摘 要：送別詩作為唐代詩歌中的一個(gè)重要題材，歷來為后世所青睞。唐代送別詩從藝術(shù)和情感兩個(gè)方面體現(xiàn)了迥異于前人的美學(xué)風(fēng)貌。這種審美風(fēng)范只能存在于一個(gè)人生際遇坎坷起伏與波瀾壯闊的社會(huì)生活相結(jié)合的廣闊背景之下。唐代送別詩所具有的審美風(fēng)范可從唐代特定的社會(huì)背景和特有的人格追求等方面進(jìn)行論述，借此能夠發(fā)現(xiàn)唐人審美價(jià)值取向的變化。

關(guān)鍵詞：唐人 送別詩 審美風(fēng)范

送別是幾乎每個(gè)人都有過的切身體驗(yàn)，而離愁別恨更是任何一個(gè)國(guó)家和民族中的人都會(huì)產(chǎn)生的情感反映。以描寫此種事件為主要內(nèi)容的送別詩，經(jīng)常通過對(duì)人們依依不舍的惜別之情的表述，將作者內(nèi)心世界的真實(shí)情感完整坦誠(chéng)地予以展現(xiàn)。此一類型的詩歌或許并不具備意味深遠(yuǎn)的政治意義，但卻具有不可忽視的審美價(jià)值，即人們通過送別這一事件來表現(xiàn)出一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出人生的寶貴以及人性的光輝。對(duì)此，元代楊載在《詩法家數(shù)·贈(zèng)別》中做了精煉的概括：“贈(zèng)別之詩，當(dāng)寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠;送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早會(huì);送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦拔?！笨芍^有識(shí)之論。

具有悠久歷史的中華民族在傳統(tǒng)心理方面原本就是怨別離、重團(tuán)聚。南朝詩人江淹的傳世名篇《別賦》很好地展示了古代知識(shí)分子對(duì)于別離的認(rèn)識(shí)，正所謂“有別必怨，有怨必盈”“黯然銷魂者，唯別而已矣”。其實(shí)，自先秦兩漢開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了一些對(duì)于送別場(chǎng)景描繪的詩句。如《詩經(jīng)》之中的《秦風(fēng)·渭陽》中即有“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈(zèng)之？路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之？瓊瑰玉佩”的詩句。此外有“萬古送別之祖”之稱的《邶風(fēng)·燕燕》中也提及“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”，詩中講述了衛(wèi)國(guó)國(guó)君送妹遠(yuǎn)嫁之事，傾訴了兄妹之間在別離之際所流露出的濃郁情感，感人至深。因而這兩首詩堪稱為我國(guó)詩歌史上送別題材詩的源泉。到了秦漢時(shí)期，《易水歌》中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的感嘆，雖是兩句短短的訣別，但表現(xiàn)了一去而再無回還的生離死別。漢秦嘉的《贈(zèng)婦詩》和李陵的《別歌》等詩篇皆為借送別來直抒胸臆。漢末魏初，社會(huì)動(dòng)蕩，文人朝不保夕，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》和王粲的《贈(zèng)蔡子篤》等創(chuàng)作，在相互惜別的同時(shí)，還反映出橫議抗憤的文風(fēng)，增強(qiáng)了送別詩的表現(xiàn)內(nèi)涵。兩晉南北朝時(shí)期的送別詩開始留意自我情誼的抒發(fā)，雖也感時(shí)傷世，但多圍繞個(gè)體的人生際遇展開，即使如鮑照那樣的詩人，在送別之時(shí)感傷的內(nèi)容也僅為如《贈(zèng)傅都曹別》中“落日川渚塞，愁云繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧里”之語，所抒發(fā)的只是因景物而生發(fā)的個(gè)人慨嘆。

