早期的漳州，曾是一片好勇斗狠的強(qiáng)悍民風(fēng)之地，同族、同鄉(xiāng)、同郡聚眾斗毆，憑借血緣和地緣，形成一定的小集團(tuán)，以大姓為王，而魚肉鄉(xiāng)里?！氨热^，比人頭”、“漳州民喜爭斗，故多有糾鄉(xiāng)族持械相向者”等記載父親無不體現(xiàn)了漳州早期的民風(fēng)，這為當(dāng)?shù)毓俑伟矌砹藝?yán)重問題。加上此前倭寇入侵東南沿海，內(nèi)憂外患下的漳州民風(fēng)成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展一大阻力。然而，南宋一位官員的到來，極大的改善了當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值取向，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一代儒學(xué)大師朱熹在擔(dān)任漳州知府一年，到底是以什么方式改變了早期漳州重武斗狠的強(qiáng)悍民風(fēng)，讓漳州這一帶的“文風(fēng)”風(fēng)生水起而步入“興文重教”的？并且此后幾百年，漳州大地人才輩出，這與他的“興文重教”是否有著密切的關(guān)聯(lián)？朱熹在漳州創(chuàng)辦的白云巖書院寫下“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”這樣一副對聯(lián)，備受當(dāng)時(shí)與后世的推崇。上聯(lián)寫仰視所見，比喻書院所處地位清高超俗；下聯(lián)寫俯視所見，“門庭開豁”，喻此地人文之盛。其重文興教由此可見一斑。

儒家大師朱熹與他的教育事業(yè)

朱熹（1130—1200）字元晦，后改為仲晦，號晦庵，晚年自稱晦翁，別號紫陽夫子，謚“文”故稱“朱文公”，祖籍安徽（今屬江西省）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。宋建炎四年（1130）朱熹生于福建尤溪縣鄭氏寓舍，昭興十八年（1148）登進(jìn)士第，淳熙五年（1178），經(jīng)宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。淳熙十六年（1189），以直寶文閣學(xué)士，除江東運(yùn)判，再辭，公元1190年改知漳州。

朱熹是我國封建社會中理學(xué)的集大成者，他尊孔孟之道，以學(xué)習(xí)、傳播和發(fā)展圣人、圣學(xué)為己任，在當(dāng)時(shí)的封建社會中，他是儒家學(xué)術(shù)的代表人物之一。在朱熹的仕途生涯中，他總以為官一任，便興學(xué)一方，在他所到為官之處，均大興教育風(fēng)氣，興辦書院，開發(fā)民智，育才一方。在他人生的70多年中，仕途累計(jì)不超8年，而其余的更多時(shí)間里均在收徒授課和著書立說。

一生熱衷和投入與教育事業(yè)中的朱熹，在教育思想或教育實(shí)踐上，取得了重大收獲。他認(rèn)為立身之道當(dāng)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”；為學(xué)之序當(dāng)“博學(xué)之，審門之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤引之”；修身之理當(dāng)“自修則人不得以非理相加”；在教育方法上，他認(rèn)為“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”；在接物只要中強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”。

朱熹的這些話都集中表現(xiàn)了他推崇儒家文化，注重道德教育的思想觀念。為此，他四處興辦學(xué)堂講學(xué)授徒，用行為貫徹了他興文重教的思想觀念，使得書院在南宋盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關(guān)的。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》），并刻印發(fā)行，這是教育史上的一件大事。“四書”影響深遠(yuǎn)，后來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。如今遺址尚存的紫陽書院、武夷精舍、岳麓書院、白鹿洞書院都曾是朱熹講學(xué)興教的地方，是朱熹“理學(xué)”靈魂的歸屬，是孕育著朱熹興文重教偉大思想觀念的搖籃。

在朱熹首次接管同安縣學(xué)時(shí)，面對的是一片殘破書院私塾。為此他連連發(fā)“諭”告之縣民，要加強(qiáng)教育工作，告訴學(xué)子應(yīng)努力學(xué)習(xí)，并制定若干規(guī)章制度，親自督查，強(qiáng)調(diào)學(xué)在于“為己”、“入圣賢之域”，而非于科舉；應(yīng)在于“語圣賢之余旨，究學(xué)問之本原”，而不在于做場屋“舉子”“干祿蹈利”。他的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”一詩更是引得無數(shù)文人志士的共鳴，揭示了千百年來人們潛心讀書的真諦。

儒家大師朱熹知漳的德育作為與其為官之風(fēng)

