致命的海灘：澳大利亞流犯流放史1787-1868

作者：羅伯特·休斯

譯者： 歐陽昱

出版社：南京大學(xué)

出版時(shí)間：2014年3月

本書是著名藝術(shù)批評(píng)家、歷史學(xué)家羅伯特·休斯所寫的一部關(guān)于流放到澳大利亞的流犯的流放史。全書以史詩般的筆觸，敘述了流放制度產(chǎn)生的歷史背景，流犯制度的形成，流犯在澳大利亞的生活等等，講述了這一野蠻的制度是如何把男男女女和少年兒童逐出喬治時(shí)代的英國(guó)，進(jìn)入一種令人發(fā)指的刑罰制度，該制度后來成為古拉格的前身并成為澳大利亞的起源。

杭商口述史

編者：徐斌 陳明鑫 王亮 洪潔

出版社：商務(wù)印書館

出版時(shí)間：2014年4月

他們不是風(fēng)云時(shí)代的弄潮兒，也不是廣為人知的大資本家，而是介于“三小”與資本家之間的工商業(yè)者，基本屬于被忽視、被失聲的小人物群體。然而以小見大，在他們的回憶中亦可折射出杭州地區(qū)近現(xiàn)代工商業(yè)之社會(huì)變遷。這些接受采訪的老工商業(yè)者包括杭州復(fù)大紙行協(xié)理、經(jīng)理，元泰布莊少掌柜，傅毛記綢廠企業(yè)主要負(fù)責(zé)人，“延壽堂”藥店副經(jīng)理，“杭州鈕炳記運(yùn)輸行”經(jīng)理，“春成茶?！苯?jīng)理，義源金鋪總經(jīng)理，美國(guó)鄧祿普輪胎公司浙江總代理等21位老人。他們的口述細(xì)節(jié)詳實(shí)，不僅記錄了創(chuàng)業(yè)、守業(yè)之艱辛歷程，也強(qiáng)烈鮮明地表現(xiàn)出新舊兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比，特別對(duì)公私合營(yíng)、三反五反等社會(huì)運(yùn)動(dòng)中親身經(jīng)歷有生動(dòng)描寫，反映了社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響。

杜尚之后的康德

作者：蒂埃利·德·迪弗

譯者：沈語冰 張曉劍 陶錚

出版社：江蘇美術(shù)

出版時(shí)間：2014年4月

本書是前衛(wèi)理論家蒂埃利·德·迪弗的代表作，對(duì)杜尚的意義做了極其充分的學(xué)理闡釋，其寬宏的視野、深入的剖析，令人耳目一新。全書圍繞著前衛(wèi)藝術(shù)史的一個(gè)核心論題從多個(gè)層面展開。作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)成品打破了與以往任何已知風(fēng)格的聯(lián)系，但是杜尚將現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)踐的邏輯當(dāng)作其作品主題——那是審美判斷的一個(gè)轉(zhuǎn)向，即用“這是藝術(shù)”來取代經(jīng)典的“這是美”。

如何處理仇人的骨灰

作者：鐘偉民

出版社：時(shí)代華文書局

出版時(shí)間：2014年6月

香港的出版社曾將鐘偉民的3600余篇專欄文章整理，精選了600余篇，名為“狼心系列”。這個(gè)系列出版了6本，其中，第二本《如何處理仇人的骨灰》因其“強(qiáng)大的書名”，立刻就被傳到了大陸，成為了一部“奇書”。讀過的人都說好，沒讀過的都在找。

大陸出版社沒有原封不動(dòng)引進(jìn)港版的內(nèi)容，而是精選了整個(gè)“狼心系列”。鐘偉民在引言中說到：“……《如何處理仇人的骨灰》的書名流進(jìn)了大陸，兇殘如我的讀者，個(gè)個(gè)要看這本書。這下好了，像一個(gè)劊子手未出場(chǎng)，吃飯的家什卻做了預(yù)展，到真見了我用文火煮文人，做起細(xì)剮的活兒，能喝一聲彩，賞幾個(gè)銅板就萬幸了?！?/p>

美洲納粹文學(xué)

