在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，“獨(dú)自型”的教學(xué)方式一直是處于主導(dǎo)地位的，而想要在其中摻雜“對(duì)話型”的新型教學(xué)模式還存在某些方面的困難，它需要教學(xué)過(guò)程中的教師與學(xué)生這兩個(gè)主體，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的觀念進(jìn)行徹底的轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識(shí)在教學(xué)過(guò)程中“對(duì)話”的重要性。

一、對(duì)話型教學(xué)的基礎(chǔ)要素

弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話對(duì)于人類的基本現(xiàn)象，不僅僅只是用于談話與交流，它的主要精髓所在就是構(gòu)成對(duì)話的元素，也稱之為反思與行動(dòng)。這兩者之間是相互作用的，缺一不可。如果人們?cè)谶M(jìn)行反思的過(guò)程中沒(méi)有采取實(shí)際的行動(dòng)，那么它也就只能成為了“空口白話”。而同樣的，如果行動(dòng)時(shí)缺少反思的話，那么這樣的行動(dòng)也是沖動(dòng)的，也就是人們常說(shuō)的行動(dòng)主義者。

開(kāi)啟興趣之門(mén)、撩撥對(duì)話激情、創(chuàng)建和諧情境、營(yíng)造對(duì)話氛圍是對(duì)話型的最基本的要求。想要學(xué)好語(yǔ)文，首先就是要具有學(xué)習(xí)興趣，只有擁有了興趣，才能在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，激發(fā)出學(xué)生的對(duì)于對(duì)話的欲望。在對(duì)話式教學(xué)中，對(duì)于每位學(xué)生的興趣、愛(ài)好、以及經(jīng)驗(yàn)都是尊重的看待的，對(duì)于學(xué)生的生活需要、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及學(xué)習(xí)興趣始終擺在首要位置。老師也要通過(guò)各種方法，努力的激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲與表達(dá)欲，而學(xué)生、老師、以及文本三者之間可以進(jìn)行自由的對(duì)話與交流，自然真實(shí)的流露出對(duì)于文本的看法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，做到在對(duì)話中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中對(duì)話的學(xué)習(xí)方式，如此才能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，而在好奇心的驅(qū)使之下，就會(huì)促使學(xué)生向老師、自己或是在文章中詢問(wèn)“為什么”，而這時(shí)，老師只要給予其適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)知識(shí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而達(dá)到自我發(fā)展與自我提升的目的。

對(duì)話教學(xué)是一種民主、平等的教學(xué)模式，而原來(lái)習(xí)慣性的采用專制的態(tài)度教學(xué)的老師，嘗試改變后也能夠充分的激發(fā)出學(xué)生在課堂對(duì)對(duì)話的熱情。原先本能的害怕老師的學(xué)生也能自由輕松的在課堂上發(fā)表自己的言論。老師在課堂上要努力為學(xué)生營(yíng)造出民主、平等以及相互信任的對(duì)話氛圍，首先在學(xué)生的座位安排上，可以采取圓形或中半圓形的方式，這樣在空間與師生之間的距離上，便保持了平等的關(guān)系，并且對(duì)于課堂活動(dòng)與師生之間的互動(dòng)也是非常有效的；其次對(duì)于對(duì)話的行為也要進(jìn)行規(guī)范性，要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的原則，對(duì)于以往的以個(gè)別優(yōu)等生具有課堂話語(yǔ)權(quán)的機(jī)制要撤除，使得在課堂中，做到人人平等，自由言論。并且?guī)熒g，學(xué)生與學(xué)生之間的交流與溝通也要做到真誠(chéng)，互相尊重的氛圍。

二、設(shè)置恰當(dāng)話題.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)話往往是圍繞著某一話題而展開(kāi)的，而對(duì)于話題的選擇往往決定著學(xué)生是否能夠積極地參與到對(duì)話活動(dòng)中來(lái)，這也是對(duì)話活動(dòng)能否深入的開(kāi)展的關(guān)鍵因素，因此在話題上就要求老師們要做到以下幾點(diǎn)：

1.涵蓋性。話題盡量選擇那種少而且精的。從一、兩個(gè)小點(diǎn)散發(fā)全面性的問(wèn)題，在語(yǔ)文知識(shí)與能力以及其他學(xué)科知識(shí)的互相整合方面要注意，并且對(duì)于學(xué)生綜合已掌握的知識(shí)去解決問(wèn)題方面的能力要進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)。

