中圖分類號：B825 文獻標識碼：A

摘要：當代大學(xué)生在倫理道德觀念價值觀方面出現(xiàn)了許多問題。因而關(guān)注大學(xué)生倫理道德觀念的變化，并探索行之有效的引導(dǎo)和教育方法，以促進大學(xué)生健康成長，是高校建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，筆者將聯(lián)系身邊大學(xué)生的實際狀況對其進行分析并提出相關(guān)的對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生倫理道德觀念缺失；現(xiàn)狀研究；對策研究

我國當前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會經(jīng)濟成分、利益關(guān)系以及分配方式日益多樣化，加上網(wǎng)絡(luò)的迅速普及使得當代大學(xué)生的倫理道德觀和價值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多新問題。因而關(guān)注大學(xué)生倫理道德觀念的變化，并探索行之有效的教育方法，以促進大學(xué)生健康成長，是高校建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，筆者將聯(lián)系身邊大學(xué)生的實際狀況對其進行分析并提出相關(guān)的對策。

一、 大學(xué)生倫理道德觀念缺失的表現(xiàn)

倫理道德是人們處理相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理或準則，是人類社會生活中最基本、最普遍的問題。在把握倫理學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，審視和分析當代大學(xué)生中出現(xiàn)的倫理道德問題，是高校德育教育必須關(guān)注的重要領(lǐng)域。

（一）誠信觀念薄弱，責任意識淡化

由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，整個社會都出現(xiàn)了“誠信危機”。這種“誠信危機”在高校主要表現(xiàn)為誠信意識與行為失衡、“失信”行為多樣化。具體表現(xiàn)為：舞弊行為嚴重、惡意拖欠學(xué)費、制造虛假履歷等。

此外，由于“功利主義”盛行，部分大學(xué)生所追求的人生目標是“為自己”，他們社會責任意識和集體責任意識淡漠，更多的是關(guān)注如何獲得獎學(xué)金、評先評優(yōu)、入黨、擔任主要學(xué)生干部等與個人利益有關(guān)的所謂“貼金”事宜，很少關(guān)心他人、集體和社會。

（二）自我中心意識過強，缺乏團體協(xié)作精神

人處在一定的社會環(huán)境中就必然與周圍的人發(fā)生一定的關(guān)系。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和?！睋?jù)調(diào)查，困擾大學(xué)生最多的兩個問題，一是學(xué)習(xí)，二就是人際交往問題。多數(shù)大學(xué)生都能在與別人的相處中適當?shù)乜紤]到別人，從而形成良好的人際關(guān)系網(wǎng)。但部分學(xué)生的交往主動性欠佳且過于關(guān)注自我，就不能很好地融入到一些集體活動中。在具體的交往活動過程中，便會表現(xiàn)出團結(jié)協(xié)作能力較差，綜合心理素質(zhì)偏低等問題。

（三） 公德意識與規(guī)范意識的缺失

大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的一個群體，在社會生活中大部分大學(xué)生都能遵守公共生活的倫理規(guī)范。但有部分學(xué)生卻缺乏起碼的社會公德，如在公共場合不給老年人讓座甚至與其爭吵、在學(xué)校里對公共教室垃圾視而不見或者自己也隨處制造垃圾、在圖書館里偷書、不隨手關(guān)閉水電造成浪費等。在行為規(guī)范方面，部分大學(xué)生認為進了大學(xué)就“解放”了，因而漠視校規(guī)校紀，不服從老師輔導(dǎo)員的管理教育。

縱觀以上的幾個方面，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的特點——理論與實踐的脫節(jié)，即目前大學(xué)生的倫理道德觀念只停留在書本上和口頭上，并沒有真正內(nèi)化為自己的價值取向和行為準則，也就更不可能在生活中產(chǎn)生良好的行為效果。

二、大學(xué)生倫理道德觀念缺失的對策研究

大學(xué)生倫理道德的缺失，必然會影響其整體素質(zhì)的提高，甚至?xí)?dǎo)致社會公德水平的滑坡。因而針對上述問題，要加強大學(xué)生倫理道德教育，應(yīng)該從以下幾方面入手：

（一） 強化公德教育，弘揚傳統(tǒng)美德

當下，中國傳統(tǒng)道德雖然仍有一定的生命力， 卻沒有受到足夠的重視。因而應(yīng)該在加強大學(xué)生倫理道德教育的過程中結(jié)合傳統(tǒng)道德，開展以下幾個方面的教育：