朱熹知漳之時(shí)，已年過花甲，但他的辦學(xué)熱情絲毫不減當(dāng)年，上任之際，即把“篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)”作為改革漳州這一地方的“俗未知理”的方略，同時(shí)提出“身修家齊，風(fēng)俗嚴(yán)整，人心和平，萬物順治，隆及后世”的辦學(xué)方針，旨在發(fā)展漳州文風(fēng)。而正是他的這一策略，漳州的學(xué)風(fēng)開始得到官方的支持和鞏固，漳州的風(fēng)氣自此開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，并且后世影響深遠(yuǎn)。

而朱熹在漳州的這一年里，為官興學(xué)，取得了什么樣的成效呢？在《漳州府志》有這樣的記載：“公在漳，首尾僅一期。未至之始，吏民聞風(fēng)竦然，望若神明。及下車蒞政，一以道德正大行之，人心肅然以定。官曹厲志節(jié)而不敢縱所欲，豪猾斂蹤而不敢冒法，郡中訟諜無情者畏憚不敢復(fù)出，平時(shí)習(xí)浮屠為傳經(jīng)禮塔朝岳之會者一禁而盡息。良家子女入于空門者悉閉精廬歸復(fù)人道，奸民多鼠竊自公至未嘗有峻懲者而皆望風(fēng)屏跡。民無夜警，外戶不閉?！庇纱丝梢姡祆渲囊荒?，漳州的風(fēng)氣發(fā)生了巨大的改善，并且出現(xiàn)了民心安定的景象。不法、無德之舉也因此大肆減少，可見他在漳州的這一年里，漳州的民風(fēng)得到了很大的提升。這也是他一生“篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)”，取得的重大成果。朱熹在舉才方面，也從他的教育事業(yè)中得到很好的優(yōu)勢。他在知江西南康軍時(shí)，每五日一詣學(xué)，為諸生講說，地方上有賢德的人才，就禮聘為學(xué)官，到漳州也一樣，《漳州府志》記載“每旬之二日必領(lǐng)官屬下州學(xué)視諸生，講小學(xué)，以正其義；六日下縣學(xué)，亦如下”。

在行政方面，朱熹體恤民瘼，認(rèn)為“國家之大務(wù)，莫大于恤民，而恤民之實(shí)，在于“省賦”。因此，朱熹擔(dān)任漳州知府期間，大肆實(shí)行減賦稅，行經(jīng)界，同時(shí)亦注重民心的思想。他認(rèn)為“民心與財(cái)富之間，應(yīng)以人民為重”，“以道德正大行之民心”，“漳民蒙澤，敬若神明?！币虼司徍土肃l(xiāng)與鄉(xiāng)之間、族與族之間、民與民之間的矛盾，既順應(yīng)了民心，也深得人們的尊崇與愛戴。

尚存與漳州的書院——白云巖紫陽書院，正是朱熹知漳這一年內(nèi)創(chuàng)辦的，而白云巖紫陽書院的背后卻隱藏著一段深厚的歷史背景，這是朱熹堅(jiān)持興文重教、端正民風(fēng)和教化民眾方面的成就?？梢哉f，在朱熹漳州為官之后，漳州成為了一個(gè)崇文的地方，何為“興文重教”？從朱熹的事跡，我們可以理解為發(fā)展文學(xué)，重視教育尤其是德育方面，而這又與白云巖上的紫陽書院有什么樣的關(guān)系呢？

從白云巖引發(fā)的“興文重教”之路

白云巖位于漳州顏厝鎮(zhèn)的白云山腰，白云巖周圍林木蒼翠、清幽曲徑，悠然小道，盤山而上，趣味橫生。山上白云縈繞，景色薈萃，登山遠(yuǎn)眺，九龍江奔流向東，綠野平疇，如詩如夢。

盤山而上，通往白云巖之路共有兩條，一條是盤山而修的公路，一條則是朱熹為官期間在白云巖禪道的基礎(chǔ)上修筑的石路，千百年已過，山路依然保留原有的古色古香之容貌。踏石路上山，一回首一投足，既有花蟲之趣，亦有登高之逸懷。一路上鳥語花香，曲徑通幽，漳州之勝景盡收眼底。途中，偶遇一兩頭農(nóng)家牛悠閑吃草，幾只鴨子水中嬉戲，蜂蝶花中起舞，無不一片生機(jī)勃勃，讓人心情舒暢、流連忘返。白云巖昂立于“中庸”之道，可遙望“溪山第一”的云洞巖。初入上山老路，起初平淡無奇，緊接漸入佳境，有戲水之樂，游魚之趣，也有摘果之機(jī)，更有飲泉之爽！