作者：羅貝托·波拉尼奧

譯者：趙德明

出版社：上海人民

出版時(shí)間：2014年5月

《美洲納粹文學(xué)》是一部偽造的作家辭典，收錄了30個(gè)美洲大陸的右翼作家，虛構(gòu)了他們的生平和作品。從二十世紀(jì)初到二十一世紀(jì)中葉，波拉尼奧用不動(dòng)聲色的戲謔態(tài)度，構(gòu)筑了一幅跨越美洲大陸百年歷史的光怪陸離之景，嘲弄了那些文壇惡棍，怪人，騙子，瘋子，以及神秘主義者。

武人琴音

作者：徐皓峰 徐駿峰

出版社：人民文學(xué)

出版時(shí)間：2014年4月

本書講述形意拳一門三代——尚云祥、韓伯言、韓瑜在各自時(shí)代的遭遇，凸顯百年武人命運(yùn)。首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰(zhàn)刀法。

他方世界

作者：約翰·克勞利

譯者：魏靖儀

出版社：譯林

出版時(shí)間：2014年5月

一個(gè)與精靈有牽絆的美國(guó)大家族的秘密往事，故事布局宛如精美復(fù)雜的建筑，多重立面隱藏其中，隨著認(rèn)知角度的變換而徐徐展開。它像懷舊、感傷的愛情故事，又像原始自然力量與當(dāng)代人類文明對(duì)抗的隱喻，是預(yù)言般的反烏托邦小說，也可能是蓄意模糊虛構(gòu)與真實(shí)界限的元小說……作者隱晦地承襲了維多利亞時(shí)代以來有關(guān)精靈的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，又摒棄其蕪雜荒誕的形態(tài)，結(jié)成這部借他者反觀人類自身的上乘之作。

來自新世界 （上、下）

作者：貴志祐介

譯者：丁丁蟲

出版社：上海譯文

出版時(shí)間：2014年4月

為了維持小町的安定和秩序，不斷殺害孩子們的小町，還能稱之為人類的社會(huì)嗎？人類從涂滿鮮血的歷史中走過，才抵達(dá)如今的狀態(tài)。然而即使是和過去最黑暗的時(shí)代相比，今天的小町也是并不值得自豪的替代品。

我們已經(jīng)無法在神棲六十六町活下去了。只要被打上了失格的烙印，便無法再回到當(dāng)初了。這不是對(duì)待人類的方式，而是和甄選不良品一樣的做法，你不覺得嗎？當(dāng)燒瓷窖開啟的時(shí)候，走型的、有裂紋的瓷器，等待它們的就是被敲碎的命運(yùn)。

老上海，舊時(shí)光

作者：程乃珊

出版社：湖南文藝

出版時(shí)間：2014年6月

作家程乃珊和連環(huán)畫家賀友直聯(lián)袂完成的“老上海畫卷”，圖文并茂地講述了上海開埠至今150年來的小資情調(diào)、人情世故、風(fēng)俗名物、海派風(fēng)情等。從旗袍到包包，從冰激凌到自助餐，從弄堂到亭子間，從茶館到電影院……無所不包。

出生于上海金融世家的程乃珊，對(duì)上流階層的生活有著豐富自然的感受，她的文字細(xì)致入微，被夸贊為“觸摸到了老上海的靈魂”。2013年4月，程乃珊病逝；有人說，程乃珊是張愛玲的“傳人”，程乃珊走了，張愛玲式的上海也缺了一角。

摩托車修理店的未來工作哲學(xué)：

讓工匠精神回歸

作者：馬修·克勞福德

譯者：粟之敦

出版社：浙江人民

出版時(shí)間：2014年5月

這是一部為工匠精神正名的作品，一部探討機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代如何重拾工匠精神的作品。它顛覆了鄙視體力勞動(dòng)者的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀，以一個(gè)新的視角重新探索和思考人類生活與工作的意義。

盂蘭變

作者：孟暉

出版社：南京大學(xué)