1、 價值觀教育

必須以愛國主義為重點，對大學(xué)生開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，反對個人主義、享樂主義和拜金主義，以達到古代傳統(tǒng)倫理道德“重整體精神，強調(diào)愛國思想；追求精神境界， 向往理想人格”的倫理道德要求。

2、 家庭倫理教育

在大學(xué)生中倡導(dǎo)以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德教育，特別要幫助大學(xué)生形成正確的愛情觀、能夠尊重和贍養(yǎng)老人，做到古代傳統(tǒng)倫理道德“推崇仁愛原則，強調(diào)人際和諧；提倡人倫價值，強調(diào)道德責任”的要求。

3、職業(yè)道德教育

要在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，使大學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能能夠適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，特別要樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，為將來進入社會打下堅實的基礎(chǔ)。

（二） 尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新教育方法

“所謂主體性教育，是指在教育過程中教育者始終把受教育者當作教育的主體看待，尊重受教育者的獨立人格與地位，發(fā)揮他們的主體作用，調(diào)動他們的主體自覺性、積極性、主動性與創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們主動參與德育過程，而不是被動接受別人的灌輸。其核心是呼喚主體意識的覺醒，引導(dǎo)受教育者進行自我教育?！盵3]因為德育工作歸根到底是受教育者真正接受外界所灌輸?shù)膬?nèi)容，將其內(nèi)化為自己的品德最終外化為自己的日常行為的過程。應(yīng)該是行為主體發(fā)自內(nèi)心的一種自覺意識和自愿行為。

因此也就要求我們在德育過程中，必須更新教育觀念，改革教學(xué)方法，變傳統(tǒng)的“灌輸式”為啟發(fā)式，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力和學(xué)習(xí)的積極性，使他們由過去的被動接受變?yōu)橹鲃游?，從而自覺地把外在的社會道德要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的道德品質(zhì)。

（三） 營造良好的校園文化對學(xué)生進行道德熏陶

校園文化，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的各種活動，可以在潛移默化中對學(xué)生的品德與人格產(chǎn)生巨大的影響。因而學(xué)校要高度重視校園文化對學(xué)生德育的重要作用，要通過組織各種講座、學(xué)術(shù)論壇、名人報告等多種形式營造濃郁的校園學(xué)術(shù)氣氛，打造良好的學(xué)風(fēng)。并且要充分發(fā)揮校園各種傳播媒介的作用，特別是當下的新媒體，如微博、微信等以及通過廣播、報刊、攝影、文藝演出等弘揚正能量，對學(xué)生進行正確的輿論引導(dǎo)。教師及學(xué)校的各種工作人員要以身作則，通過自己的言傳身教為學(xué)生樹立良好的榜樣。

（四） 組織學(xué)生參加社會實踐，踐行德育內(nèi)容

“馬克思主義倫理學(xué)認為，人們道德品質(zhì)的形成和完善，固然離不開一定的社會環(huán)境，但人們絕不是只能消極地適應(yīng)社會環(huán)境，而是能夠通過社會實踐，不斷地拋棄舊道德品質(zhì)，形成和完善新道德品質(zhì)?！盵4]即大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成，單靠理論教學(xué)和校園環(huán)境的熏陶是完全不夠的，還必須讓大學(xué)生在社會實踐中進行道德信念的培養(yǎng)與道德意志的鍛練，增強道德心理體驗。只要在實踐活動中，對大學(xué)生的德育工作才能真正達到效果。

為此，學(xué)校應(yīng)積極支持并認真組織學(xué)生參加各種社會實踐活動，在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的良好品德。如利用周六、周日的空閑時間，組織學(xué)生開展“青年志愿者活動”，到學(xué)校附近的社區(qū)為老年人、殘疾人等生活無法自理的人服務(wù)；也可利用暑期開展“三下鄉(xiāng)”活動，組織學(xué)生到貧困地區(qū)，或偏遠農(nóng)村進行社會實踐。社會實踐的經(jīng)歷不僅有助于增強大學(xué)生的積極道德心理體驗，消除消極道德心理體驗，而且有利于增強大學(xué)生社會責任感，促進大學(xué)生形成積極向上的倫理道德價值觀。

總而言之，只有在多方力量的共同參與下，大學(xué)生的倫理道德觀念的培育才能被真正重視并通過實際活動予以貫徹。只有這樣，大學(xué)生才能形成正確的道德觀念，良好的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)自身的全面健康的成長，為以后建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者簡介：謝婷（1991.12-）女.江蘇淮安人，南京航空航天大學(xué)，人文與社會科學(xué)學(xué)院，13級思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。