《勸 學(xué)》

荀子在《勸學(xué)》中這樣寫道：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！闭且?yàn)檐髯拥摹秳駥W(xué)》歷來(lái)為人傳誦，影響頗廣，于是很多人都認(rèn)為蟹是一種非常懶惰、浮躁的動(dòng)物。而實(shí)際情形卻不是這樣的：蟹不是“六跪”，而是“八跪而二螯”；蟹偶爾寄居于蛇或鱔魚的洞穴，但它極其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底的水最好是活水泉眼所在。蛇和鱔利用天然的縫隙，用頭鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)動(dòng)身子，產(chǎn)生動(dòng)力，從而挖成洞穴。這些都是它們的習(xí)性。

多項(xiàng)解讀

1.學(xué)貴有疑。

無(wú)論是讀書還是求學(xué)，我們都要有勇于質(zhì)疑的精神。如果后世讀書人把荀子的話奉為真理，毫不懷疑，那么無(wú)端被扣上黑鍋的蟹就可能將黑鍋背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把錯(cuò)誤當(dāng)做常識(shí)。

2.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

無(wú)論做什么事都要謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致認(rèn)真，不可主觀臆斷，甚至憑空捏造。荀子主觀臆斷，沒(méi)做調(diào)查研究，就把蟹當(dāng)成反面教材，讓文章的說(shuō)服力大打折扣，我們當(dāng)引以為戒。

3.迷信權(quán)威。

荀子是一位令我們景仰的大思想家。正是因?yàn)檫@個(gè)，很多人被他的光環(huán)給照花了眼睛，才盲目地迷信權(quán)威，不做一絲一毫的質(zhì)疑。

《廉頗藺相如列傳》

藺相如奉命出使秦國(guó)，面對(duì)秦王毫無(wú)懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無(wú)奈擊缶。趙惠文王因藺相如外交有功，拜藺相如為上卿，官位在大將廉頗之上。廉頗因此很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面侮辱藺相如。藺相如知道后，不和廉頗計(jì)較，處處避讓廉頗，上朝時(shí)假稱有病，以便回避。有一次，藺相如乘車外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)廉頗騎著高頭大馬迎面而來(lái)，急忙叫手下人把車駛到小巷里避開。藺相如的門客以為藺相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如說(shuō)：“像秦王那樣的虎狼之人，我都敢在朝堂上斥責(zé)他，侮辱他的臣子，難道我就單獨(dú)害怕廉將軍嗎？我只是想，強(qiáng)暴的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，正是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在啊。我對(duì)廉將軍一再退讓，正是以國(guó)家利益為重，把私人恩怨拋在腦后?。　贝嗽拏鞯搅肆H的耳中，廉頗被藺相如寬廣的胸懷深深感動(dòng)，更覺(jué)得十分慚愧。于是廉頗脫掉上衣，在背上綁了一根荊條，到藺相如家請(qǐng)罪，并真誠(chéng)地說(shuō)：“我是個(gè)粗陋淺薄之人，真想不到您對(duì)我如此寬容?！碧A相如親自解下他背上的荊條，請(qǐng)他坐下。兩人坦誠(chéng)暢敘，從此誓同生死，成為至交。

多項(xiàng)解讀

1.小不忍則亂大謀。

忍讓并非懦弱，并非無(wú)能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果藺相如沒(méi)有忍讓，“將相和”又怎么會(huì)成為佳話美談？

2.雙贏的智慧。

在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王，侮辱群臣，這是何等英勇！可是，面對(duì)廉頗，貴為上卿的藺相如竟然“引車避匿”，這又是何等“窩囊”！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來(lái)了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的“讓”，又何嘗不是一種“爭(zhēng)”？他既爭(zhēng)得了國(guó)家的強(qiáng)盛，又爭(zhēng)得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說(shuō)是一種雙贏的智慧。

3.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。

憑藺相如“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于國(guó)都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國(guó)之大業(yè)。

4.寬容。

寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國(guó)家。他用自己的寬容書寫了一曲“將相交歡”的和諧之曲。

5.敢于面對(duì)。

當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，倍感慚愧。他背上荊條，登門謝罪，表現(xiàn)了他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠(chéng)直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。

6.以退為進(jìn)。

面對(duì)廉頗咄咄逼人的攻勢(shì)，藺相如采取了“以退為進(jìn)”的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國(guó)家的角度來(lái)考慮問(wèn)題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾。

《留侯論》

“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。”張良是漢代開國(guó)功臣，漢初三杰之一。但他并非體格魁偉、英氣非凡的人物，而是貌若婦人的文弱書生。他身居亂世，投身于倥傯的兵戎生涯，為漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。官拜大司馬之后，張良辭官歸隱，是漢初三杰當(dāng)中，唯一一位得到善終的人。張良年少時(shí)，行刺秦始皇所表現(xiàn)出來(lái)的血?dú)夥絼?，讓圯上老人深為他感到?dān)憂。所以，老人讓張良做仆人、侍妾所做的事情，用傲慢無(wú)理的行為重重刺激他，挫了張良的剛強(qiáng)銳利之氣，以鍛煉他的忍耐之心，磨煉他“大勇能忍”的性格，使他能夠忍受住小的憤怒而去完成偉大的事業(yè)。

