胡河清，祖籍安徽績溪。1960年生于甘肅蘭州。曾任教于上海教育學(xué)院、華東師范大學(xué)。1994年4月19日夜，胡河清逝于上海。二十年來，關(guān)于胡河清及其文學(xué)批評日益成為一個(gè)重要的話題。

作為批評家的胡河清，曾在上個(gè)世紀(jì)八九十年代獨(dú)樹一幟。胡河清是中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史上“以少勝多”的優(yōu)秀學(xué)者，其學(xué)術(shù)功績不在“量”，而在“質(zhì)”。胡河清為數(shù)不多的關(guān)于中國文化、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的研究至今仍有非同凡響的啟示意義。

2014年4月15日，《胡河清文集》由安徽教育出版社出版。2014年4月20日下午15：00—17：30，由安徽教育出版社與上海大學(xué)中國當(dāng)代文化研究中心聯(lián)合主辦的“胡河清文集出版暨去世二十周年紀(jì)念座談會”在上海大學(xué)舉行。來自蘇州科技大學(xué)、上海社科院、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海大學(xué)等單位的30余位專家、學(xué)者與胡河清生前友好出席座談會。

經(jīng)與主辦方聯(lián)系，我們節(jié)選了座談會紀(jì)要，分兩期刊發(fā)，以此紀(jì)念胡河清君。

張丹飛（安徽教育出版社副總編輯）

胡河清祖籍安徽績溪，是一位對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化發(fā)展作出較大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)者。胡河清在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、錢鍾書研究、中國藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的精湛研究，均達(dá)到了很高的境界；胡河清所提出的 “中國全息現(xiàn)實(shí)主義”“中國文化的詩性氛圍”等概念與命題，對中國文化、學(xué)術(shù)與藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的研究具有開拓和奠基的意義；胡河清“生命體驗(yàn)式”的學(xué)術(shù)實(shí)踐所標(biāo)舉的現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。滬皖兩地文化交流向有淵源，在出版領(lǐng)域合作成果豐碩?？梢哉f，《胡河清文集》是上海學(xué)者和安徽出版通力合作的最新成果。

今年是胡河清去世二十周年，作為胡河清家鄉(xiāng)的出版人，我們把《胡河清文集》的出版當(dāng)作我們的紀(jì)念方式。

何客（《胡河清文集》責(zé)任編輯）

《胡河清文集》以胡河清曾出版的三本著作為底本，由王曉明、王海渭、張寅彭增訂編選。全書分上下兩卷，約八十萬字，含專著、論文、讀書札記、書信、小說、講義及其他雜著等，迄今知見的胡河清著述均已收入，多篇未刊文稿系首次面世；另附珍稀圖片、影印手稿兩百余幅，全景呈現(xiàn)胡河清杰出的學(xué)術(shù)成就和獨(dú)特的人生風(fēng)貌。

本書自2008年春天著手與三位編者聯(lián)系，到今天出版，前后歷時(shí)六年。作為編輯，最難的不是編輯加工等層面的操作，而是對書稿內(nèi)容的理解和尊重，以及如何才能最大程度上契合編輯對象的精神和氣息。本書中任何不合理和差錯(cuò)之處，自然應(yīng)當(dāng)記到我的名下，我懇請大家多多指正。

徐麟（蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院）

我跟胡河清以前不認(rèn)識，到華東師大讀博士時(shí)是一個(gè)寢室，所以就這么認(rèn)識了。我在華東師大待了五年，我們一直交往密切。

胡河清去世的時(shí)候，我在湖南師大，我記得就是二十年前的今天，應(yīng)該是個(gè)星期二，為什么呢？那一天我有課，而且我那一天的課就是講錢鍾書。前一夜因?yàn)橄氲矫魈煲险n，我就把胡河清的博士論文拿出來翻。不知為什么，看了一頁，就覺得心情非常煩躁，我也不知道是文章本身給我的壓抑還是怎么回事，看不下去。后來我才想，有可能那時(shí)候他的靈魂正在掙扎，冥冥中就牽動我了。當(dāng)然，這個(gè)是后來的聯(lián)想和想象。第二天第三節(jié)課休息的時(shí)候，收發(fā)室給我送來一封電報(bào)，是我的師妹萬燕發(fā)來的，是胡河清的噩耗。這個(gè)事情，雖然過去很久了，但是我記憶非常清楚。也許這就是胡河清的心靈再一次在向我召喚。

