中圖分類號：I207.65 文獻標識碼：A

摘要：近幾年，現(xiàn)代廣場舞的流傳和普及為“神曲”的發(fā)展和走紅提供了極大的推動力量，使其逐漸在大眾娛樂文化中占據(jù)重要的地位，同時“神曲”所具備的娛樂大眾、調(diào)動人們積極性等等的優(yōu)勢為廣大人民帶來精神上的愉悅，為我們悠久的民族文化帶來新的氣息。但“神曲”中存在的諸多問題卻不容忽視，我們應該用辯證的眼光和態(tài)度去對待這場由現(xiàn)代廣場舞引起的“神曲”大爆炸，使其成為大眾文化中的積極成分。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣場舞；神曲；娛樂文化；脫俗至雅

廣場舞作為舞蹈之母，有著悠久的歷史。隨著時代的進步，人們生活的豐富多彩，現(xiàn)代廣場舞逐漸作為一種文化現(xiàn)象，成為黨和政府推行民眾文化建設(shè)的重點，成為全國各地男女老少晚飯后消食健身的不二選擇。如此規(guī)模的廣場舞，不僅在舞蹈動作上達到了整齊如一的效果，在伴奏曲上更是引發(fā)了一場“神曲”大爆炸。

一、“神曲”的現(xiàn)代定義

自2010年一曲紅遍網(wǎng)絡(luò)的《忐忑》問世不久，“神曲”一詞便踏入音樂界，隨后就成為一類歌曲的冠名詞?！吧袂逼鋵嵤且粋€網(wǎng)絡(luò)流行詞，通常被人們定義為歌詞比較押韻，節(jié)奏朗朗上口，能夠配得上任何舞蹈，并具有瞬間給人洗腦的魔力，它可以是很好聽的歌曲，當然也可能是及其難聽的曲子。目前對于“神曲”雖然沒有準確的定義，但我認為，“神曲”普遍具備以下幾個特點：第一，不同于一般的主流音樂，極具個性和辨識度，于萬千旋律之中而不被湮滅。第二，“神曲”的節(jié)奏感要強，曲調(diào)一般比較激昂，充滿著對于某種欲望的發(fā)泄，這種極想表達人們內(nèi)心的真情實感的力量，很容易使聽眾產(chǎn)生共鳴，從而廣泛流傳。第三，“神曲”的旋律往往是朗朗上口，聽眾一般聽上兩三遍就能夠哼唱，這也就是“神曲”的“洗腦”功能，同時也正是“神曲”的神奇之處?！吧袂钡囊陨先齻€特點使其以一種嶄新的面貌走進人民群眾的生活，為當代流行樂壇注入新鮮血液。這些“神曲”被傳唱于大街小巷，為商場增加了熱鬧氣氛，為疲憊的工人們帶來精神動力，為簡單枯燥的廣場舞蹈增添了無限活力。

二、廣場舞對神曲發(fā)展的推動力量

（一）廣場舞為神曲提供更大舞臺。

現(xiàn)代廣場舞掙脫了傳統(tǒng)集體舞蹈編制的束縛，無論是在內(nèi)容上還是形式上都有了獨特的創(chuàng)新。作為一種群眾性文化活動，現(xiàn)代廣場舞在表演形式上更加注重靈活性和普遍性，融觀眾與演員為一體，表現(xiàn)的主題以歡快為主；在內(nèi)容上，現(xiàn)代廣場舞則更加注重社會性，一定程度上反映了當?shù)厝藗兊默F(xiàn)實生活狀況。在這諸多創(chuàng)新變化中，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代廣場舞在選曲方面似乎也有著獨到的規(guī)律，即逢“神曲”必選。從2004年“網(wǎng)絡(luò)神曲”的相繼問世，廣場舞一改以往的古板沉悶，煥發(fā)出青春的活力。匯總一下近十年來的“神曲”，我們就會發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。2004年龐龍的《兩只蝴蝶》和楊臣剛的《老鼠愛大米》等等，2005年鳳凰傳奇的《月亮之上》和《我和草原有個約定》等，2006年胡楊林的《香水有毒》和央金蘭澤的《遇上你是我的緣》等，2007年謝軍的《心在跳情在燒》等，2009年索朗扎西的《親愛的姑娘我愛你》和鳳凰傳奇的《自由飛翔》等，2010年慕容曉曉的《愛情買賣》和鳳凰傳奇的《荷塘月色》等，2011年鳳凰傳奇的《大聲唱》和等，2012年psy的《江南style》和鳳凰傳奇的《最炫民族風》等，2013年psy的《Gentleman》以及2014年筷子兄弟的《小蘋果》和大張偉的《倍兒爽》等。這些歌曲都被列入“網(wǎng)絡(luò)神曲”的排行榜，同時也都是廣場舞的最佳伴奏，在這種大范圍、高頻率、持久性的集體文化活動中，“神曲”為其自身的發(fā)展壯大找到了一個廣闊的舞臺。