出版時(shí)間：2014年5月

孟暉的此書，以武則天即位后的數(shù)年為背景，寫出了一段驚心動(dòng)魄的宮闈故事。武則天不是小說的主角，但女皇無所不在的權(quán)威陰影，成為啟動(dòng)敘事的契機(jī)。作者的興趣是想象那樣一個(gè)時(shí)代里，人與人之間的關(guān)系：倫理的、政治的，以及情欲的關(guān)系。外戚世族、王子公主、番將妖僧、佞幸男寵，還有無數(shù)的彩女侍從，勾心斗角，交織成極復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)又以圣神女帝為輻輳點(diǎn)。天威難測(cè)，誰能預(yù)卜自己明日的命運(yùn)？皇恩浩蕩的排場(chǎng)下掩不住一波波的死亡斗爭(zhēng)；驕奢淫逸之后，是無邊荒涼的生命嘆息。

藝術(shù)最高的境界，不在炫耀感動(dòng)，而在枯寂死滅中，“發(fā)潛德之幽光”。

盂蘭相傳是鬼節(jié)，是逝去的親人重回人間團(tuán)聚的時(shí)刻。人與鬼，逝者與生者，已知與未知，重新了斷前緣。也是在這一刻，孟暉有意將一書視為跨越死亡與生命、真實(shí)與虛榮的橋梁。

知日·武士道

主編：蘇靜

出版社：中信

出版時(shí)間：2014年6月

“武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！北环Q為日本文化精神核心的武士道，究竟在日本人心中占據(jù)怎樣的位置？這種為武士設(shè)定的生存理念，在一般百姓心中又有怎樣的升華？《知日·武士道》特集從武士道的起源發(fā)展到重要表征，為你全方位解析武士道！

如何看一幅畫

作者：弗朗索瓦絲·芭布-高爾

譯者：鄭柯

出版社：中信

出版時(shí)間：2014年4月

面對(duì)一幅畫的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)感到茫然無措呢？也許我們可以從藝術(shù)作品里感受到一些情緒，但是仍然無法理解作品。

如何看一幅畫的起始點(diǎn)就是作品傳遞給觀者的第一印象。而本書唯一的目的就是拉近藝術(shù)作品與人們的距離。如果你以開放的心態(tài)閱讀本書，你將學(xué)會(huì)用自己的方式看一幅畫。

作者考慮到觀看者面對(duì)藝術(shù)作品細(xì)致入微的觀賞方式，提供了豐富的背景知識(shí)與作品的創(chuàng)作環(huán)境。

我們這一代：最初的面孔

作者：肖全

出版社：南方日?qǐng)?bào)

出版時(shí)間：2014年4月

《我們這一代》所述對(duì)象，是當(dāng)今文藝界的精英和炙手可熱的大腕級(jí)人物。肖全對(duì)人物性格的精準(zhǔn)把握，以及與這群人廣泛密切的交往，使得他的攝影和書寫超越了個(gè)人行為的層次，而成為具有社會(huì)意義的紀(jì)實(shí)工程。他見證了這一代人的生存，折射出了他們的歡樂與痛苦、堅(jiān)持與彷徨。而畫面之外那近10萬字的“絮叨”，其目的也不在于給媒體提供新的傳聞。

英格蘭之夢(mèng)： 朋克、性手槍、

無政府主義和超越

作者：?jiǎn)獭に_維奇

譯者： 王知夏

出版社：上海三聯(lián)

出版日期：2014年5月

本書是英國(guó)著名音樂記者喬·薩維奇所著的一部記載英國(guó)朋克文化的經(jīng)典之作。該書“權(quán)威可靠地記錄了英國(guó)朋克運(yùn)動(dòng)歷史”（《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)），被公認(rèn)為是迄今為止關(guān)于朋克音樂文化的最佳作品。全書以編年的形式記錄了二十世紀(jì)七十年代英國(guó)朋克運(yùn)動(dòng)的興起和衰落，包括朋克運(yùn)動(dòng)中重要人物的活動(dòng)，如“性手槍”樂隊(duì)、“沖撞”樂隊(duì)、“朋克之父”馬爾科姆·麥克拉倫和“朋克教母”——英國(guó)國(guó)寶級(jí)服裝設(shè)計(jì)師薇薇安·韋斯特伍德等等。同期出版《西雅圖之聲》。

追問膳食：食品哲學(xué)與倫理學(xué)

作者：米歇爾·科爾薩斯

譯者：李建軍 李苗

出版社：北京大學(xué)