2001年我回蘇州，調(diào)到蘇州鐵道師范學(xué)院，到了以后才知道，胡河清的父親是那個(gè)鐵道師范學(xué)院第一任中文系系主任。

胡河清人很謙和，只是你如果想深入地接觸，你會碰到一個(gè)硬核，那就是他的人格。這年頭我們這個(gè)社會中誰都不會有生存的安全感，但是他絕對不會為換取這種安全感而去茍且，而去隨俗。我想有一種東西，胡河清是與我們相通的。

倪文尖（復(fù)旦大學(xué)中文系）

我算是胡河清的師弟，當(dāng)時(shí)還沒有進(jìn)錢門，在做錢鍾書研究，有一次就在華師大麗娃河那個(gè)夏雨島的橋上他騎個(gè)自行車，看到我，他專門下來，他知道我碩士論文在做錢鍾書，他就跟我講，有哪些書是必須看的，有哪些東西其實(shí)不怎么樣，這一次給我的印象特別的深。還有一次是在華師大文科大樓七樓，當(dāng)時(shí)我們一起討論一些問題，那一次討論又讓我感覺到胡河清特別的有自己的一套看法。在這一代人中，我覺得，他最擅長的地方還是通古今的，他以古典修養(yǎng)來做現(xiàn)代文學(xué)，使得他的作家論、作品論，跟我們這幫人做的味道不一樣，他留下自己非常獨(dú)到的見解和眼光。

還有一個(gè)我想說，剛才王海渭老師介紹圖片時(shí)也提到了。我結(jié)婚時(shí)和太太一起給她當(dāng)時(shí)的所長送喜糖，所長的兒子跟我們毫無交集。結(jié)果從他那里得知，二十年前，用現(xiàn)在的話講胡河清就是“驢友”，非常超前。所以那一天，我對胡河清有了新的認(rèn)識，一般意義上我們理解的胡河清溫文爾雅。他就是因?yàn)槁糜?，因?yàn)樽觥绑H友”和胡河清認(rèn)識，然后他說胡河清在野外的時(shí)候很瘋，跟我們印象中的胡河清完全是另外的一個(gè)樣子，這一點(diǎn)印象特別深刻。

我覺得河清師兄的遺稿《散文》，雖然點(diǎn)很小，但看得出背后有一些大的想法，和他一直要通古今的這樣一個(gè)做法，還是相連的。由此我就想到，胡河清貌似不是很善言談，但是那一次追悼會上，安徽來了那么多的學(xué)生，我覺得他對教師這個(gè)職業(yè)的那種敬重，從那些學(xué)生、從我剛剛看到的《散文》這篇文章，都給我留下了特別深的記憶。

王光東（上海大學(xué)中文系）

我替陳思和老師發(fā)言，文章名是《關(guān)于胡河清的回憶》：胡河清已經(jīng)去世二十年，說起來還是黯然傷神。昨天王曉明來電說，他籌資再版胡河清的舊著，希望我寫幾句話以示對死者的紀(jì)念。其實(shí)我與河清沒有見過面，也沒有什么私交，當(dāng)初只是讀過他發(fā)表在刊物上的幾篇文章。那個(gè)年頭，以文會友是很正常的事情。1993年我與曉明一起籌劃火鳳凰新批評文叢，我推薦了郜元寶和張新穎的書，曉明推薦了胡河清的書，書稿也是曉明去約來的。我負(fù)責(zé)編輯工作。讀到胡河清的書稿，有一篇自序，一萬多字，對自己的童年經(jīng)歷，成長心路以及各篇文章的說明，都有詳細(xì)交代，像是對自己的人生作總結(jié)。我讀后感覺有些奇怪，這篇序也不符合叢書原先設(shè)定的體例；我去信，建議他把長序作為附錄，似乎更合適些，他可以另寫一篇短序，他沒有回信，不久便聽說他墜樓身亡了。書還是按照原來的體例印出來，就是《靈地的緬想》。到現(xiàn)在我還有些感覺，仿佛那篇序，那本書，甚至那個(gè)書名，都與胡河清最后的抉擇有點(diǎn)關(guān)系。

