品位靠慢慢熏陶、養(yǎng)成和修煉，不能急于求成，不能靠說教和強行灌輸；評價的方式和標(biāo)準(zhǔn)難以把握；改變追求升學(xué)率等社會大環(huán)境和風(fēng)氣對品位的形成不利，需要一個漫長的過程。只要教育工作者有園丁般的精心和愛心，有雕塑家般的耐心和細(xì)心，用高尚的情懷去影響學(xué)生，用淵博的知識和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神去引導(dǎo)學(xué)生，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和主流價值觀去教育學(xué)生，就會培養(yǎng)出有品位的現(xiàn)代公民。

作為教育管理者，應(yīng)該如何立足自己的工作實際，應(yīng)該從哪個角度來辦好一所學(xué)校，實現(xiàn)自己的教育追求呢？對此，全國諸多知名校長對這個話題已經(jīng)做過精辟的論述，如“教育——愛和責(zé)任的事業(yè)”“追求美的教育”“教育，讓學(xué)生成為最好的自己”“激發(fā)學(xué)生潛能”“讓教育走向快樂”“教育——追求自覺的境界”“教育——為人生命的幸福成長”等。教育的活動是無限的，但是教育的功能是有限的。因為影響人生的因素很多，教育不是萬能的，只是多種因素中的一個重要因素。筆者認(rèn)為，教育最大的功能是奠基有品位的人生。

成全有品位的人生的思想緣起

中華民族是禮儀之邦，歷史悠久，中國是文明的發(fā)源地之一。春秋時期著名的政治家、軍事家管仲在《管子·牧民》一文中指出：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”作為教育者，大家有責(zé)任把中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類文明進步做出貢獻。

誠然，經(jīng)過30多年的改革開放，中國崛起為世界強國已經(jīng)是個不爭的事實。但無論是從社會到學(xué)校，從成年人到學(xué)生，還是從其他行業(yè)到教育，品位缺失的現(xiàn)象在很大程度上普遍存在。比如，部分中國人在公共場所大聲喧嘩、吸煙、隨地吐痰、言語粗俗、亂涂亂畫等不文明的表現(xiàn)；“暴發(fā)戶”一擲千金的做派及不恰當(dāng)?shù)难孕?；上?！笆啦逼陂g，有冒充殘疾人只為免排隊；制假販假、誠信缺失、破壞環(huán)境、違章建筑、中國式過馬路等沒有品位的現(xiàn)象比比皆是?？梢姡岣咂肺皇嵌嗝吹闹匾?。

愛因斯坦說過，“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！碧招兄仓赋觯骸耙驗榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！本徒逃矫娑?，校園內(nèi)“品位”缺失的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重：“智育第一、學(xué)而優(yōu)則仕”等功利思想還很普遍，強調(diào)整齊劃一，忽視學(xué)生個性發(fā)展、違背教育規(guī)律、片面追求升學(xué)率、政績工程、面子工程的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，德育為先還只是停留在口頭上；部分學(xué)校為了提高升學(xué)率，功利主義突出，不能開足開齊國家課程，擠占學(xué)生體育、藝術(shù)、歷史等學(xué)科的時間，考什么就教什么；說一套做一套，只顧學(xué)生的文化成績，不顧學(xué)生的身體，近視率年年攀升，體質(zhì)逐年下降，類似現(xiàn)象不勝枚舉；還有，重視成績，忽視道德、品格教育或者教育方法單一、低效。實際上，成人比成才更重要。在學(xué)生成長的過程中，他們需要道德的引領(lǐng)和構(gòu)建，需要提高品位，明白做人的道理，學(xué)會感恩，學(xué)會敬畏，學(xué)會尊重與合作，這是他們必須的社會技能，而學(xué)生實踐獲得道德技能的主要基地就是學(xué)校，學(xué)校的每時每刻、每人每事都會對學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生影響。如果學(xué)生只會學(xué)習(xí)，那么，無論他多么優(yōu)秀，也算不上一個有品位的學(xué)生；無論教師學(xué)富五車、高考中考成績多么輝煌，如果沒有正確的教育觀，不提高教學(xué)技能，不顧學(xué)生終生幸福，只靠強制灌輸，沒有受到學(xué)生的喜歡與愛戴就不算有品位的教師；那么，這樣的學(xué)校也就算不上有品位的學(xué)校。盡管教育的功能是有限的，但是，我們的教育應(yīng)該為提高國人的品位而發(fā)揮教育應(yīng)有的功能。