出版時(shí)間：2014年5月

該書將食品生產(chǎn)和消費(fèi)與美好生活相聯(lián)系，對(duì)與食品生產(chǎn)和消費(fèi)相關(guān)的一些重要的哲學(xué)和倫理學(xué)問題進(jìn)行了原創(chuàng)性的思考，其中對(duì)食品的科學(xué)生產(chǎn)和全球化過程中出現(xiàn)的倫理問題的精深研究，尤其是對(duì)轉(zhuǎn)基因食品和功能食品、營(yíng)養(yǎng)和基因組學(xué)，以及食品生產(chǎn)體系的全球化等問題的討論，不僅有助于中國(guó)讀者系統(tǒng)理解食品倫理學(xué)這一新興的應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域的思想精髓和理論高度，而且對(duì)國(guó)內(nèi)公眾日益關(guān)注的食品安全和轉(zhuǎn)基因食品的公共治理也能提供全新的理論支持和決策參照。

摩根財(cái)團(tuán)

作者：羅恩·徹諾

譯者：金立群

出版社：江蘇文藝

出版時(shí)間：2014年4月

在一個(gè)半世紀(jì)里，摩根家族的四代人，在華爾街和倫敦金融城里締造了神秘的金融帝國(guó)。這個(gè)金融帝國(guó)憑借不計(jì)其數(shù)的投資，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和外交等領(lǐng)域織成了無比繁復(fù)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。摩根財(cái)團(tuán)150年的發(fā)展歷程就是一部資本市場(chǎng)發(fā)展過程的活教材，揭示了在典型的資本主義社會(huì)發(fā)展過程中，生動(dòng)而恢弘的歷史畫卷。而這所有的一切，時(shí)至今日仍然左右著世界金融格局和社會(huì)形態(tài)。

不敢問希區(qū)柯克的，問S先生吧：

論一部電影的科學(xué)修養(yǎng)

作者：科學(xué)松鼠會(huì)和它的朋友們

出版社： 清華大學(xué)

出版時(shí)間：2014年6月

S先生，可以理解成松鼠，也可以理解成科學(xué)（Science），它負(fù)責(zé)從科學(xué)角度解答好奇寶寶們看電影時(shí)冒出的奇怪問題。如果你也愛在看電影時(shí)胡思亂想，歡迎坐過來，找出這些經(jīng)典電影，和S先生一起來看第二眼。

未來屬于好奇心，好奇心屬于“這也許沒什么用但我就是想知道”星人。

獨(dú)裁者手冊(cè)

作者：布魯諾·德·梅斯奎塔

阿拉斯泰爾·史密斯

譯者：駱偉陽

出版社：江蘇文藝

出版時(shí)間：2014年5月

為什么同樣一個(gè)人可以在一個(gè)國(guó)家推行善政卻在另一個(gè)國(guó)家施行最殘暴的獨(dú)裁？在這里，與其說制度是答案還不如說是問題本身。為什么比利時(shí)的制度越來越民主，而同一時(shí)期，同一領(lǐng)導(dǎo)人的剛果，卻越來越獨(dú)裁？難道是因?yàn)槔麏W波德二世只愛本國(guó)人或者有種族歧視？但后來剛果自己“選”出來的領(lǐng)導(dǎo)人并沒有做得更好，仍然是一個(gè)糟糕的獨(dú)裁者。

在《獨(dú)裁者手冊(cè)》這本書里，梅斯奎塔和史密斯研究多年，得出了一個(gè)能夠相當(dāng)完美地解釋這一政治現(xiàn)象的理論，即：不管是國(guó)家、公司還是國(guó)際組織，其政治格局不能簡(jiǎn)單地以“民主”和“獨(dú)裁”來劃分，而必須用民意選民、實(shí)際選民、勝利聯(lián)盟的數(shù)字多少來描寫。如果勝利聯(lián)盟的人數(shù)很多，那么這個(gè)國(guó)家就是我們通常所說的民主國(guó)家。反過來，如果勝利聯(lián)盟的人數(shù)非常少，那么不管這個(gè)國(guó)家有沒有選舉，都是事實(shí)上的非民主國(guó)家。據(jù)此，很容易明白：在剛果，利奧波德二世只需要讓少數(shù)人高興就足以維持自己的統(tǒng)治；而在比利時(shí)，他必須讓很多人滿意才行。