（二）廣場舞越來越離不開神曲。

現(xiàn)代廣場舞之所以能夠吸引男女老少，很大程度上要得益于“神曲”的裝飾。節(jié)奏性強并且朗朗上口的動感旋律，反復“轟炸”著人們的感官，很難讓人不隨之舞動。隨著伴奏歌曲的不斷更新，舞蹈隊伍的不斷擴大，現(xiàn)代廣場舞呈現(xiàn)出一片繁榮景象。觀眾少了，演員多了。富有時尚感和時代性。

如今，在政府的大力支持下，在人們對精神生活的不斷追求下，無論大中小城市，甚至農(nóng)村，都在加強人民群眾的精神文化建設(shè)，極力倡導人們組織各種形式的文化娛樂活動，現(xiàn)代廣場舞作為近幾年深受人民群眾喜愛的文化活動，極大地調(diào)動了人們的積極性和參與熱情，而“神曲”確實為廣場舞的發(fā)展做出不小的貢獻，因此，現(xiàn)代廣場舞已經(jīng)離不開“神曲”。

（三）廣場舞推動加快神曲發(fā)展速度

1、曲目數(shù)量劇增?！吧袂弊?004年問世至今，由之前每年幾首單曲的數(shù)量發(fā)展到如今每年幾十首甚至上百首，基本每首“神曲”都會在其出現(xiàn)不久就配上一段獨特的廣場舞供人們學習。例如，今年5月末筷子兄弟發(fā)行的新曲《小蘋果》，僅僅幾天的時間，便納入廣場舞之中，并且深受人們喜愛。

2、歌曲內(nèi)容多樣。廣場舞演員沒有年齡性別身份差異，因此在伴奏選擇上要考慮到各個年齡段和階層的人們的喜好。

3、草根創(chuàng)作熱情高漲。近幾年，像筷子兄弟這樣的草根音樂人層出不窮，可以說廣場舞的盛行必然會激發(fā)一部分民間熱愛音樂但沒有機會走紅的人的創(chuàng)作熱情。

三、廣場“神曲”的脫俗至雅

“網(wǎng)絡(luò)神曲”的走紅并沒有得到所有人的認可，相反，社會各界對于“神曲”的發(fā)展現(xiàn)狀和其產(chǎn)生的巨大影響是十分擔憂的，目前關(guān)于“神曲”走紅的看法和評論多是持否定態(tài)度。但正如黑格爾所說“存在即合理”，凡是現(xiàn)實世界中存在的事物都是有其存在之理由的，“神曲”對于廣場舞的積極意義不容忽視，因此，對于廣場舞引發(fā)的這場“神曲”大爆炸，我認為要用辯證的眼光來對待，用正確的方法來引導它朝著積極的方向發(fā)展。

廣場舞作為廣大人民群眾青睞的文化娛樂活動，它同樣肩負著促進人們身心健康發(fā)展的重大責任，因此，廣場舞在選曲上要脫俗至雅，使人們在強身健體的同時也獲得精神上的正能量。而廣場神曲的脫俗至雅關(guān)鍵，是要加強對廣場舞選曲的把關(guān)。首先，政府的相關(guān)部門要定期介入廣場舞活動，刪除伴奏中歌詞意義不健康不利于人們身心健康的歌曲。這樣的介入既表現(xiàn)出政府對于人民群眾的文化活動的關(guān)心和重視，又可以有效地遏制那些“毀三觀”的神曲的發(fā)行和傳播。其次，各地廣場舞的隊長在進行廣場舞選曲時要堅持“三不”原則：不盲目跟風，即不是所有新曲都適合作廣場舞伴奏，不能為了緊跟時尚而隨波逐流；不選歌詞消極的歌曲，例如“小三兒”題材，背叛愛情系列等等，這些都不利于人的身心健康；不選言辭尖銳的歌曲。很多人由于壓力大而通過創(chuàng)作一些怨氣甚重的歌曲來發(fā)泄自己的不滿情緒的歌曲，雖然節(jié)奏歡快，旋律適合跳舞，但長期在廣場舞這種群眾性活動中播放，不利于社會的和諧與穩(wěn)定。最后，對于廣場舞的參與者—人民群眾而言，我們要有自我保護意識，不僅要保護自己的精神生活不受污染，同時要保護我們的民族文化不受侵犯。當廣場舞中出現(xiàn)那些不積極不健康的歌曲時，要敢于提出反對意見，使管理者和領(lǐng)導者及時予以調(diào)整，這樣才能保證我們喜愛的廣場舞脫俗成雅，經(jīng)久不衰。

參考文獻：

[1]尼爾·波茲曼：《娛樂至死：童年的消逝》，廣西師范大學出版社2009年版，第3頁.

[2]李妍.“神曲”發(fā)出了草根文化之音，《光明日報》2014年7月11日第二版.

[3]鄧小娟.廣場民間舞蹈的特點及其當代的發(fā)展[J].貴州大學學報（藝術(shù)版），2007年第04期.