還有一件事，張文江告訴我的。張文江也是華東師范大學(xué)的研究生，與胡河清有較多往來。張文江當(dāng)初已經(jīng)涉獵易學(xué)，胡河清對術(shù)數(shù)文化也頗有心得，兩人想必比較談得來。我聽文江說，河清病重之際，他去探望過，兩人深談過一次。河清說他對形而上的諸多問題還是參不透，文江勸解說，其實(shí)形而上者都在形而下呈現(xiàn)，不要過慮。河清若有所悟，扶病相送時(shí)，已經(jīng)是支離其神，蕭悴其形。那天風(fēng)雨飄搖，文江感覺悲涼，過幾天，河清就離世了。

還想說一件事。胡河清的那篇長序，讓我們知道他生于西北黃河之濱，他母親徐清輝是蘭州大學(xué)的教師，對外國文學(xué)理論，尤其是黑格爾美學(xué)，有很深的研究。徐清輝為人耿直狂狷，與世俗格格不入，直到退休時(shí)才獲得一個(gè)教授身份，但她保持了清高的人品。胡河清很愛他的母親，從那篇序里可以看出，他屢屢提到母親對他的言傳身教。徐清輝兼通中西文學(xué)理論，漢藏文化，我們從胡河清的學(xué)術(shù)性格和學(xué)術(shù)路徑中也可以看出母親的遺傳和影響。學(xué)術(shù)上至高至上者必有異于世俗常人之舉，他們家庭破碎不幸，個(gè)人命運(yùn)不幸，都不足與外人道，也不是我們所能夠真正了解的。徐清輝最后死于孤獨(dú)之中，去世多天后才被人發(fā)現(xiàn)于住所，有點(diǎn)類似張愛玲的最后命運(yùn)。對于這對天才母子，我們只能保持崇高的敬意。

張文江（上海社科院文學(xué)所）

我和河清不算是最早的朋友，也不算是最熟的朋友，但是算很要好的朋友。河清，經(jīng)常有人講他很孤傲，性格上有一些冷峻的地方，但是和我一點(diǎn)都沒有，天生就合得來，當(dāng)年就是一見如故，后來就是越來越好，然后還是君子之交淡如水的關(guān)系。我對胡河清留下的印象，至今都是一片陽光，覺得沒有任何可以批評他的地方。

我相信我們大家都會紀(jì)念他，我甚至想，河清還活在我們這些人心中。我和我的朋友過一段時(shí)間就會談?wù)勊?。他去世以后，我覺得，還想了解了解。為了這件事，我一直還在關(guān)心胡河清的材料。河清母親是中國非常早的大學(xué)生，是中國一流學(xué)者的學(xué)生，但他對母親其實(shí)也有一些批評。多年后，他母親的書出版，我還找來看過，是講西藏文化的。她在八十年代的時(shí)候?qū)戇@個(gè)書，在那一代學(xué)者里邊，也是有獨(dú)到見解也非常了不起的。當(dāng)然，也有那一代人的局限。

我當(dāng)年和他有個(gè)爭論，我是注重內(nèi)容，他是注重文章，到了現(xiàn)在，我一點(diǎn)點(diǎn)吸收他，也開始注重文章，他會不會吸收我，注重內(nèi)容呢？這個(gè)不知道。他的那本錢鍾書的書是我推薦的，他一直非常感激。他非常有才華，但這一類的文章被社會接納不夠，會有一個(gè)磨合時(shí)期。

我最后想到一件事，講出來給大家有個(gè)印象。當(dāng)年我還在社科院，拿了一張社科院的票，就是昆曲的《牡丹亭》，就在上海戲劇學(xué)院演出。那一天晚上我去看他，然后看《牡丹亭》，看到后來悶死了，然后兩個(gè)人就逃出來，到他家談話，談一小時(shí)兩小時(shí)，談到很晚很晚，這就是我們的青春。

郜元寶（復(fù)旦大學(xué)中文系）

我很奇怪，我和胡河清沒有交流過。實(shí)際上，胡河清是很文雅的一個(gè)人，也是我還不很熟的人，所以不見面不交談也是必然的事情。但是他給我太太寫過信，我太太當(dāng)時(shí)在《萌芽》做編輯，她就把那個(gè)信給我看，在信里面他說，請你代我向你先生問好?？此男?，我感覺這個(gè)人是喜歡交淺而言深的。這使我覺得，他恐怕是太容易裸露自己，所以才會受到傷害，這是我的一個(gè)很怪的猜想。

