存在一些局限性。

關(guān)鍵詞：法律的經(jīng)濟(jì)分析；理論產(chǎn)生；影響；局限性

一、法律經(jīng)濟(jì)分析的產(chǎn)生與發(fā)展及影響

作為一個(gè)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科，法經(jīng)濟(jì)學(xué)（Law and Economics）源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、法律體系繁密完善的美國(guó)。但法律經(jīng)濟(jì)學(xué)真正誕生是在20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的產(chǎn)生打破了主流法學(xué)派三足鼎立的局面，突破了法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的學(xué)術(shù)壁壘，促進(jìn)了兩個(gè)學(xué)科之間的相互交流和互相融合。把對(duì)法學(xué)的理論研究應(yīng)用到實(shí)踐分析中，用經(jīng)濟(jì)的眼光看待法律，拓展了法學(xué)研究的視角。

所謂的法經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將最大的實(shí)現(xiàn)社會(huì)效率的經(jīng)濟(jì)理論和與效用有關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理應(yīng)用于法律制度和法學(xué)理論研究，法經(jīng)濟(jì)學(xué)自始至終貫徹的一條基本主線就是把經(jīng)濟(jì)效益作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是在執(zhí)法、立法和法官判決中都應(yīng)該考慮到資源的有效配置和社會(huì)財(cái)富的最大化，以求減少社會(huì)成本。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生在實(shí)踐中確實(shí)產(chǎn)生了一些積極影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為理論和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)可以彌補(bǔ)法學(xué)理論的不足，法學(xué)則可以利用其固有的代表大眾意見(jiàn)的的規(guī)范價(jià)值來(lái)填補(bǔ)市場(chǎng)運(yùn)行中的短板。這種研究方向不僅逢合了經(jīng)濟(jì)上的效率，也契合了法律上的公平（正義）。就像法律經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物波斯納所言： “絕大多數(shù)法律決策同可供選擇的解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題的官僚主義方法相比，可以實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約”。

判斷一項(xiàng)活動(dòng)是否具有正義，要看它是否有助于用國(guó)民收入的提高來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)效率，這就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看待法律的正義，對(duì)我們分析和評(píng)價(jià)各項(xiàng)法律制度有很大的幫助和啟迪。效率的提高可以增加社會(huì)財(cái)富，社會(huì)財(cái)富的增加同時(shí)提高社會(huì)整體福利，這就是更高的公平和正義。

在司法的領(lǐng)域，公平和效率同樣產(chǎn)生了影響，法官們?cè)趫?jiān)守法律的公正目標(biāo)的同時(shí)，也會(huì)考量為公平所付出的代價(jià)。同樣法官也會(huì)考慮到司法程序中的效率，在快節(jié)奏的生活中，對(duì)效率的要求也越來(lái)越高。高效的司法審判可以節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)司法資源的合理配置，資源的有效利用反過(guò)來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)了公平與正義。

二、經(jīng)濟(jì)分析對(duì)法律的局限性

法律經(jīng)濟(jì)分析始終是以經(jīng)濟(jì)的理論為核心的，一直撇不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的色彩，而在現(xiàn)實(shí)生活中，中人們的行為并不都是理性地，也會(huì)受一些政治、宗教、歷史文化和生活慣例的影響，那么法律經(jīng)濟(jì)分析自然而然的出現(xiàn)它的局限性。

法律具有它獨(dú)特的確定性，法律規(guī)則的制定強(qiáng)調(diào)的是合理性，而經(jīng)濟(jì)分析的原則是突出它的理性行為。那么經(jīng)濟(jì)分析在實(shí)現(xiàn)合理性的同時(shí)，不可避免的增加了行為的不確定性。法律規(guī)則在于規(guī)范人們做出行為的合法性。因此，對(duì)于人們同樣的行為就會(huì)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行，一個(gè)是法律標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)行為的標(biāo)準(zhǔn)，這就可能出現(xiàn)新的矛盾和沖突。經(jīng)濟(jì)分析并不能與法律完全契合，否則不僅會(huì)引起行為選擇的不確定性，也是法官或立法機(jī)構(gòu)無(wú)法做出確定的法律解釋。

