中圖分類號：B946.6 文獻標識碼：A

【本文受“西藏大學碩士研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)科研基金資助”?！?/p>

摘要：“晚近談康藏問題者，多主張改良其生活方式，若欲改善藏人民之生活方式，則又必須注意其與佛教之深切聯(lián)系，以免蹈削足適履之失”①。寺院作為一種特殊的基層組織，對寺院管理工作不僅關系到西藏的社會穩(wěn)定與發(fā)展，甚至關系到整個國家穩(wěn)定和民族團結。

關鍵詞：藏傳佛教；寺院管理；格魯派三大寺

引言：邁入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化、信息化趨勢的進一步深化，寺院管理面臨著嚴峻考驗和新的挑戰(zhàn)，尤其是藏傳佛教文化旅游經(jīng)濟的興起，給寺院發(fā)展帶來了全方位和深層次的影響。因此，如何建立一套適合社會發(fā)展需要的現(xiàn)代寺院管理長效機制成了當務之急。

一、格魯派三大寺概況

格魯派是藏傳佛教中最后形成的一個重要宗派，是藏傳佛教的主流宗派。該宗派的創(chuàng)始人是宗喀巴·羅桑扎巴（1357—1419年）大師?！案耵敗币饧础吧埔?guī)”。格魯派認為，該宗派所創(chuàng)立的佛教思想體系從見、修、行及密教方面恢復了釋伽牟尼的一代正法而殊勝于藏傳佛教其他宗派，故此立名“格魯派”。

（一）哲蚌寺。哲蚌寺位于拉薩西郊革培吾孜山南坡，始建于1416年。建寺之初設有果芒、洛色林、德央、堆瓦、夏郭、推桑林、阿巴等七個扎倉②。三世達賴喇嘛索南嘉措時又建立了勒謝曲科林扎倉，歷經(jīng)兩廢兩興，最終離散③。大約在七世達賴喇嘛時期，該寺的七個扎倉合并為果芒、洛色林、德央、阿巴等四個扎倉，保留至今。哲蚌寺的康村、米村分布在果芒、洛色林兩個扎倉中，其它扎倉在歷史上是否有下屬的康村，暫且不得而知。

（二）色拉寺。色拉寺位于拉薩北郊色拉烏茲山南坡，始建于1419年。建寺之初有堆巴、麥、甲、仲頂?shù)人膫€扎倉。稍后，甲、仲頂二扎倉并入堆巴扎倉之中。1435年，哲蚌寺堪布貢欽洛追仁欽僧格受哲蚌寺排擠，率徒眾百余人移居色拉寺，繼而產(chǎn)生了切（意為外出者）扎倉。18世紀初，該寺又設立了阿巴扎倉，從而形成了色拉寺現(xiàn)有的三個扎倉。尚有疑問的是堆巴扎倉，有記載堆巴扎倉是在切扎倉建立之初就并入切扎倉的④，也有研究者認為堆巴扎倉在阿巴扎倉建成之后才并入切扎倉⑤?？梢源_定的是，堆巴扎倉在消失以前至少轄有波窩和貢如兩個康村，二者分別并入切扎倉和麥扎倉⑥。

（三）甘丹寺。甘丹寺位于拉薩東達孜縣境內(nèi)旺古爾山，始建于1409年，為宗喀巴大師倡建的第一座格魯派寺院。建寺之初有四個扎倉，后合并為夏孜扎倉和絳孜扎倉。此外，該寺歷史上還存在一個娘絨扎倉⑦，另據(jù)《甘丹寺簡史》一記載，絳孜扎倉最初下設13個康村，后來查底和阿里二康村解散，又新建帕拉康村，共計康村12個。

二、關于三大寺的組織和管理制度

（一）民主改革前。根據(jù)有關歷史資料，寺院內(nèi)部健全的組織機構和嚴格的管理制度，是在藏傳佛教格魯派尤其是五世達賴在清王朝和蒙古人的扶持下取得西藏政教合一制度的領導權后建立并逐步完善起來的，其中以格魯派三大寺最具典型性。

第一級組織為拉吉，又稱磋欽（即指全寺的正殿，是全寺性活動中心），是全寺最高的管理委員會。其委員由各扎倉堪布、堪蘇（卸職堪布）組成，并由其中年資最高者充任堪布赤巴，掌管全寺。

第二級機構扎倉（系經(jīng)學教育機構，寺廟不同的扎倉有不同的教學專業(yè)），是寺廟組織的中堅，設堪布一人，主管本扎倉的一切事務，并有權代表寺廟參加原西藏地方政府重要會議，寺廟的堪布一律由原西藏地方政府直接委派各寺考取“格西”的親信擔任。除哲蚌寺為六年一任外，其他寺廟為七年，可連任。

康村（系扎倉的僧房，供從各地來的學經(jīng)生居住，系根據(jù)居住者的籍貫來劃分），是寺廟的基層組織，設執(zhí)事委員會，管理一般事務，由一名資歷最老的僧人充任吉根（意為長老），主持一切。

（二）民主改革后。西藏實行民主改革后，由所在寺院的住寺僧尼，通過民主選舉的辦法，建立各寺的民主管理委員會（組），制定新的規(guī)章制度，在人民政府的領導下，管理寺院的內(nèi)部事務，逐步實現(xiàn)寺院管理的制度化、規(guī)范化。藏傳佛教寺院無論規(guī)模大小，基本上都成立了寺管會組織，只是較小的寺院組成成員較少而已。藏傳佛教寺院作為宗教文化的實體，寺院規(guī)模有大有小，特別是一些規(guī)模較大的寺院普遍都設有內(nèi)部監(jiān)督，有健全的各項規(guī)章制度，實行財務公開，定期報告，自覺接受有關部門的審計，鼓勵群眾舉報形式，這樣的內(nèi)部監(jiān)督機制，是規(guī)范寺院管理的重要環(huán)節(jié)。

