近幾年，古鎮(zhèn)作為一個文化旅游項(xiàng)目風(fēng)生水起，全國各地不同時代、不同風(fēng)格的古鎮(zhèn)先后被開發(fā)成旅游景區(qū)。競爭隨之加劇，大家一窩蜂的做起了“客棧”、“民間手工藝品”、“傳統(tǒng)藝術(shù)表演”等旅游項(xiàng)目，這其間同質(zhì)化成了古鎮(zhèn)景區(qū)發(fā)展所面臨的難題。

一些聰明的投資者發(fā)現(xiàn)，旅游對文化的融合，就是要找到合適的業(yè)態(tài)，文化通過業(yè)態(tài)表達(dá)出來，業(yè)態(tài)也包括建筑形態(tài)和自然生態(tài)。把文化通過業(yè)態(tài)表達(dá)出來的過程，就是將文化打造成一個旅游產(chǎn)品的過程。而這個過程中，往往走在最前列的便是“住”，也因此促使一批精品酒店走向主題化，這其中以禪文化為代表的一些精品客棧的崛起，似乎讓我們看到了古鎮(zhèn)文化項(xiàng)目的又一“藍(lán)?！?。

問君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏

“半間房也能開客棧？”這讓很多前往古鎮(zhèn)旅游的人們憤憤不平，“現(xiàn)在看到的最多的是亂哄哄、鬧嚷嚷的人流，住得也不踏實(shí)，既無法讓人靜心懷古，又難以尋到人文精神?！蔽幕膫鞒惺窃谝粋€大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，因此，在同一個地區(qū)出現(xiàn)同質(zhì)文化不足為奇，但這不應(yīng)該成為古鎮(zhèn)旅游景區(qū)同質(zhì)競爭甚至重復(fù)規(guī)劃建設(shè)的借口。

從各大古鎮(zhèn)客棧文化的發(fā)展可以看到，像麗江、西塘、周莊等充滿人文色彩的地方很多時候依然是一床難求，你吃肉來我喝湯倒也自得其樂。此后，一股從麗江掀起的主題客棧風(fēng)潮漸漸席卷了大江南北，且很多家客棧早已形成獨(dú)有的特色主題，以自然風(fēng)光、名人軼事、城市特色、歷史文化、藝術(shù)設(shè)計等百家齊鳴，甚至在一些古鎮(zhèn)古城中，那些風(fēng)格獨(dú)特的主題客棧儼然成為聞名遐邇的特色景點(diǎn)。

然而，在大多數(shù)人的潛意識里，古鎮(zhèn)仍然是以避世最佳場所般存在，每逢節(jié)假日，人們習(xí)慣于拖家?guī)Э谠诠沛?zhèn)找一處僻靜之所，小住個一兩日，短暫的拋開塵世煩憂，這也是古鎮(zhèn)融匯禪文化的先天優(yōu)勢。禪修之道始于修止，“止”是寧謐的開展，“山有小孔，仿佛若有光”，擁有一個修身、養(yǎng)性、治心、怡情的寧靜之所，是陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，古鎮(zhèn)本身的祥和、寧靜似乎正在慢慢被禪文化主題酒店帶回這些文化故里。隨著禪文化介入到古鎮(zhèn)客棧中，古鎮(zhèn)住宿的供需平衡正在被無形打破。

一沙一世界 一花一天堂

佛曰：一方一凈土，一念一清靜。這清靜的凈土對于都市人來說恐怕算是奢求了，且不論城市的喧囂，單是內(nèi)心浮躁的情緒就是連喝冰水也澆不滅的。如果連風(fēng)也吹散不了心頭的煩悶，那就是該出去走走的時候了。古鎮(zhèn)大多位于大城市的周邊，恰恰符合了人們短期放松的要求，在商業(yè)繁華的板塊去尋求放縱，而客棧則是用來收心。走進(jìn)一家禪味十足的酒店，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找禪宗思想，在日常生活的搬柴運(yùn)水、喝茶吃飯中發(fā)掘其所蘊(yùn)藏的禪機(jī)。

“推門入凡塵，進(jìn)門即歸隱”。古鎮(zhèn)中的禪酒店與外界雖一墻之隔，卻恍如隔世一隅，在房間中找一處心曠神怡之所，泡一壺普洱，慢慢品著，讓時間在靜心、修心、養(yǎng)心中凝固。大熙法師說：“在修習(xí)禪定的時候，有一個冷暖自知的過程，而在泡茶的過程中也有一個冷暖自知的過程，這兩者之間有某種契合，那是類似修持禪定的體會。品茶的過程中完全把禪作為一種生活來體現(xiàn)。”跳脫出城市的鋼筋水泥、車水馬龍，源自自然、沒有儀式就是對隱逸之貴最好的理解。用禪修的智慧讓所有追求心靈寧靜，覽寺廟，食素齋，抄經(jīng)書，給旅客心靈上的安撫，是社會精英享受生命的最佳之道。

距上海不到90公里有一處古鎮(zhèn)，名曰西塘，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一，有吳根越角之稱。古稱胥塘的西塘，地勢平坦，河流縱橫，自然環(huán)境十分幽靜，處處綠波蕩漾，家家臨水映人。小鎮(zhèn)上廊棚清一色的黑瓦蓋頂，連為一體，綿延不斷，催人發(fā)思古之悠情。古河道旁的古居民重重疊疊，儼然是一派古風(fēng)猶存的情調(diào)。

