接到張暉的稿子是意外之事。之前曾在年度選題計劃中聽主任提過有這樣一本書，再之前，在張暉離世后也跟風看了維舟的日記《平生風義兼師友》等等。忽然一天，主任抱來一摞稿子放在我的桌上，讓我認真讀一遍。我掃了一眼，再定睛一看，這不是有關張暉的稿子么？然后慢慢地從“代序”，看到“張暉日記”，再看到陳國球的“懷人”，看到“張暉之憂”，看到“十八春”……一頁頁，一章章，貪婪地，不停地讀下去。當編輯能遇到一部一看就無法停歇的稿子，豈不是一種幸運？

張暉作為學者，離我們的生活既遙遠又真實。他在那些文獻典籍里尋找著學問的價值，一步步走向象牙塔的頂端，在感嘆人文精神失落的同時，堅決地在自己選定的道路上前行；卻又一樣經(jīng)歷著父親下崗導致的經(jīng)濟窘迫，會墜入愛河，要四處求職，以及生兒育女的凡人生活。他喜歡甜食，他嗜書，他痛苦迷茫，他單純又堅韌……他活生生地存在過，而不是一個在懷念中被塑造起的“圣人”。如果他不死，他會成為一個大學問家，一名教授，一位執(zhí)子之手與子偕老的好夫君和一位好父親。我們無需將他神化，正如他的妻子所說的那樣，與其日日追問他為何死去，不如討論他曾怎樣生活來得更有價值。所以我們選編這樣一本充滿回憶的文集，除了煽情，還有思考。在大家一句一字的追述中，張暉仿佛活了過來，向我們這些不認識他的，與之不同職業(yè)不同經(jīng)歷不同理想的人們，講述著他充實而短暫的一生。

在書中，南京大學張伯偉教授將張暉定性為一位素心人。他在《暉弟已矣，雖萬人何贖》寫道：

歷數(shù)與暉弟交往的點點滴滴，實在談不上頻繁，每次相聚也都是來去匆匆，但為什么，只要一見面，無論相隔的時間有多久，立刻涌上心頭的就是一種平淡、自然、真摯的親切感。我相信其中有一種神秘的力量，在他是處于單純的青春時代，在我則是雖近“初老”但還未失單純，我們可以把這種單純形容為“素心”，單純與單純的交匯，素心與素心的碰撞，便形成了一種樸素而恒久的力量?！灰撬匦娜?，對于學術就必然擁有一種單純的信仰。因為單純，所以始終保持著童真；因為單純，所以能跨越時間和空間；因為單純，所以容不得半點的矯情和裝飾；因為單純，所以形成了一種有魅力有魔力的神秘的力量。陶詩云：“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！保ā兑凭印罚┰谝粋€“大偽斯興”（《感士不遇賦》）的世界中，即便是學術圈里，無論年輕的或不年輕的，素心人也已寥若晨星。暉弟往矣，對我而言，是少了一個年輕而素心的朋友，而這個位置，是永遠也無法填補或替代的。

1996年初，南京大學決定成立文科強化班，張伯偉教授出任文科教學基地主任一職。是年3月，在開學典禮上，他對著所有被選入文強班的文、史、哲三系學生，作了一個簡短發(fā)言。而直到舉行畢業(yè)十周年聚會之前，張暉才向妻子追憶了那次文科強化班成立儀式會議對他的影響。于是，當年的班長張霖便把那次會議帶給張暉的震動寫入了為聚會所做的“開場白”中：

當初，我們或許并不清楚，95文強在我們的身上留下了什么；但是，當我們離開之后，才漸漸地明白，這個集體，留給我們的是一塊無法抹去的南大制造的胎記。這胎記，是“士不可以不弘毅，任重而道遠”的社會責任；是“擇善固執(zhí)”的道德律令；是“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”的人生理想。

就是張伯偉教授的這幾句話，像種子一樣在張暉19歲的心田中生根發(fā)芽，蓬勃生長，支撐了他整個學術生命的展開。張暉作為一位出生于七十年代末，在八十年代理想主義感染下，在九十年代國學熱潮中逐漸成長起來的立志于國學研究的年輕人，他用純粹和堅持證明了人文主義者的理想存在。他的行動日日踐行著一個學者的本分，即“思考”和寫作。2010年祖母去世時，他曾在日記中寫下這樣的話：“人都會死，關鍵活著的時候做些什么而已?！保ㄈ沼?010年11月18日）也許現(xiàn)今不算是一個人文主義者的美好時代（王德威語），卻需要我們自身尋找內(nèi)在的聲與光。在他去世的大半年后，張暉的妻子最終悟到了他心底大光明的存在：“何必向他處尋覓？若我即聲光，又何懼外在之黑寂？”一代大儒王陽明在他離開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復何言?！弊鲆粋€素心人，也許就是致良知的正道之一？

早春里，上海夜雨沉沉，又濕又冷，天仿佛漏了。而張暉的精神就好像是一把在我們心靈深處支起的大傘，陪著我們走向更深更遠處。