通過設立寺院民主管委會，實施有效的政府監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督，制定切實可行的規(guī)章制度，我國藏傳佛教寺院經(jīng)濟的活動普遍都得到正常發(fā)展，并且在“自養(yǎng)”有余的同時，對藏族地區(qū)的公益事業(yè)有所推動，使寺院經(jīng)濟成為藏族地區(qū)經(jīng)濟的一個特殊的組成部分。

三、當代西藏寺院管理中存在的問題

（一）寺院缺乏現(xiàn)代管理理念。從目前來看，更加民主化、人本化的社會化管理已是西藏寺院發(fā)展的基本態(tài)勢?，F(xiàn)代化的管理理念，應不僅僅將管理當作一種手段，而應該將其視為一種服務。只有具備現(xiàn)代化的這種管理理念，才能在更大程度上整合社會資源，擴大宗教活動的社會空間，弘揚藏傳佛教，服務社會。

（二）寺院缺乏專業(yè)化管理人才的培養(yǎng)。在現(xiàn)代西藏寺院中，寺院民主管理委員會作為寺院的管理機構，應該培養(yǎng)專業(yè)化的寺院管理人才，而這些管理者可以從僧才中選拔，進行專業(yè)化的培訓，以便更好地對現(xiàn)代寺院進行管理。

（三）神圣與世俗二元關系問題。藏傳佛教寺院之所以在藏區(qū)有如此龐大的信眾，是由于藏傳佛教寺院本身所具有的神圣性被人們所認同。從神圣與世俗的二元性可以得出這樣的結論：寺院和僧人的宗教“神圣性”越高，其經(jīng)濟實力往往也越強，“神圣性經(jīng)濟”的實力越強，其“世俗性經(jīng)濟”往往也發(fā)展得越好，對寺院反饋也越多。寺院的神圣性與世俗性程度與經(jīng)濟的富裕與貧困程度是一種正相關的關系。⑧但是就目前寺院管理來看，其神圣性面臨巨大挑戰(zhàn)。

四、建立西藏現(xiàn)代寺院管理的長效機制

（一）社會層面。從社會層面來看，西藏藏傳佛教寺院作為非營利性的組織，它們已能利用自己的經(jīng)濟、社會、精神關懷等優(yōu)勢資源，動員社會力量，參與社會公益事業(yè)。這不僅使寺院和僧人的管理和生活更加規(guī)范，還能在很大程度上整合各種社會資源，擴大宗教活動的社會空間。這既能弘揚藏傳佛教、服務社會，還能表達和實踐藏傳佛教信仰，有助于國家和社會關系的良性互動。

（二）寺院自身建設。從寺院自身角度來看，根據(jù)民管會的工作需要，設置機構，逐步形成層級分明、職責明確的寺院民主管理機制，實現(xiàn)傳統(tǒng)制度和現(xiàn)代管理的有效銜接。充分利用和依托旅游資源優(yōu)勢，大力發(fā)展自養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，積極開展多種形式的“以寺養(yǎng)寺”新路子。建立健全藏傳佛教寺院民主管理長效機制，使寺院實現(xiàn)科學化、民主化和社會化管理。

（三）神圣與世俗二元性

對于大多數(shù)信徒，宗教的神圣性總會體現(xiàn)在他們的世俗生活中，而且在不同的社會文化背景下表現(xiàn)為不同的方式。在西藏，藏傳佛教的神圣性，不僅有利于藏傳佛教寺院建設和人們精神生活的需求，而且還有利于樹立良好的社會道德，有利于西藏社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，如何處理神圣性與世俗性之間的關系，是值得我們思考的問題。

結語

總之，新的時代背景下，西藏寺院要實現(xiàn)規(guī)范化、現(xiàn)代化管理，適應社會主義和諧社會發(fā)展的宏偉目標，都必須善于運用現(xiàn)代化的管理理念與方法。通過全體僧人的共同努力，最大限度地激發(fā)他們的潛能，充分實現(xiàn)僧人的自身價值，才能實現(xiàn)寺院的管理目標，推動寺院的長足發(fā)展。

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[9]施東穎，藏傳佛教格魯派六大寺院及其管理[J].西南民族大學學報（人文社科版）.2007.02

注解

①藏事論文選

②據(jù)《哲蚌宗教源流》記載，堆瓦、夏郭、推桑林三個扎倉是“后期形成的”。

③第司桑結嘉措：《格魯派教法史一一黃琉璃寶鑒》（藏文版），中國藏學出版社，1989年，第137頁。

④洽白·次旦平措等：《西藏通史·松石寶串》，陳慶英等譯，西藏古籍出版社，2004年，第564頁。

⑤次旺仁青：《色拉大乘洲》（藏漢合璧），民族出版社，1995年，第142頁。

⑥《色拉大乘洲》，第142頁。

⑦在17世紀末成書的《格普派教法史一一黃琉璃寶鑒》中，可以發(fā)現(xiàn)許多類似甘丹娘絨或者娘絨扎倉的記載。

⑧覃江：《從神圣與世俗的二元性看藏傳佛教寺院經(jīng)濟與藏區(qū)社會發(fā)展》，社會科學研究。

作者簡介：靳建強（1989—），甘肅天水人，西藏大學經(jīng)濟與管理學院行政管理研究生，研究方向：公共政策分析。

劉宗明（1985—），河南信陽人，西藏大學經(jīng)濟與管理學院少數(shù)民族經(jīng)濟研究生，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟。

周華鵬（1990—），湖北襄陽人，西藏大學經(jīng)濟與管理學院行政管理研究生，研究方向：政府經(jīng)濟管理。