無礙清凈慧 皆依禪定生

很難想象在繁華綺麗的滬杭線上，還會保存這樣的一個民風(fēng)淳樸的古鎮(zhèn)，依舊是一拱如月的石橋，依舊是槳聲四起的流水，依舊是青瓦灰墻的人家，思古之幽情油然而生。西塘的文化核心是“善”，這與禪宗所倡導(dǎo)的與人為善有著莫大的淵源，民風(fēng)由禪而善，客棧則是由善而禪。在位于乾隆皇帝御筆所題的著名景點(diǎn)“圣堂”內(nèi)，西塘般若禪文化主題會所（精品客棧）悄然成為這片最核心景點(diǎn)內(nèi)的一抹亮色。

從塘東街景區(qū)側(cè)門進(jìn)入，拐進(jìn)燒香港北街，弄堂口一棟白墻墨頂?shù)姆孔雍杖欢?，此地遠(yuǎn)離酒吧街的喧囂，又沒有塘西街摩肩接踵的游客群穿梭，酒店外墻的青灰大面積脫落，露出了斑駁陸離的磚石結(jié)構(gòu)，似乎在向每一位靠近它的人訴說著它的過去，又似乎在用這樸質(zhì)的外表告訴我們世上最大的法則是自然法則：“命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相。”青石門柱早已被歲月侵蝕的失去了本色，舉頭三尺兩個大字“般若”安靜的提示我們，這是一家禪文化主題客棧。

客棧前身本是一家大戶人家的宅院，非常講究曲徑通幽，小小的門口進(jìn)去是一個一米見寬的天井，然后才是內(nèi)堂的大門，因?yàn)楣沛?zhèn)西塘很小，水鄉(xiāng)的宅院十分講究與河相鄰，所有的民居建筑都與河道成垂直關(guān)系，而街道與河道又幾乎平行，因此宅院與街道也就有了垂直關(guān)系?？臻g小，地就貴，一家緊挨著一戶。既然在街面不可能占有很大的寬度，宅院也就只能向縱枰方向發(fā)展，成為狹長的條狀。用西塘人的話來解釋這現(xiàn)象，那就是屋“長”意味著主人的福氣，房屋的壽命也長，十分吉利。

也許是這家客棧的老板是虔誠的佛教徒，又或者他特別喜歡泰國小乘佛教文化，從酒店的命名上就不難看出，般若即是大智慧，佛教中指如實(shí)了解一切事物的智慧，與一般的智慧相區(qū)別。酒店大堂到庭院水榭再到客房，我們隨時都能在手邊發(fā)現(xiàn)白相，在不起眼處找到佛家謁語，無一不充滿著佛經(jīng)里的般若大智慧。大熙法師所說的禪修不是一味的在禪堂中靜坐，應(yīng)該把禪的理念應(yīng)用到生活中去，用在這里再合適不過。

輕梵香緩烹茶 聆竹影享月華

般若的五重智慧被拿來命名主建筑內(nèi)的五間客房，分別是實(shí)相般若，境界般若，文字般若，方便般若和眷屬般若，這五個般若所包涵的智慧是不斷遞增的，同時也是被包涵與包涵的關(guān)系。每間客房的陳設(shè)都是根據(jù)其名字進(jìn)行量身打造，希望通過這些陳設(shè)告訴人們禪智慧的五重啟蒙境界，而具體如何參悟，就要看個人的領(lǐng)悟能力了。

筆者下榻的是一間名為“文字”的客房，顧名思義即悟道以后所有的智慧都自然的流露出來，這是一個一室兩廳的復(fù)式，透明玻璃門與大落地窗正對著庭院，一扇畫著墨竹的屏風(fēng)與落地窗間，擺放著一套核桃木桌椅。小編一下午的光景就是在這張椅子上度過的，把玩著青瓷茶杯，品著濃醇的普洱，看著窗外的飛雪，心中剩下的只有寧靜。

屏風(fēng)背后則是一幅大大的釋迦摩尼木像，佛像面對的是一個稍微大一些的廳，一個臥榻，一張方桌，繡著白象的靠枕，布袋佛的畫像，銅質(zhì)的坐佛雕塑，所有器皿上都雕刻著不同韻意的佛家圖案，這里幾乎是一個小乘佛品展廳。二層的閣樓便是臥房，當(dāng)關(guān)閉除天窗外的所有卷簾，昏暗的房間中，一縷光束從天而降，仿佛打開了人世間的混沌，這個世界一下子明了了。一剎那重拾起內(nèi)心曾經(jīng)的夢想，曾經(jīng)的那份靜謐和虔誠。感受到的不僅僅是佛家的文化，同時也是內(nèi)心安靜和獨(dú)白的菩提樹。

酒店還有兩間名為“明心”“見性”的大套房游離在般若主建筑之外的另一套古宅中，這所小別院擁有獨(dú)立的院子和露臺，猶如一朵浮萍雖無根卻與生命之源有著扯不斷的牽連。酒店負(fù)責(zé)人說，這兩間客房同樣是圍繞著“若無真心本空，萬法自然消殞”，“盡其心者知其性，知其性則知天矣”進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計布局，希望住在這里的人能夠真正觸碰到“真如心”的大智慧！