作文是生活的反映。優(yōu)秀的作品，自能表現(xiàn)出作者的風(fēng)格操守和思想感情，極易打動(dòng)讀者。清代學(xué)者張問陶說(shuō)：“天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情。”明代的焦竑也說(shuō)：“茍其感不至，則情不深，情不深，則無(wú)以驚心而動(dòng)魄，垂世而行遠(yuǎn)?！币雽懗龊米髌罚蔷捅仨殶釔凵?，懷著一顆謙卑之心看待周圍的一切，對(duì)事物和人都充滿感情，從中發(fā)現(xiàn)美好并觸動(dòng)靈感。錢理群先生曾說(shuō)：“培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，寫文章一定要有真情實(shí)感。那么，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中應(yīng)如何做呢？

一、寫出真情實(shí)感，要突出兩個(gè)特點(diǎn)

1.細(xì)節(jié)真實(shí)可感。真實(shí)的細(xì)節(jié)是真情實(shí)感的載體。具有真情實(shí)感的作品善于將生活鎖定在一些生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)上，就像一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，要選擇好角度，主次得當(dāng)，才能攝人魂魄。如楊絳先生的《老王》，文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)很有特色，概括來(lái)說(shuō)，就是“三送”：送冰、送人、送香油和雞蛋。寫送冰，抓住“車費(fèi)減半”這個(gè)細(xì)節(jié)；寫送人，又寫了老王熱心地用三輪車送錢先生上醫(yī)院，還堅(jiān)決不要錢，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠這些細(xì)節(jié)，尤其是那句“他啞著嗓子悄悄問我，你還有錢嗎”，其中包含了多少發(fā)自內(nèi)心的人性關(guān)愛；寫送香油和雞蛋，則寫了老王受了錢先生家的好處并不忘，總覺得欠了人情，于是臨終前，掙扎著把他的香油和雞蛋送給作者的情節(jié)。這“三送”真實(shí)可感，通過(guò)作者的描寫展現(xiàn)了老王熱心助人、忠厚善良的品質(zhì)。身為知識(shí)分子的楊絳先生也沒有抬高自己的身價(jià)，而是同樣給予老王以尊重、平等與理解，如“我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里?！薄拔覐?qiáng)笑說(shuō)：老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？”這里的“鑲嵌”“強(qiáng)笑”準(zhǔn)確含蓄，透露出作者對(duì)老王病成那個(gè)樣子卻還拿東西來(lái)謝她時(shí)心里說(shuō)不出的酸楚和悲痛。因此，寫作時(shí)唯有真實(shí)，文章才會(huì)產(chǎn)生美感，而善和美是建筑在真的基礎(chǔ)之上的，虛假的東西只會(huì)讓人心生厭惡。

2.物象契合巧妙。語(yǔ)言文字體現(xiàn)的是一個(gè)民族的思維方式。漢民族在心理上是注重直覺和形象的，以老莊為代表的道家文化，尤其是莊子，善于通過(guò)多種形象的比喻和寓意，表達(dá)對(duì)宇宙、對(duì)人生超脫的審美態(tài)度，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。受禪文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)還特別講究“妙悟”。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》就談到“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”。傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“文眼”“詩(shī)眼”，都是古人對(duì)人生、藝術(shù)的豁然開朗、大徹大悟，是靈感思維的結(jié)晶。這些“文眼”“詩(shī)眼”實(shí)現(xiàn)了真情與物象、生活的巧妙契合。因此，寫作不能為傳情而傳情，要把握契機(jī)，做到物象的選擇與情感的流露渾然天成，達(dá)到“天然去雕飾”的境界。

