漫步在城市步行街的文化墻，凝視著墻面感人的故事，徜徉于古人孜孜不倦的求學境界，轉身融入到車流滾滾的鋼鐵水泥森林中，心中似有所悟：在現(xiàn)代化的時代，人們的眼光愈加迷亂；在這物質(zhì)至上、空氣污濁的時代，精神家園怎樣“拓荒”？尋找一條“回家”的路也應是教育者的責任。

中華文化與柔性哲學

李白有詩云：“土扶可成墻，積德為厚地。”詩中抒發(fā)了古代著名君臣同心同德，共謀大業(yè)的感慨?！巴练隹沙蓧?，積德為厚地?！笨吹竭@句詩，筆者對“厚德載物”的思想有了自己的理解：每個社會成員個人品德的積累才能組成整體的、深厚的社會公德。而社會成員總體的道德積累，都蘊含在細節(jié)文明的積累當中。善積細節(jié)道德者為百姓國家造福，不善積者加重社會矛盾沖突。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。為國為家者，“不扶”何來道德高墻？“不積”何來百姓福祉？

中國發(fā)展了五千年光輝燦爛的文化，就像步行街上的文化墻一樣，延綿至今，一直沒有斷絕，這在全人類發(fā)展史上的確是個奇跡。華夏文化與西方文明的二元特色是“柔性哲學”與“剛性哲學”的顯著分野。中國文明自古以來都喜歡“以柔克剛”。所謂的“柔”，就是非暴力兼合作手段。中國歷史上最具侵略和強霸的朝代，總是要退出歷史舞臺的。儒家文化的成功不是偶然的。它以發(fā)掘人類本質(zhì)上具有的仁愛之心為本，以宣揚“六藝”經(jīng)典作為枝葉，來化解復雜社會彼此的矛盾。道家的黃老之術以求天人合一、內(nèi)外和諧、與世無爭、無為而治，這比儒學更加“柔和”，更加深入人類的終極理想。這兩派，可以稱為中國傳統(tǒng)文化中的顯學，以期能夠建立和諧共生的“大同”世界。事實證明，對“柔性哲學”的把握，儒學是做的最好的。所謂“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！睆淖钤绨l(fā)生在原始社會的“禪讓”制度，可以看出中國自原始社會，柔性思想治國一直延續(xù)至今。雖然從大禹建立夏朝到清帝國的覆滅，治國者執(zhí)行宗法制度下的封建統(tǒng)治，三千年的社會都是“好大一個家”。但歷史的治國經(jīng)驗證明，凡是倡導以儒家文化為中心，兼收并蓄，重視“民本”的朝代，無不是盛世澤民，國泰民安。這種“柔性哲學”的傳統(tǒng)思維方式就是以儒家文化為主導，以釋道墨法各派為輔的一大統(tǒng)治國策略。這種柔性思維，甚至影響到封建帝國對外的交流和擴張。而“以柔克剛”治國政策的基調(diào)，也一直影響著周邊的一些國家文化，形成東亞地區(qū)的儒家文化圈。這方面，元朝和清朝，蒙古民族和滿族對待儒家文化“柔性哲學”的把握就炯然不同，其帝國的結局也是完全相反。滿族同胞學到了漢民族的柔性治國的理念和漢文化，統(tǒng)治了將近300年，而人民都能在某一時期內(nèi)相對和諧的一起生活和發(fā)展。所以絕不可認為中國傳統(tǒng)的儒家思想已經(jīng)過時，目前中國和諧社會的建設，科學發(fā)展觀的推行，也需要吸收傳統(tǒng)文化中“柔性哲學”和民本思想，才能更好更快的發(fā)展。

和諧更應是集體文明行為

對和諧社會和諧世界的追求自古有之，在《禮記·禮運》中就談到：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！贝笸澜绮⒉皇呛苋菀拙蛯崿F(xiàn)的，要靠全社會的公民一起努力才能達到，而這就取決于個人的道德涵養(yǎng)和社會整體的文明素質(zhì)了。一個人的修養(yǎng)和內(nèi)涵的高低并不取決于他的文憑和書讀的有多少，而是在于其內(nèi)心到底裝了多少他自己的國家民族的優(yōu)良品德和文化內(nèi)涵來決定的。

孔子云“已所不欲，勿施于人。”作為儒家文化的直接傳承者，我們在對外賓表達敬意的同時，也更應該感到慚愧。中國有讓人引以為傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。如今，錢包鼓起來的國人無論在國內(nèi)還是國外，除了加塞、隨地吐痰、亂扔垃圾等常見“癥狀”外，國人的“扎堆”和“大嗓門”更是流布四方、全球聞名。一群中國人在飛機上打撲克，影響到整架飛機，有些華人實在忍不下去了就上前制止，但制止了多次都不收斂。

古人云：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！卞X包剛鼓，同屬于東亞儒家文化圈的我們卻離動物的行為越來越近了。亂吐、亂扔、亂搶、亂擠、亂畫。1994年廣島亞運會閉幕式結束后，6萬人的體育場竟然沒有發(fā)現(xiàn)一片垃圾。次日，全球數(shù)家報紙驚呼：“可怕”的日本民族。中國人不得不承認，當在使用“可怕”這兩個字的時候，人們依然想到的是二戰(zhàn)中那支可怕的日本軍隊，或多或少帶有一些民族主義情緒在里面。但是人們必須承認，這個“可怕”真正的真相與本質(zhì)，也許就是內(nèi)心對文明生活的可敬和對國家集體文明行為的羨慕。

重建禮儀，讓心靈相通

荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是人們學習、生活的根基，是健康成長的臂膀。文明的力量到底有多大？難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”中華民族需要重建禮儀，讓人們心靈相通。這就需要在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎上，重建體現(xiàn)時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”。

（作者單位：甘肅省蘭州市第二十一中學）