一所學(xué)校應(yīng)該有較高的品位，才會有生命力、有特色，才能經(jīng)得起社會的檢驗，培養(yǎng)出高品位的人才，真正體現(xiàn)教育的本質(zhì)。學(xué)校不但要傳輸知識，更重要的是塑造人品、人格。蘇霍姆林斯基說過，當(dāng)我們的學(xué)生在離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。作為教育管理者，筆者的教育追求就是辦一所有品位的學(xué)校，為學(xué)生有品位的人生奠基。

成全有品位的人生的思想內(nèi)涵

品位的原意 品位原本指礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率。含量的百分率愈大，品位愈高，據(jù)此可以確定礦石為富礦或貧礦?？梢哉f品位是衡量礦石價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

品位的比喻意義 品位現(xiàn)在多用來比喻人或事物有很高的價值或標(biāo)準(zhǔn)。實際上，不同的人對于品位的理解各不相同，沒有統(tǒng)一的、嚴(yán)格的概念。人們通常利用描述、列舉、比喻等手法來說明“品位”是什么。比如，有人認(rèn)為品位應(yīng)該是學(xué)識、是氣魄、是人格、是素質(zhì)，是人品指向、是身份的象征，是形象的展示、內(nèi)在氣質(zhì)的復(fù)出；有人認(rèn)為品位是人生價值的體驗，是道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，是各種知識的綜合；也有人認(rèn)為品位即是崇高的、儒雅的。人人向往品位，人人仰慕品位，這是人的精神追求。品位是一張標(biāo)簽，你的品位決定了你是什么樣的人。品位是積年累月的精神提升，需要教育的滋潤。但是，筆者認(rèn)為，按照社會主流價值觀來看，無論如何，品位已經(jīng)演變成一個褒義詞，是美好的東西，是用來褒獎人或事物的。品位離不開內(nèi)涵、素質(zhì)、道德、和諧等諸多要素。在這一點上，大家的認(rèn)識應(yīng)該是一致的。

為培養(yǎng)有品位的孩子，教育應(yīng)該做什么？ 教育離不開教師、學(xué)生和校園文化。教育上的品位主要指的是主流價值觀：內(nèi)涵、價值和標(biāo)準(zhǔn)。它涵蓋修養(yǎng)、素質(zhì)、品格、和諧、追求、思維、境界、細(xì)節(jié)等諸多要素。因為，教育的品位外延寬廣，內(nèi)涵豐富，無法窮盡。筆者僅從下面幾個方面來進行概括。筆者把教育的品位主要概括為“人格獨立、學(xué)養(yǎng)深厚、誠信守法、謙恭有禮、敬業(yè)樂群、志趣高雅、和諧優(yōu)美”等方面。教育應(yīng)該培養(yǎng)有品位的人，而有品位的人應(yīng)該是懂得生活哲學(xué)，有國際視野和本土情懷、有高水平審美觀點又懂內(nèi)涵、有修養(yǎng)的、和諧的、能夠成全有品位人生的人。下面重點談一談“人格獨立、博學(xué)儒雅”這兩個主題。