二、寫出真情實(shí)感，要圍繞生活展開寫作

1.理解自己和他人，熟悉世態(tài)人情，首先要學(xué)會(huì)觀察。觀察是我們了解自然世界和社會(huì)人情的一個(gè)重要途徑。觀察能力是作文的基本功。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫曾告訴他的學(xué)生說(shuō)：“學(xué)習(xí)觀察并不需要到非洲去，也不需要到西伯利亞去，你們只要在屋子邊上的那塊草地上蹲下來(lái)仔細(xì)看一看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的昆蟲世界。你們大概不知道螞蟻會(huì)發(fā)出聲音并能互相‘交談’，螞蟻的‘話’是很輕的，但已經(jīng)能夠用磁帶錄下來(lái)了，也就是說(shuō)你們可以聽到螞蟻怎樣‘講話’。螞蟻為什么能背起比自己身體重好多倍的東西？人就不可能這樣。”蘇霍姆林斯基也提倡寫觀察作文時(shí)，要進(jìn)行實(shí)物寫生。他在帕夫雷什中學(xué)，為學(xué)生提供的233個(gè)作文題中，寫生性質(zhì)的觀察作文題共有116個(gè)，占總數(shù)的50%。在大自然里，我們每走一步都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多神奇的事物；在生活中，每轉(zhuǎn)一個(gè)彎都會(huì)發(fā)生很多新鮮事。因此，要培養(yǎng)觀察能力，用心觀察周圍的事物和生活，才會(huì)寫出具有真情實(shí)感的文章。

清代作家沈復(fù)根據(jù)自己的觀察寫了《幼時(shí)記趣》，文中通過(guò)觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆三個(gè)片段記錄了童年時(shí)的三件物外之趣。他說(shuō)：“見藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣?！彼严奈脭M做“群鶴”，把草木、蟲蚊、土墻凸凹處擬做“林、獸、丘、壑”，再讓癩蛤蟆與小蟲在其中進(jìn)行生死之斗。年幼的作者完全陶醉在他聯(lián)想的境界之中，他眼前的實(shí)物已經(jīng)被放大了千萬(wàn)倍，癩蛤蟆自然也就成為“龐然大物”了。因?yàn)榘]蛤蟆破壞了自己的趣味，也為了給“二蟲”復(fù)仇，作者又憤然將癩蛤蟆“驅(qū)之別院”。作者在文中所寫的昆蟲司空見慣、平凡至極，但由于他熱愛動(dòng)物、熱愛自然，勤于觀察，并在觀察中激發(fā)了強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，所以他獲得了美好的體驗(yàn)，并把這種體驗(yàn)寫得趣味盎然，充滿生機(jī)。

因此，要想使寫出來(lái)的東西具有真情實(shí)感，就要學(xué)會(huì)觀察。我們可以在上下學(xué)的途中留心觀察，可以利用節(jié)假日進(jìn)行觀察，也可以利用與親朋好友聚會(huì)的時(shí)候仔細(xì)觀察。我們不妨有意識(shí)地研究一下幾位老師、幾位同學(xué)，比較一下他們?cè)谛愿?、趣味、?xí)慣上的異同。觀察會(huì)使我們產(chǎn)生鮮活的思想，會(huì)使真摯的感情在我們的習(xí)作里自然流淌。

2.尋找感情點(diǎn)，置入情境和角色，傾心用情。感情的變化往往是在一些不經(jīng)意的小事上反映出來(lái)的，只要作文中抓住了體現(xiàn)真情的“動(dòng)情點(diǎn)”，指的就能達(dá)到“一瞬傳情，一目傳神”的精妙境界。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)起于至微。”這里的“至微”指的就是那些顯示人情美、人性美，能夠?yàn)槿司镁闷纷x的生動(dòng)畫面或具有永久藝術(shù)價(jià)值的細(xì)節(jié)或場(chǎng)景。我們要善于選取有豐富內(nèi)涵的一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)神態(tài)等細(xì)小材料，在平淡中見真情，于細(xì)微處見精神；還要善于把人置入特定的細(xì)節(jié)場(chǎng)景之中，明確“你”“我”“他”不同的角色擔(dān)當(dāng)，讓“你”“我”“他”具體生活在作品中。如課本就給我們提供了豐富的例子：在月臺(tái)邊“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”上凝固了朱自清對(duì)父親的懷念和感激；“百年老屋”項(xiàng)脊軒述說(shuō)著歸有光對(duì)物在人亡、三世變遷的感慨；去趙莊沿途的經(jīng)歷和偷“羅漢豆”的場(chǎng)景，則透露出魯迅的小伙伴們的單純與喜悅。

“感人心者，莫先乎情”，真情是文章的靈魂，抒寫真情實(shí)感是一篇作文自成高格的必要前提。不過(guò)“葶歷似菜而味殊，玉石相似而異類”，不同的人對(duì)情感的理解是不同的，所以，我們要在生活中勤于觀察，敏于用情，巧于融情。