2.層次性。根據(jù)學(xué)生的水平和能力的不同，可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，并且設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的話題。如在學(xué)習(xí)《海燕》的兩篇文章時(shí)，針對(duì)優(yōu)等生，可以讓其討論兩篇當(dāng)中哪一篇更好，或是更加喜歡哪一篇，并說(shuō)出原由，具體可從文章的意境、取材以及表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行討論；對(duì)于中等生可以讓其對(duì)兩篇文章的不同之處進(jìn)行比較并總結(jié)歸納；而對(duì)于成績(jī)較差的同學(xué)則可以讓其討論這兩篇文章中都有哪些表現(xiàn)形式與手法。

3.跳躍性。選擇的話題要緊扣課本的內(nèi)容以及在原文中不能夠找到現(xiàn)成的答案，需要經(jīng)過(guò)討論或是思考才能完成。話題要盡量做到讓學(xué)生積極的進(jìn)行聯(lián)想和想像，讓他們?cè)谒伎寂c討論的過(guò)程中，尋找到正確的答案。如在對(duì)于《荒島余生》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生討論和思考魯濱遜在荒島時(shí)，是什么樣的心理；他的精神世界是什么樣的；在現(xiàn)實(shí)生活中，這種精神具有什么樣的意義等。

4.生活性。話題的選擇盡量要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)于生活與情感方面所積累的知識(shí)去解讀與評(píng)價(jià)文章，同時(shí)，話題要還要體現(xiàn)出現(xiàn)代的特點(diǎn)與意識(shí)，通過(guò)對(duì)話樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

三、對(duì)話意識(shí)與對(duì)話形式

對(duì)話教學(xué)方式在教學(xué)中屬于一種教學(xué)形態(tài)，它對(duì)于教學(xué)的每個(gè)過(guò)程和環(huán)節(jié)都起著貫穿的作用，不同的只是對(duì)于話題的選擇而已。話題式教學(xué)中的形式有被動(dòng)的、主動(dòng)的、開(kāi)放的以及封閉的，但是這些形式都或多或少的包含著對(duì)話的意識(shí)，在學(xué)校的教育中，對(duì)話的意識(shí)主要有以下兩個(gè)方面的意義：一是學(xué)生的主動(dòng)操作性大多偏向于邏輯課題的選擇。在對(duì)話意識(shí)中不一定非要與別人進(jìn)行語(yǔ)言上的交流，這里主要是對(duì)他人的觀念所進(jìn)行的思考以及分析而得到的理論知識(shí)。二是對(duì)于觀念與信念的培養(yǎng)要求其無(wú)任何批判因素的存在。在聽(tīng)取他人觀點(diǎn)的同時(shí)，也要對(duì)于自身的觀點(diǎn)或是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考與修正。對(duì)于對(duì)話型教學(xué)的形式可以通過(guò)兩個(gè)方向進(jìn)行理解：一是將在課堂教學(xué)中以對(duì)話的形式展開(kāi)的教學(xué)模式定性為對(duì)話型教學(xué)模式；二是將在課堂教學(xué)中以對(duì)話為原則的教學(xué)模式定性為對(duì)話型教學(xué)。更進(jìn)一步的說(shuō)，對(duì)話型教學(xué)模式的主要目的就是追求人性化的教學(xué)方法，以及創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍，對(duì)話教學(xué)主要是是以對(duì)話的形式呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中的，但是其他的以對(duì)話的形式所出現(xiàn)的教學(xué)模式也都屬于對(duì)話型教學(xué)模式。法國(guó)作家蒙田曾說(shuō)過(guò)“話語(yǔ)的主要精髓，一半體現(xiàn)在說(shuō)者，一半體現(xiàn)在聽(tīng)者身上”。而猶太的哲學(xué)家馬丁·布伯也曾說(shuō)過(guò)，對(duì)話的主要目的就是“以話語(yǔ)的形式通過(guò)一個(gè)開(kāi)放的心靈者看到另外一個(gè)開(kāi)放的心靈者”。由此可見(jiàn)，對(duì)話不僅僅只是在各方面所進(jìn)行的簡(jiǎn)單意義上的交流而已，而且是以對(duì)話來(lái)達(dá)到各方所進(jìn)行的在精神上的互動(dòng)的意義。對(duì)話屬于人類行為中的創(chuàng)造行為，它不應(yīng)該成為人們控制欲的一種手段，但是在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話不會(huì)自然而然的產(chǎn)生，它需要在一定的條件下進(jìn)行人為的創(chuàng)造。

總之，努力改變以往的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生的自主創(chuàng)新與實(shí)踐能力要進(jìn)行著重培養(yǎng)，這同時(shí)也是新時(shí)代新型教學(xué)的理念。為了充分落實(shí)這一理念，老師們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，要運(yùn)用各種方式，使學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，并從以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)的探究。

【參考文獻(xiàn)】

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