主題一：人格獨立。愛因斯坦指出：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！边@里實際上就涉及到人格這一概念。人格一旦形成就很難改變，但是，人格也受后天的教育、環(huán)境等諸多因素的影響，所以，教育塑造學(xué)生獨立健全的人格就顯得非常重要。教育工作者的人格很大程度上影響著學(xué)生的人格。要想學(xué)生有健全獨立的人格，教師必須有健全獨立的人格；要想教師有健全獨立的人格，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團隊必須有健全獨立的人格。除了校長，還要有一個專業(yè)知識強、懂科學(xué)、會管理、團結(jié)務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)班子。領(lǐng)導(dǎo)班子整體素質(zhì)水平，能反映一個學(xué)校的辦學(xué)水平；班子成員的自身素質(zhì)、人格、辦學(xué)思想、事業(yè)心及理論修養(yǎng)，直接影響著學(xué)校辦學(xué)理念的實施。要想成為有品位的教師，就要按照教育規(guī)律辦事，尊重學(xué)生的生命和健康，為學(xué)生終身發(fā)展奠基，認(rèn)真研究教法改革，讓學(xué)生對“輕負(fù)高效”有品位的課堂充滿期待，而不是以學(xué)生今天的幸福作為代價，把學(xué)生訓(xùn)練成考試的機器。在科技迅猛發(fā)展、競爭日益激烈的今天，如果學(xué)生沒有健全獨立的人格、沒有批判意識和質(zhì)疑精神，就難以與他人合作，難以有創(chuàng)新精神。學(xué)生應(yīng)該有自己的人格魅力，對自己本身的優(yōu)、缺點有一定的了解，不自卑，不自傲，與身邊的同學(xué)、朋友搞好關(guān)系，能重視自己的言行舉止，不做有失自己的風(fēng)范的事。在遇到困難、挫折時，有一種樂觀向上的態(tài)度，使自己從挫折中站起來，變得更加堅強，有自信地面對生活、享受人生，使生活變得更加充實，多彩多姿。平時注意培養(yǎng)自己正確的思想觀念、良好的心態(tài)、樂觀的生活態(tài)度，塑造自己的人格魅力。除了人格獨立之外，無論對于領(lǐng)導(dǎo)團隊、教師還是學(xué)生，“誠信守法、謙恭有禮、敬業(yè)樂群”都是必不可少的品位要素。

主題二：博學(xué)儒雅。學(xué)養(yǎng)深厚是品位的重要表現(xiàn)之一，那就要求一個人專業(yè)知識有深度、相關(guān)知識有廣度，性情真誠、胸襟廣闊、氣質(zhì)高雅。所謂博學(xué)，就是學(xué)識淵博，知道的多，了解的廣，知識豐富，見多識廣；所謂儒雅，按照《漢語辭典》解釋，一是學(xué)識深湛，二是氣度溫文爾雅。其實，這兩解也是互為因果關(guān)系，只有學(xué)識深湛，才能真正做到溫文爾雅，實際就是一種高尚的修養(yǎng)。博學(xué)與儒雅密不可分。為什么要終身學(xué)習(xí)？因為人類社會是不斷向前發(fā)展的，不是停滯的，發(fā)展的同時會產(chǎn)生更多的新知識，并且知識更新的速度越來越快，現(xiàn)在幾十年的發(fā)展速度可能已經(jīng)超過以往幾千年的更新速度，不學(xué)習(xí)就會被社會淘汰，特別是國際競爭越來越激烈，只有不斷學(xué)習(xí)來適應(yīng)這個不斷發(fā)展的世界，才能立于不敗之地。一個有品位的人，肯定是一個有高雅志趣的人，是一個有修養(yǎng)的人，是一個和諧的人。正如華東師范大學(xué)教授吳志宏所說，“和諧的人首先是自身和諧——身心健康、精神愉快；其次是與他人和諧——會傾聽、會微笑、以助人為快樂之本；最后是與社會和諧——能夠調(diào)整自己、適應(yīng)社會、與自然和諧、注重環(huán)保?！惫P者親身經(jīng)歷的一件事，令人深思，足見品位的重要。2012年11月，韓國蔚山外國語高中校長文坤燮率代表團來筆者所在的廣州市越秀外國語學(xué)校交流，韓國學(xué)生的文明禮貌給大家留下了深刻印象。特別是在告別儀式時，韓國學(xué)生沒有歸心似箭、急于上車，而是主動站成一排，一齊向?qū)W校師生鞠躬致謝，然后又邁著整齊的步伐走向門衛(wèi)室，一起向保安鞠躬致謝，因為保安曾為他們開門。筆者很是感嘆，前年帶學(xué)生訪問法國，盡管事先經(jīng)過反復(fù)強調(diào)紀(jì)律，多次進行禮儀培訓(xùn)，結(jié)果在歡送儀式上，法國的校長話音未落，我們的學(xué)生就已經(jīng)提著行李上車搶占第一排座位，我們帶隊教師真是羞愧難當(dāng)：學(xué)生們的品位哪里去了？

