摘 要 社會(huì)工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行的助人服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)工作是一個(gè)由價(jià)值、理論和實(shí)務(wù)組成的系統(tǒng)。在中國文化中，“權(quán)利因親疏而不同、人依附于不同組織而生存、進(jìn)步是整體的成就”。因此社會(huì)工作本土化要直面西方文化與中國傳統(tǒng)文化、主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)工作倫理的沖突。

關(guān)鍵詞 社會(huì)工作倫理 社會(huì)工作倫理本土化

社會(huì)工作專業(yè)的使命植根于一套核心價(jià)值觀中，其核心價(jià)值觀包括“服務(wù)、社會(huì)公正、個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值、人際關(guān)系的重要性、誠信、能力”六個(gè)方面。其他的一些社會(huì)工作的倫理原則、倫理標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)工作者的倫理責(zé)任都是從社會(huì)工作的核心價(jià)值觀中延伸出來的。在中國內(nèi)地走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中、面對(duì)急劇變化的社會(huì)，中國引進(jìn)專業(yè)社會(huì)工作是必要的和必然的。社會(huì)工作的務(wù)實(shí)性決定了它必然面臨本土化的任務(wù)。對(duì)當(dāng)今中國來說，社會(huì)工作本土化不但要考慮中國的傳統(tǒng)文化，也要考慮到在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下解決問題方式的實(shí)質(zhì)性影響，更要考慮到在集體主義和福利主義影響下國人的心態(tài)。

一、中國傳統(tǒng)文化下社會(huì)工作倫理的本土化

中國傳統(tǒng)文化的范圍很廣，內(nèi)容極其豐富，處于核心地位的是價(jià)值觀。在傳統(tǒng)價(jià)值體系中又以儒家的價(jià)值原則為主干，“和諧、仁愛、民本、自強(qiáng)不息、重家庭、講孝道”是這一主干中的精華。社會(huì)工作在中國的發(fā)展最重要的是使社會(huì)工作的價(jià)值倫理與中國傳統(tǒng)文化環(huán)境相適應(yīng)，從而汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，順利的實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)工作的本土化。眾所周知，社工價(jià)值倫理的觀念和中國傳統(tǒng)文化中的“和諧、仁愛”具有相通的地方。社會(huì)工作助人是為了使社會(huì)資源更加有效、公平的得到利用，進(jìn)而解決社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康發(fā)展及整合。這也和中國文化中的“和諧”有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序，社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行。所以不論從宏觀層面還是微觀層面來說，社會(huì)工作都有在中國存在的必要性。

社工倫理強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，即社會(huì)工作者對(duì)每個(gè)人都給與關(guān)心和尊重，意識(shí)到個(gè)體的差異和文化及種族上的多元性。這要求社工帶有一種價(jià)值中立的眼光看待案主的問題，相信案主有自我發(fā)展的潛能，尊重案主的隱私權(quán)，對(duì)在專業(yè)關(guān)系中獲得的資料應(yīng)恪守保密原則。這與中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同、人性本善”多少有些相似。社會(huì)工作者為了更好的做到價(jià)值中立和保密的原則，會(huì)運(yùn)用心理學(xué)上“移情”的原則，即站在案主的角度上看待問題，這也類似與中國儒家文化中所倡導(dǎo)的“推己及人”。但是社工在遵守這一倫理原則時(shí)，也存在一些問題。比如，在看重集體主義的中國過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值可能使社工遇到意想不到的阻力，這種阻力可能來自于社會(huì)，也可能來自于案主自身。社工倫理強(qiáng)調(diào)的社會(huì)公正要求社會(huì)工作者追求社會(huì)變革，特別是同弱勢(shì)和受壓迫的個(gè)人和群體一道工作，代表他們尋求社會(huì)變革，這一原則體現(xiàn)了社會(huì)工作對(duì)社會(huì)的整合作用。

二、中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)工作倫理的本土化

隨著我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)生了重大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些問題。比如貧富差距拉大，下崗失業(yè)嚴(yán)重等。為了更好的解決社會(huì)問題，促進(jìn)社會(huì)的和諧，在黨和政府的大力推動(dòng)下，中國的社會(huì)工作迅速發(fā)展起來。如何適應(yīng)中國的政治、經(jīng)濟(jì)體制以及作出何種反應(yīng)是我國社會(huì)工作價(jià)值倫理本土化必須面對(duì)的問題。社工倫理中的服務(wù)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作者所擁有的專業(yè)知識(shí)和個(gè)人能力，即社會(huì)工作者運(yùn)用自身的知識(shí)、價(jià)值觀和技能幫助處境困難的人并解決社會(huì)問題。但是，由于中國的社會(huì)工作是由政府推動(dòng)的自上而下的過程，而且政府在中國占有和分配最多的資源，所以政府在社工提供服務(wù)的過程中具有特殊的地位和作用。社工在解決問題時(shí)，有必要依托政府的積極作用。

社工倫理所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)公正也要與中國的實(shí)際情況相聯(lián)系。由于中國處于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，加上中國實(shí)行城鄉(xiāng)分離的二元制結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生改變，所以有些問題是轉(zhuǎn)型過程中不可避免的，這就決定了我國社會(huì)工作在面對(duì)問題時(shí)要有所側(cè)重。在中國，社會(huì)工作者在工作的過程中，要充分認(rèn)識(shí)到社工倫理與中國法律之間的關(guān)系。由于法律是國家制定的、認(rèn)可的規(guī)范，他以國家權(quán)力強(qiáng)制保證實(shí)施。所以任何職業(yè)的倫理守則都不準(zhǔn)與所在國家的法律相沖突。因?yàn)槲覀兪褂玫纳绻惱硎貏t多數(shù)借鑒與美國，它們?cè)谥贫ǖ倪^程中，一定考慮到了美國法律對(duì)其工作的影響，所以中國社會(huì)工作在本土化的過程中，社會(huì)工作倫理一定要與社會(huì)主義法律相適應(yīng)。

三、結(jié)語

社會(huì)工作的價(jià)值理論源于西方，要為我所用，就必須適應(yīng)本土現(xiàn)實(shí)。此次從中國傳統(tǒng)文化下社會(huì)工作倫理的本土化和中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)工作倫理的本土化這兩個(gè)方面做了分析。社會(huì)工作倫理與中國傳統(tǒng)文化相通的地方，我們就發(fā)揚(yáng)它；社會(huì)工作倫理與中國傳統(tǒng)文化相悖的地方，我們就改進(jìn)它。在引進(jìn)社會(huì)工作價(jià)值觀時(shí)的同時(shí)，應(yīng)充分照顧本地群眾的心理習(xí)慣，兼容并蓄，尋找社會(huì)工作價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。

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（作者單位：西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）