利益是法實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，法律正是在對(duì)利益的控制和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，體現(xiàn)其生命力，表明其自身的價(jià)值。在法經(jīng)濟(jì)分析中，財(cái)富的最大化是這個(gè)理論一致推崇的價(jià)值目標(biāo)，它認(rèn)為法律的實(shí)現(xiàn)以及法律活動(dòng)都應(yīng)該以財(cái)富的增值為核心，在司法領(lǐng)域也不例外，法官的判決也應(yīng)該對(duì)社會(huì)財(cái)富的增值有利，這就難免會(huì)產(chǎn)生功利主義的思想。而功力主義有一個(gè)內(nèi)在的致命缺陷就是它忽略了個(gè)人的利益。功利主義沒(méi)有認(rèn)真地看待人們之間的差異性，它認(rèn)為個(gè)人權(quán)利可以因?yàn)閯e人的利益而被放棄掉。固然，個(gè)人可以為團(tuán)體做出某些犧牲，但不能沒(méi)有限度。法經(jīng)濟(jì)分析中的財(cái)富最大化理論容易導(dǎo)致?tīng)奚鼰o(wú)辜的個(gè)人，也會(huì)導(dǎo)致法官的判決偏離基準(zhǔn)。它只重視了社會(huì)福祉的總量，無(wú)法解決分配問(wèn)題，淡漠了個(gè)人權(quán)利。

法律的目的是為了實(shí)現(xiàn)公平正義，這是法律存在的一個(gè)正確的倫理價(jià)值，而公平正義并不能等同于效率或財(cái)富最大化，后者卻是法經(jīng)濟(jì)分析中的核心要素，所以法律所追求的價(jià)值目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)法是不一樣的。但是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析工具來(lái)分析法律，就容易產(chǎn)生法律被經(jīng)濟(jì)綁架的現(xiàn)象，從而將經(jīng)濟(jì)的價(jià)值目標(biāo)強(qiáng)加給法律，導(dǎo)致法律自身的的價(jià)值的偏離，畢竟經(jīng)濟(jì)效率不是法律所追求的最終目的。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，首先，人性是追求最大利益的自我滿足者，幸福是人們所追求的終極目標(biāo)，但并不見(jiàn)得唯獨(dú)追求經(jīng)濟(jì)利益最大程度之滿足者，經(jīng)濟(jì)利益的滿足也不見(jiàn)得就會(huì)獲得幸福。更多的財(cái)富不一定會(huì)讓自己或者社會(huì)中人得到更多的滿足，法經(jīng)濟(jì)分析中的這種對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的崇拜也是對(duì)傳統(tǒng)道德倫理的挑戰(zhàn)。其次，法經(jīng)濟(jì)分析中要追求財(cái)富最大化的目標(biāo)，現(xiàn)在也沒(méi)有證據(jù)表明人重視社會(huì)總財(cái)富超過(guò)個(gè)人自身對(duì)財(cái)富的追求?；谌诵缘钠饰觯烁嗟氖顷P(guān)心自己口袋里的財(cái)富，而法經(jīng)濟(jì)分析財(cái)富最大化理論與之背道而馳。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文闡述了法經(jīng)濟(jì)分析的產(chǎn)生與影響，與表述了法經(jīng)濟(jì)分析的缺陷，那么我們應(yīng)該如何對(duì)待經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)呢？我認(rèn)為我們可以用經(jīng)濟(jì)的理論來(lái)解釋法律，但卻不能背離了法律自身的概念。不能把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為分析法律唯一的手段和工具，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用，抓住法律背后真正價(jià)值所在。

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作者簡(jiǎn)介：劉凱（1989-），男，漢族，山東濰坊人，法律碩士，單位：四川大學(xué)法學(xué)院，研究方向：法理學(xué)。