華東師大的各位朋友，后來的人生道路和文路都還不一樣。我在想，如果胡河清還活著的話，他也是一個(gè)懸念，他如果活著學(xué)問會怎么做？我路上在想，現(xiàn)在中國的文壇，有左派有右派，中間派好像不成派。我想大概的，胡河清會變成一個(gè)中間派，中間派其實(shí)也是很痛苦，逍遙派也并不逍遙，有的時(shí)候中間派突然激烈起來恐怕比左派更激烈。徐麟老師講胡河清不會為了名利而茍且，這不一定是對胡河清的特別評價(jià)，但可能是對我們活著的人的提醒，紀(jì)念死者其實(shí)也是提醒生者。

我們都是寫作的人，我們感到我們的心里我們的語言，甚至我們思考的東西，也并不在一個(gè)時(shí)代，也夠不成對話，就這樣錯(cuò)開了。這恐怕就是胡河清關(guān)心的一個(gè)問題，一個(gè)偌大的文化、偌長的歷史，怎么會變成這樣破碎紛亂而沒有真心交流的一個(gè)時(shí)刻？我感到這一點(diǎn)我肯定跟他有共鳴，我感到很遺憾。

雷啟立（華東師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

我跟胡河清先生不認(rèn)識，我就是一個(gè)讀者?！鹅`地的緬想》出來以后，我在《新民晚報(bào)》寫過一篇評論文章。今天來參加這樣一個(gè)會，和那時(shí)候?qū)懩瞧恼碌男那槭且粯拥摹＿@是怎樣的一種心情呢？與其說是追念一位逝者，其實(shí)是在打撈我們自己那時(shí)的一種心情。

這是一種什么樣的狀況呢？大概在1993年、1994年，中國社會發(fā)生激烈變化的那個(gè)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候我們大學(xué)剛剛畢業(yè)，那種變化、那種撞擊和激蕩特別深刻。一方面大家要向錢轉(zhuǎn)，要下海，要怎么怎么樣，但在胡河清的文字里面，你會看到完全超脫的那種東西，特別打動人。張文江先生、郜元寶先生剛也談到，他的文字不像當(dāng)時(shí)文學(xué)界的評論。其實(shí)當(dāng)時(shí)各種作家評論，已經(jīng)寫得很俗了。胡河清盡管寫《馬原論》《洪峰論》，但是他的文章、他的用詞、他的意象，他的東西出來，完全不一樣，是他自己從傳統(tǒng)文化中出來的東西，又清新又有力。郜元寶先生剛剛講到他特別愿意裸露出來，搶出來的東西。那樣一種心情跟那樣一種狀態(tài)，今天在看到胡河清文字的時(shí)候，又喚醒了我內(nèi)心的向往和崇敬，以及跟今天這個(gè)時(shí)代之間的對峙。我想向那樣一種心情、那樣一種情懷致敬。

陳曉蘭（上海大學(xué)中文系）

胡河清他父親胡復(fù)旦，非常有才華，非常會生活，如果沒有“文革”的話，胡復(fù)旦是非常正常的一個(gè)人，就是“文革”讓他變得不正常了，也讓他沒有經(jīng)受住考驗(yàn)，所以說“文革”以后，他不能忍受家庭出現(xiàn)這樣的變故。但是，又有多少人經(jīng)受住了那場考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

胡河清去世以后，我們確實(shí)沒有看到徐清輝老師作為一個(gè)母親在我們面前流淚。后來蘭大中文系的一位老師，是我們中文系的副主任，是非常愛才的人，長期照顧她，也常常到她家里閑聊。所以系里面也讓這位張姓老師陪同她前往上海料理后事。他說到了她住的地方以后，她才痛徹心扉地大哭一場，所以我以為不能再隨意地去猜測，把胡河清的死歸因于他的母親，讓他們二者的靈魂安息吧，讓他們兩個(gè)人得到安寧。其實(shí)他們母子心有靈犀，精神是相通的，如果你們認(rèn)識徐清輝，看過她的書，再看胡河清的書，你會看到他們非常相似。