筆者相信，和諧的人、有品位的人，不應(yīng)該因為爭搶座位而大打出手，也不會因為口角引發(fā)群毆，更不會因為生活瑣事而同室操戈、單刀相向……如果每個人都有品位，國民的素質(zhì)也就提高了，社會也就和諧了。

奠基有品位的人生的思考與實踐

引領(lǐng)有品位的師資隊伍 一是建設(shè)有品位的領(lǐng)導(dǎo)隊伍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)識、人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是品位的具體體現(xiàn)。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)該具有正確的教育觀，有豐厚的知識功底、遠見卓識和創(chuàng)新精神，具有正直、熱情、坦率、自制、剛毅與真摯等品格，才能領(lǐng)導(dǎo)全體教師去建設(shè)富有個性的學(xué)校和有品位的名校。中層干部的品位也十分重要，直接與教職員工打交道，他們的品位、工作水平和執(zhí)行力影響著學(xué)校決策的落實情況。全體干部的思想覺悟和業(yè)務(wù)水平的提高占有舉足輕重的地位，應(yīng)該加強自學(xué)與培訓(xùn)，做師德的表率、業(yè)務(wù)的標(biāo)兵、品位的模范。具體來講：每周行政會時間，先進行中心理論組學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)時事政治和政策法規(guī)，提高干部政治水平和服務(wù)意識，更新理念，為帶出有品位的教師隊伍和培養(yǎng)有品位的學(xué)生統(tǒng)一思想，營造氛圍；全體行政干部自行研讀教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)書籍，認(rèn)真寫讀書心得，定期交流心得，收集整理，積累資料，適時結(jié)集出版，提煉學(xué)校文化的品位；行政干部要在有正式刊號的期刊公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文，校級領(lǐng)導(dǎo)每年至少兩篇，中層干部每年一篇；行政干部按計劃、分批次到高等院校進修，提高業(yè)務(wù)能力，業(yè)務(wù)能力是品位的重要因素；每學(xué)年，全體教職員工對行政干部進行民主測評，加強民主監(jiān)督，從德、能、勤、績等方面考核，為提高領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的品位提供參考依據(jù)。

