12月還未到時(shí)，一座出現(xiàn)在西安某酒店內(nèi)的微縮景觀已經(jīng)在傳遞“圣誕節(jié)就要來了”的訊息。

那是由巧克力制成的縮小版兵馬俑一號(hào)坑，卻并非簡(jiǎn)單地“復(fù)制”，吸引人們目光的除了壯觀，還在于每一個(gè)秦俑都戴著一頂圣誕帽。在一些相關(guān)的新聞報(bào)道中，“巧克力圣誕秦俑軍團(tuán)呼喚人們勿忘關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日”成為了主題。

據(jù)說，酒店的餅房師傅們覺得“很多市民現(xiàn)在盲目地?zé)嶂杂谶^西方的圣誕節(jié)，卻丟掉了自己的傳統(tǒng)文化，這讓人很痛心和遺憾，”因此他們才發(fā)愿打造出這樣一份作品，希望提醒人們“應(yīng)該將我國幾千年厚重的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承發(fā)展”。

那么問題來了，洋節(jié)和中國傳統(tǒng)節(jié)日如何會(huì)被置于取舍、爭(zhēng)位的關(guān)系中？

過別人的節(jié)，娛自己的樂

有關(guān)應(yīng)不應(yīng)該過洋節(jié)日的爭(zhēng)論，幾乎每年萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)前后都會(huì)出現(xiàn)。

在北京大學(xué)教授張頤武看來，“一到中國人蜂擁過圣誕的時(shí)候，人們就會(huì)產(chǎn)生一些憂慮。引發(fā)憂慮的根源在于中國人怕年輕一代對(duì)自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日喪失熱情，忘記了自己文化的根基”。面對(duì)洋節(jié)日引發(fā)的越來越熱鬧的狂歡景象以及越來越多“沖上前”的年輕人，不支持者往往正是帶著這樣的憂慮。

但有趣的是，同樣身為舶來洋節(jié)日，母親節(jié)、父親節(jié)卻從未遭遇質(zhì)疑，原因恐怕并不難猜：這樣的節(jié)日與中國傳統(tǒng)文化中的“孝道文化”是有所契合的。而對(duì)時(shí)下許多年輕人來說，在母親節(jié)、父親節(jié)那一天給父母打個(gè)電話、送一份禮物也不是稀奇的事，不過是因?yàn)樯倭送庠诘目駳g包裝，看起來似乎不如圣誕節(jié)之類的受寵。

實(shí)際上，就算沒有特定的節(jié)日，孩子們也會(huì)給父母送禮物、常常打電話，只不過節(jié)日的存在為做這些事情提供了一個(gè)更好的理由。就像小時(shí)候未曾流行母親節(jié)時(shí)，三八節(jié)就是給媽媽買一枝康乃馨的理由所在。

從這個(gè)角度理解，那些帶來狂歡景象的洋節(jié)便不再有“威脅”之錯(cuò)了，因?yàn)樗鼈儾贿^都是一個(gè)“理由”，何況人們也沒有因?yàn)樗鼈兊拇嬖诰屯浟酥星飯F(tuán)圓、清明祭祖等等。

倒不如將中國的傳統(tǒng)節(jié)日與狂歡的洋節(jié)做個(gè)對(duì)比。

比如七夕與情人節(jié)。提起七夕，大家都知道是牛郎織女相會(huì)的日子，傳說中的鵲橋相會(huì)也只能在傳說中待著，然后便沒了然后，地上的人們始終只能做無趣的“圍觀者”。而情人節(jié)從一開始，便是實(shí)實(shí)在在用花、巧克力以及各種禮物“堆砌”愛意的存在，是每一個(gè)有愛的人都得以參與的存在。

一靜一動(dòng)，一個(gè)圍觀一個(gè)參與便是它們最大的區(qū)別。有人這樣總結(jié)道：“中國傳統(tǒng)節(jié)日是個(gè)名詞，通常嚴(yán)肅、莊重;洋節(jié)日則是個(gè)動(dòng)詞，代表互動(dòng)、好玩兒?！币虼?，哪個(gè)更能吸引人們尤其是為年輕人所向，不言自明。

至于文化“入侵”，在萬圣節(jié)扮鬼臉要糖果、圣誕節(jié)大呼“Merry"Christmas”的年輕人，恐怕并沒有多少真的了解為什么要要糖、圣誕是為誰而過，倒是出現(xiàn)在圣誕前夜——平安夜里的那個(gè)取義“平平安安”的大紅蘋果，成了頗具中國特色的圣誕禮物。

人們并不在乎那是誰的節(jié)日，人們只需要一個(gè)輕松玩耍的理由。對(duì)更小的孩子來說，唯一的擔(dān)心恐怕只是家里沒有煙囪，圣誕老爺爺該怎么進(jìn)來送禮物。

商業(yè)的盛宴

與狂歡熱度互推互助的，是越來越成熟的節(jié)日商業(yè)運(yùn)作。因有萬圣節(jié)游行而漲價(jià)的樂園門票，價(jià)高卻仍被預(yù)約、排隊(duì)的圣誕大餐，情人節(jié)奔走在送花途中的店小二們，都是洋節(jié)升溫的見證者與推動(dòng)者。

需要禮物、需要玩樂、需要聚餐，洋節(jié)的外向性、分享性注定它們更容易進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，何況還有許多西方的成熟模式可以借鑒。而對(duì)中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日來說，比如春節(jié)，盡管同樣有聚餐的需求，選擇在外聚餐的人們也逐漸多了起來，但卻常是排除外人打擾的內(nèi)向式的：一家人坐在一起，邊吃飯邊看春晚足矣。

細(xì)細(xì)數(shù)來，如此“飲食化”的傳統(tǒng)節(jié)日并不少，對(duì)年輕人來說，總是多了些無趣。何況在物質(zhì)生活豐足的當(dāng)下，吃一頓好的早已不是值得人翹首以盼的大事。那個(gè)節(jié)會(huì)不會(huì)放假反倒才是關(guān)注點(diǎn)所在。

所謂中國傳統(tǒng)節(jié)日的冷局面，其實(shí)是被諸多因素影響的，而并非因?yàn)橛辛搜蠊?jié)才如此。

比起一味地?fù)?dān)憂，倒不如看看近些年越來越火的七夕節(jié)。當(dāng)被商家尋覓到“中國情人節(jié)”的爆點(diǎn)后，七夕的熱度便直線上升了。由此帶來的自然是更多的關(guān)注，七夕“乞巧”的風(fēng)俗便也“重現(xiàn)江湖”為人所知了。

如此看來，與其愁苦或抵制洋節(jié)的興盛，不如把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化從老書本上“扯”下來，找尋到更有參與度、更符合現(xiàn)代人所好的“營(yíng)銷”方式恐怕才是真正應(yīng)該面對(duì)的議題。

一個(gè)恰當(dāng)?shù)泥孱^往往有著不可低估的力量。要知道，給巧克力秦俑戴圣誕帽未必就不是酒店的圣誕營(yíng)銷預(yù)熱大法。