巖山而上，第一映入眼簾的便是百草亭。亭中立有石碑“紫陽夫子解經(jīng)處”，碑前有一尊朱熹雕像——朱熹手持經(jīng)書，逸興湍飛，據(jù)說此處便是朱熹當(dāng)年講課的地方。現(xiàn)存的碑柱上尚留“百草亭中留勝跡，白云山下隔塵緣”和“解經(jīng)遺跡蹤猶在，過化尊神澤未淫”的對聯(lián)。另，亭前還存有遺跡洗硯池，據(jù)說是朱熹當(dāng)年洗硯之處，水黑如墨；白云巖上還有紫陽書院（朱子祠）、何有石等勝跡。此地朱熹“理學(xué)勝地”的韻味依然十分濃厚，那么朱熹是如何在白云巖開始他的興文重教之路呢？當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)又是如何被改變的？這與兩個(gè)流傳于當(dāng)?shù)氐膫髡f有著怎樣的聯(lián)系呢？

白云巖上的傳說——朱文公使飛瓦

朱熹上任漳州之際，恰逢農(nóng)歷四月期間，因漳州每年端午于九龍江均由賽龍舟比賽，往年逢此時(shí)期，漳州百姓，傾城而出，于南門溪橋上觀看。因人太多，橋不堪負(fù)重，新橋市場被擠斷，年年都傷亡數(shù)百。

上任后的朱熹，得知此事，不免為此煩惱。他收下官員勸他上白云巖散散心，說此地草茵花紅，日日飄香，環(huán)境幽美，說不定借此散心之際，能有對此以解決此煩惱。

為此，朱熹來到白云巖，甚愛之。便想于此清靜之處筑一書院，潛心講學(xué)、注經(jīng)。但白云巖山高路陡，運(yùn)磚不便，于是心中便生一計(jì)，派其手下廣散傳言，稱端午節(jié)將在白云巖“作法”使飛瓦。是日，賽龍舟的南門溪熱鬧依然，但更多的人都趕到白云巖看“使飛瓦”，因?yàn)檫@可是千載難得一見的好機(jī)會，看龍舟年年有的看。此時(shí)朱熹傳話：“要看飛瓦表演者須到山腰，每人順便帶上一磚一瓦?！?恰逢天降小雨，于是大家頂磚與頭上。山路狹又陡，人們只好一個(gè)挨著一個(gè)往上走。于高處，咋一看，恰如滿山飛瓦。片刻之后，眾人已把磚瓦全搬了上去。當(dāng)時(shí)便有人上前請示何時(shí)可觀看表演飛瓦，朱熹才笑著答道：“有勞諸位，磚瓦不是早已飛上山來了嗎？”大家這才恍然大悟，有人不滿正想責(zé)罵朱熹愚弄百姓，這時(shí)衙差來報(bào)，南門溪賽龍舟又被擠斷橋，不過落水者僅有有幾十人而已，已被救上岸。朱熹才道出騙人之原因。百姓們知道府太爺“使飛瓦”還是為大家安全著想。便有口皆碑，頌他愛民如子。借此磚瓦，朱熹開始建造書院的工程，開始了他在白云巖上的興文重教之路。朱熹此番作為不僅激發(fā)了百姓對即將建造的書院的關(guān)注，也為書院的興盛奠定基礎(chǔ)。從此“朱文公使飛瓦”也就在閩南一帶家喻戶曉，廣為傳頌。書院落成后，朱熹于匾額上親手題書“與造物游”四字，及門聯(lián)一對，名云：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”。就這樣，朱熹于白云書院開始招生授學(xué)，開始了他興文重教之路。后人在書院前面筑一座百草亭，權(quán)當(dāng)紀(jì)念朱熹。

白云巖書院“興文重教”的影響

朱熹在漳州雖然任期短短一年，但他在漳州創(chuàng)下不少業(yè)績。而他在白云巖創(chuàng)建的書院更是閩南最古老的書院之一，也為漳州培育了不少人才，此書院的建立及后來朱熹在各地相繼創(chuàng)辦的書院，一直影響宋，元，明，清等朝代。明末著名學(xué)者，書法家黃道周多次上紫陽書院為閩南書生講課，今白云巖寺大雄寶殿門上匾額《白云深處》就在他51歲（有史實(shí)記載崇禎8年）二次在書院講課時(shí)題寫。

從書院的創(chuàng)辦，講學(xué)的開展，一股文風(fēng)逐漸席卷漳州，朱熹注重有才之士，《漳州府志》記載“每旬之二日必領(lǐng)官屬下州學(xué)視諸生，講小學(xué)，以正其義；六日下縣學(xué)，亦如下”。從親自下州授學(xué)，足以表明他在漳州教育的重視程度。為官如此，百姓怎能不從，加之朱熹愛民如子，深受百姓愛戴，他的這一作風(fēng)很快的就在漳州展開來，此后的幾個(gè)朝代，漳州的宗祠家廟中，時(shí)刻可以發(fā)現(xiàn)中可舉著無法以數(shù)記，漳州的“崇武”風(fēng)氣逐漸被“崇文”所替代。

（本文作者為閩南師范大學(xué)學(xué)生）