二是建設(shè)有品位的教師隊伍。在師德建設(shè)上，有品位的教師首先應(yīng)該師德高尚、業(yè)務(wù)精良，有正確的教育觀，堅持以生為本，有高超的授課技術(shù)；全體教師要嚴(yán)格遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，率先垂范，爭作有品位的教師；還要加強自身修養(yǎng)，從日常的言談、行為舉止，到具體的教學(xué)行為，處處為學(xué)生做出榜樣，身教勝于言傳。在專業(yè)化發(fā)展上，開展讀書活動、更新教學(xué)理念、提高課堂效率、聚焦有品位的課堂。讀書是學(xué)習(xí)重要途徑之一，意義深遠。時任國務(wù)院總理溫家寶也曾說過：“書籍是人類智慧的結(jié)晶，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人，一個不讀書的民族，是沒有希望的?！逼肺辉⒂谧x書之中，可是，國民讀書量遠遠低于西方國家，品位何來？因此，學(xué)校提出在教師中開展讀書活動，除教師自主讀書外，推薦部分圖書，如《給老師的101條建議》《習(xí)慣致勝：如何成就優(yōu)等生》《馬斯洛人本哲學(xué)》《名人教子的100法則》《古今中外名人教子的啟示》《改變一生的21個相對論》《改變教育行為——素質(zhì)教育怎么辦》《卡爾·威特教育全書》《戴爾·卡耐基全集》《受益一生的人生哲理》等。同時，開展多種形式的校本培訓(xùn)，如專題講座、自主學(xué)習(xí)、高效雙贏合作、“青藍工程”等提高課堂品位。這是因為課堂是主渠道、主陣地、制高點，學(xué)校的大部分教育教學(xué)工作都是在課堂中完成的；有品位的課堂會吸引學(xué)生，降低焦慮，減輕負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，他們就會對上課充滿期待。應(yīng)該說，校本培訓(xùn)是提升教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路，也是特色學(xué)校建設(shè)的重要舉措，更是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的品位的關(guān)鍵。

培養(yǎng)有品位的學(xué)生 一是在德育體系上，要加強班主任隊伍建設(shè)和常規(guī)的品位養(yǎng)成教育活動。班主任效應(yīng)不容忽視，沒有品位的班主任不可能帶出一個有品位的班級，可采取班主任業(yè)務(wù)培訓(xùn)、班主任工作風(fēng)格提煉活動、讀書心得分享活動、經(jīng)驗交流、外出考察與專家引領(lǐng)等方式。常規(guī)活動常抓不懈，品位重在養(yǎng)成。要多渠道開展品位養(yǎng)成教育活動，如召開以“品位”為主題的班會、團會，各班學(xué)生自主設(shè)計有品位的班旗、班會，營造班級文化、開展主題演講、征文等活動，各個學(xué)生自愿選擇一項至兩項終生受益的體育、文藝項目，每人至少參加一個社團，鼓勵學(xué)生參加“青少年時間管理傾向測試”研究，自辦《越秀山下》校刊等。二是利用系統(tǒng)校本課程為品位做支撐。朱永新教授指出：課程的豐富性也是衡量一個學(xué)校品位與水平的重要標(biāo)志。讓所有學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)定的課程，這在相當(dāng)程度上剝奪了學(xué)生的選擇權(quán)，剝奪了學(xué)生各方面的興趣與發(fā)展機會。根據(jù)本校實際開發(fā)的校本課程分類如下：校本通識選修課程、人文性選修課程、學(xué)術(shù)性選修課程、探究性選修課程、活動性選修課程等。有《嶺南民俗探幽》《茶道藝術(shù)欣賞》《中外文化習(xí)俗比較》等課程，以及“眾賢文學(xué)社”“街舞社”“民族樂器社”“書法篆刻俱樂社”等學(xué)生社團，還有“模擬聯(lián)合國”等主題活動。

建設(shè)有品位的校園，熏陶學(xué)生 建設(shè)有品位的校園，就要綠化、美化校園，合理布局，精心布置，讓一草一木都體現(xiàn)出品位。在功能場室、建筑、雕塑等命名方面挖掘內(nèi)涵，提高品位。建設(shè)一個對學(xué)生永遠開放的圖書館和計算機房。在走廊沙發(fā)、桌椅的設(shè)計上，以及閱讀角、淺閱讀區(qū)，體現(xiàn)以人為本的情懷。

建立一套有品位的評價機制 開展評選師德標(biāo)兵、讀書心得評比活動、先進班級評比等，摒棄重文化、輕德育的評價方式，建立綠色評價體系，大力表彰學(xué)生文明、禮儀標(biāo)兵，樹立形象。

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