日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。

上古歌謠，向人們傳遞著農(nóng)耕勞作的怡然自得和自食其力的生活樂趣。在那個遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明時代，田園，滿足了人類基本的生活需求。他們伴著日出日落虔誠地生活在自然中，勤勉地耕作于田間地頭，享受汗水換來的果實和大自然的饋贈。于是，在這片無憂無慮中，他們可以充滿自信地喊出“帝力于我何有哉？”

科技和進(jìn)化，讓一切理所當(dāng)然變成記憶中的美好懷想。習(xí)慣了現(xiàn)代文明帶來的便捷舒適，經(jīng)歷了現(xiàn)代都市的繁華喧囂，還有幾人愿意躬耕田園，回歸自然質(zhì)樸的生活方式？

陳冠學(xué)是其一。

陳先生是臺灣散文大師，曾師從理學(xué)大師牟宗三先生。他的《田園之秋》、《訪草》等多部文學(xué)作品均享譽海內(nèi)外，被馬英九先生推崇為國寶級的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。陳先生年輕時曾輾轉(zhuǎn)任教南臺各地初、高中，亦做過高雄三信出版社總編輯。正值壯年時期，他辭去工作，回到屏東新埤鄉(xiāng)下，開始獨自一人的田園生活。妻子、兒子旅居美國，陳先生舍不下老家的花木蟲鳥、農(nóng)舍阡陌。他獨居田園，躬親耕作，三十年，俯仰宇宙人間。他是農(nóng)夫，是隱士，是詩人。對自然一草一木本能的親近，讓他選擇放下現(xiàn)代社會賦予他的屬性與價值，作別喧囂和浮華，回歸純粹的勞作生活。不管世界怎樣改變，他更愿意呵護(hù)人的生物本性，粗茶淡飯，自己自足，向往“在燕鸻劃破熹微曉空的鳴聲中醒來，在鈴蟲幽幽夜吟中睡去”，沒有疲勞，沒有厭倦。在他看來，農(nóng)人有一顆純樸的心，他們可以完全融入自然，“不奢求，不貪欲，過著無所不足，勞力而不勞心的安詳生活”。于是，他寧愿守著神農(nóng)時代古老的傳統(tǒng)，與“兩甲旱田，一楹瓦屋，一頭牛，一條狗，一只貓，一對雞”相依為伴，晴耕雨讀，在勞作中得自食其力的快樂。

藍(lán)天、晴空、暖陽、繁星；肌鶇、脊鴒、土猛、老鼠，他是最懂生活的人，坐擁山野寶庫的瑰麗。這種懂得，讓他回歸人本性中的自然與自由?；蛟S這原本就是一種合乎本心的生活方式，它始終存在，卻被我們遺忘在歲月里。離開舒適的現(xiàn)代物質(zhì)文明，悠然物外，凡事親力親為，需要勇氣，也需要智慧。陳冠學(xué)先生和他的田園，為人們提供了大多數(shù)人早已忘卻的一種生活可能。就像，梭羅和他的瓦爾登湖。

看了日本女導(dǎo)演荻上直子的電影《眼鏡》。電影的節(jié)奏很慢，慢到女主角顯得有些不適應(yīng)。一心來度假的城市人發(fā)現(xiàn)小島上沒有什么景點可供拍照留念，一切都和心中預(yù)想的不一樣，只得半郁悶半無奈地接受這個事實，卻在無意中領(lǐng)會了與往日生活迥然不同的意趣。電影中有一個鏡頭，遠(yuǎn)處海天一色，灰色的馬路被兩側(cè)郁郁蔥蔥的草叢夾在中間，白色的吉普車行在路上，那么悠然自得。沒有一根根飛速后退的電線桿，沒有行色匆匆的路人，車行路上似乎是自然的一分子，沒有絲毫突兀的感覺。這就是融入自然的節(jié)奏。

或許，我們沒有陳冠學(xué)先生那樣遠(yuǎn)離社會、歸隱田園的勇氣與能力，但至少還能像《眼鏡》中的女主角那樣，出去走走，拋掉惰性，放下執(zhí)念，喚醒“動”的自然狀態(tài)，喚醒心中親近自然的原始渴望。

出去走走，在關(guān)門的一刻把心里的雜事放下。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。就讓克里米亞危機留在網(wǎng)頁上，油價上調(diào)留在短信里，工作留在文件夾里。人的社會屬性讓我們可以輕易擺脫從大自然獲取食物的辛勞，但同時也將我們和大自然輕易地隔開。但人畢竟也是動物，社會給予的一個個頭銜，同時也是一道道鎖鏈，限制著人自身。

不如就放下一切，出去走走吧。找回在陽光下、草地上深呼吸的感覺，找回在小河邊看花瓣飄落水中的感覺，找回閉著眼睛聽鳥兒鳴唱的感覺。像飽食的動物一樣悠閑，放下雄心壯志，蜚短流長，去體驗生活的另一種可能。