克里斯坦森和范貝弗最近在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上的“資本之禍”專題中，發(fā)表了一篇文章《資本主義的窘境》。文章提出：“我們?cè)绞窍雽①Y本回報(bào)最大化，我們獲得的回報(bào)就越少。資本主義的核心是對(duì)開拓新市場(chǎng)進(jìn)行資本支持，然而目前的資本持有者卻對(duì)資本主義失去了興趣。”換句話說，資本現(xiàn)在不是幫助我們賺錢，而是阻礙我們賺錢。這正應(yīng)了我上世紀(jì)在《21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)生存術(shù)》中第四章的標(biāo)題：資本是賺錢的負(fù)擔(dān)。

資本為什么會(huì)成為賺錢的負(fù)擔(dān)？按照克里斯坦森和范貝弗的分析，主要是因?yàn)椤澳壳耙呀?jīng)進(jìn)入到‘資本極度過?！瘯r(shí)代”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在對(duì)稀缺資源的高效利用之上的，他沒有教給我們?nèi)绾卫孟窨諝庖粯訜o處不在的資源，也沒有教給我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)孫悟空吹汗毛一樣輕松復(fù)制數(shù)據(jù)資本造成的資本過剩。據(jù)貝恩分析，當(dāng)今全球金融資產(chǎn)總和是同期產(chǎn)品和服務(wù)的10倍，到2020年，全球資本還會(huì)增長(zhǎng)50%，“我們其實(shí)已經(jīng)淹沒在資本的海洋中”。使情況變得更為嚴(yán)重的是，馬云拷貝商店或柜臺(tái)這種資產(chǎn)，就像孫悟空一樣，不費(fèi)吹灰之力。美國(guó)商業(yè)地產(chǎn)的價(jià)格，正隨電子商務(wù)的發(fā)展而有規(guī)律地下降。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的一個(gè)涉及資本過剩的說法，叫流動(dòng)性陷阱。意思是資本無論如何過剩，價(jià)格頂多為零，但不能為負(fù)。這好像一個(gè)集市上的潑皮或擰種，他賣的鋤頭無論多么“產(chǎn)能過剩”，也絕不降價(jià)。實(shí)際這種理論背后的潛臺(tái)詞是，過剩而不降價(jià)，最后怎么辦，破產(chǎn)唄。也就是法國(guó)路易十四說的，我死后，哪怕洪水滔天。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是資本過剩后的洪水滔天。它起的作用，無非相當(dāng)于，鋤頭賣不出去了，只好當(dāng)負(fù)擔(dān)，降價(jià)處理。現(xiàn)在的美國(guó)和中國(guó)，都面臨這種局面。

資本是怎樣成為賺錢負(fù)擔(dān)的呢？具體分析資本主義的這種窘境的形成，克里斯坦森和范貝弗認(rèn)為，“目前的資本分配更青睞那些瞄準(zhǔn)現(xiàn)有客戶的投資，而對(duì)新市場(chǎng)中高成長(zhǎng)、高利潤(rùn)的機(jī)會(huì)視而不見。這導(dǎo)致了悖論：企業(yè)在看似容易獲利，實(shí)則競(jìng)爭(zhēng)慘烈的成熟市場(chǎng)中激烈拼殺，卻不顧在規(guī)模、利潤(rùn)和機(jī)會(huì)方面的廣闊藍(lán)海?！彼麄冞M(jìn)一步認(rèn)為，這是商學(xué)院教育的失敗。因?yàn)楝F(xiàn)有財(cái)務(wù)報(bào)表就是這么設(shè)計(jì)的，財(cái)務(wù)報(bào)表是風(fēng)險(xiǎn)回避的，它不允許開拓那些計(jì)算不清楚的未來市場(chǎng)。但在信息時(shí)代的市場(chǎng)，決定利潤(rùn)的，恰恰是那些在財(cái)務(wù)報(bào)表中看不到的資產(chǎn)，例如信息。連諾貝爾獎(jiǎng)得主索洛都哀嘆，信息技術(shù)在現(xiàn)有報(bào)表中，只看得見投入，看不見產(chǎn)出。在學(xué)術(shù)上，這部分隱形于財(cái)務(wù)報(bào)表的財(cái)富，叫“未被觀測(cè)經(jīng)濟(jì)”（Non-observed Economy，簡(jiǎn)稱NOE）。在宏觀上，它把幸福算漏于GDP之外，導(dǎo)致有錢但不快樂；在微觀上，它把滿意算漏于財(cái)務(wù)報(bào)表之外，導(dǎo)致有收入但沒利潤(rùn)。我17年前預(yù)測(cè)到會(huì)出現(xiàn)這種情況，因此提出“資本是賺錢的負(fù)擔(dān)”這個(gè)命題，許多人還認(rèn)為我不懂經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在報(bào)應(yīng)到來了。吃虧的不是我，而是把資本當(dāng)包袱一直背著的人。

怎樣避免讓資本成為賺錢負(fù)擔(dān)呢？標(biāo)準(zhǔn)答案其實(shí)早就有。熊彼特在凱恩斯理論盛極一時(shí)的年代，就曾冷靜地指出，以處理資本過剩導(dǎo)致產(chǎn)能過剩見長(zhǎng)的凱恩斯理論，根本問題在于著眼點(diǎn)僅在于經(jīng)濟(jì)的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”，而忽略了創(chuàng)新。只看到物，沒有看到心。物是消極、被動(dòng)的；而心是積極、能動(dòng)的。“循環(huán)流轉(zhuǎn)”不是指簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是說由物質(zhì)資本驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)過程，只能由物質(zhì)外力推一推，動(dòng)一動(dòng)，不推就不動(dòng)，因此走不出他組織、他驅(qū)動(dòng)的怪圈；而創(chuàng)新正好相反，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，是發(fā)自內(nèi)心的（用費(fèi)爾普斯的話說，是以追求亞里士多德提出的“美好生活”為動(dòng)力源的），因此是自組織、自驅(qū)動(dòng)的。驗(yàn)算一下，能納入財(cái)務(wù)報(bào)表的，全都是物質(zhì)的力量，而精神的力量（主觀能動(dòng)性和信息）是無法直接納入財(cái)務(wù)報(bào)表的。用六祖的語言說，凱恩斯光強(qiáng)調(diào)“風(fēng)動(dòng)”、“幡動(dòng)”，都是物質(zhì)在動(dòng)；但熊彼特、王陽明強(qiáng)調(diào)的是“仁者心動(dòng)”，是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)有風(fēng)險(xiǎn)，但應(yīng)該修改的是報(bào)表體制。物質(zhì)驅(qū)動(dòng)只是適應(yīng)市場(chǎng)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)則是駕馭市場(chǎng)。如此而已。

當(dāng)資本成為賺錢負(fù)擔(dān)時(shí)，我們需要補(bǔ)一補(bǔ)心學(xué)。聽從內(nèi)心的召喚，才能輕裝上陣。