多項(xiàng)解讀

1.能忍是一種氣度和胸懷。

氣度非凡之人，總在一忍與一靜之間獲得成功！氣度顯示著一種力量，是內(nèi)心充實(shí)、無(wú)所畏懼的表現(xiàn)。

2.退一步海闊天空。

做人無(wú)疑應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的原則，堅(jiān)守心靈深處的高貴，不能因?yàn)榍趬毫蜇潏D物質(zhì)利益的享受就輕易地妥協(xié)，甚至出賣自己的良心。然而，在個(gè)人的名譽(yù)或物質(zhì)利益受到損害時(shí)，如果能胸懷寬廣地退讓一步，則不僅不是懦弱，反而是一種大忍之心的體現(xiàn)。

3.懂得隱忍是一種人生大智慧。

懂得隱忍，我們才會(huì)在無(wú)論處于何種艱難的處境中都能找到生命的出口。

4.該出手時(shí)就出手。

在國(guó)家、民族的尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，當(dāng)社會(huì)公共利益或他人性命受到威脅時(shí)，在大是大非面前，我們應(yīng)該抱著“是可忍孰不可忍”的態(tài)度向?qū)κ中麘?zhàn)，要有敢于亮劍的勇敢精神，一味地妥協(xié)忍讓只會(huì)讓敵人更囂張。

《漁 父》

余光中曾說(shuō)過(guò)：“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲?！?/p>

在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著歌者枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，歌者接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。歌者的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！

多項(xiàng)解讀

1.人才。

直面現(xiàn)實(shí)、百折不回的人才可稱做“精神貴族”。

2.為理想獻(xiàn)身。

理想的王國(guó)不容玷污。做人應(yīng)當(dāng)潔身自好，不同流合污。

3.識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

在沒(méi)有辦法時(shí)，可暫時(shí)隱忍而行，沒(méi)有必要付出生命。

《鴻門宴》

劉邦的勢(shì)力日益擴(kuò)大，給項(xiàng)羽造成了威脅。亞父范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營(yíng)密告張良。鴻門宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在殺劉邦，項(xiàng)伯舞劍卻意在保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，兵敗烏江。

多項(xiàng)解讀

1.不要忽略對(duì)手的存在。

項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬(wàn)，勢(shì)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)，鴻門宴上坦然接受劉邦的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。其實(shí)，任何時(shí)刻都不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，警惕對(duì)手。

2.不要被花言巧語(yǔ)所蒙蔽。

鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲王關(guān)中的真實(shí)意圖，將之推托為小人的“細(xì)說(shuō)”；樊噲闖入軍帳，將謊話說(shuō)得義正詞嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人的言論沒(méi)有認(rèn)真辨析，最終受到蒙蔽。

3.做人要講仁義。

項(xiàng)羽講究仁義，接受項(xiàng)伯的建議，在宴會(huì)上不忍殺死劉邦；劉邦參乘樊噲闖入軍帳，斥責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽心存仁義，賜其酒肉。如果沒(méi)有仁義之心，項(xiàng)羽頂多只是一個(gè)殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費(fèi)盡筆墨為其立傳。

《蘇武傳》

公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前去勸降，許給蘇武高官厚祿，卻被蘇武斷然拒絕。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)無(wú)用，就決定用酷刑折磨蘇武。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天降鵝毛大雪。單于命人將蘇武關(guān)入一個(gè)大地窖中，不給食物。時(shí)間一天一天過(guò)去了，渴了，蘇武就吃一把雪；餓了，就嚼氈毯。后來(lái)，單于把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去放羊。在那個(gè)不毛之地，與蘇武做伴的只有那根代表漢朝的漢節(jié)和一群小羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心里總在想有一天能夠回到中原。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。

多項(xiàng)解讀

1.堅(jiān)守節(jié)操。

節(jié)操是一種高尚的精神，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持漢節(jié)，眼望故國(guó)，踐行信仰的老人，是他將“堅(jiān)守節(jié)操”深深地鐫刻在我們心頭。

2.富貴不能淫，威武不能屈。

高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無(wú)法動(dòng)搖蘇武忠君愛(ài)國(guó)的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國(guó)家而戰(zhàn)。

3.找準(zhǔn)人生的航向。

人生如一條船，如果沒(méi)有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失自己。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了自己人生的航向，沒(méi)有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。

4.對(duì)待人才。

單于既然想說(shuō)服蘇武為其效力，就不能動(dòng)用酷刑，威逼利誘，而應(yīng)“以情動(dòng)人”，慢慢感化蘇武，用一種讓人倍感溫暖的方式來(lái)融化蘇武心中的堅(jiān)冰。