從上面的論述可以看出，我國(guó)送別題材的詩歌具有久遠(yuǎn)的歷史，圣哲先賢在離別之際，將哀怨的思緒傳遞于筆端，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。但唐代之前，送別類的詩歌體裁并沒有形成大觀，且內(nèi)容比較直白，表達(dá)手法也相對(duì)簡(jiǎn)單。自唐代開始，送別詩的發(fā)展進(jìn)入全面的大繁榮時(shí)代，豐富的內(nèi)容形式和變化多端的藝術(shù)技巧將其送至了一個(gè)后世難以企及的高峰。那些包蘊(yùn)著唐人凝重情懷的送別作品多充滿著摯意濃情，發(fā)自心靈深處，作品風(fēng)格無論是悱惻纏綿、凄涼傷感，還是開朗灑脫、襟懷豪邁，時(shí)至今日，依然散發(fā)出動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。窺探其中，我們亦能從中發(fā)現(xiàn)唐人在送別詩作中凝聚的審美趣味。

每逢春暖花開、柳條搖擺的送別之際，唐人尤其愿意以詩進(jìn)行酬贈(zèng)。元人辛文房曾概括說：“凡唐人燕集祖送，必探分韻賦詩，于眾中推一人擅場(chǎng)者?！庇捎谠娙藗儾煌娜松鷼v程、繁復(fù)的內(nèi)心世界和所處的不同時(shí)代背景，使得送別作品在讀者面前呈現(xiàn)出了多姿多彩的審美風(fēng)貌，表現(xiàn)為以下三個(gè)層次的進(jìn)階。

一、描繪慰藉勸勉之意

人世間最為復(fù)雜、豐富和微妙者莫過于人的思想情感，唐人在送別詩中將筆觸延伸至人們的心靈深處，捕捉住特殊時(shí)刻激蕩的情感，多角度多層次地展現(xiàn)人類情感的復(fù)雜性。這些用溫情來慰藉離愁的作品，真誠(chéng)地流露出難得的離愁別緒。這類不見哀愁情調(diào)的送別詩，在即將離去的友人心中，往往以作者的關(guān)懷體貼留下一份撫慰與溫馨之情，為他們送去真誠(chéng)美好的祝愿，并寄予他們對(duì)未來的勇氣和決心。

如王勃《送杜少府之任蜀州》之中描繪：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！鼻楦锌犊ぐ?，氣勢(shì)豪邁開闊，獨(dú)標(biāo)高格，洗盡悲酸，因此異響驚人?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”一句更是后世寄贈(zèng)親友的警句格言，自然也成為流傳千古的絕唱。又如高適在《別董大》中寫道：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？”詩人沒有作凄涼離別之語，而是在極為蒼茫雄闊的境界中營(yíng)造了樂觀誠(chéng)摯的離別情緒，無疑給予友人一份溫暖與力量。再看李頎的《送魏萬之京》：“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處，空今歲月易蹉跎。”詩人在離別之時(shí)理解好友的心情，并對(duì)其諄諄告誡，突出了誠(chéng)摯的友誼。在此別離之際，依然沒有忘記提醒朋友，雖然身處“行樂處”，但要抓緊時(shí)機(jī)有所作為，不要隨便消磨掉寶貴的時(shí)光，可謂語重而情長(zhǎng)。這首送別詩，將期待信任和理解關(guān)心融入其中，用爽朗的情懷給即將遠(yuǎn)行的友人以鼓舞激勵(lì)，用溫馨的言語為朋友送去溫暖和信心。

上述這些充滿綿綿離情而又激昂向上的離別詩，在盛唐之前十分普遍。由于這段時(shí)期的皇帝們?nèi)斡觅t能，國(guó)內(nèi)政治安定，尤其貞觀和開元年間社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁盛。在這樣的時(shí)代環(huán)境下，雖然詩人們的心愿沒能獲得全面的滿足，但進(jìn)取向上的時(shí)代精神消解了這種消極的情緒。詩人們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，常常廣泛交友，周游各地，每到一處，便同好友同游勝景，離別時(shí)聚宴賦詩，如此風(fēng)氣，自然地便涌現(xiàn)出了眾多的飽含真實(shí)情感、慰藉勸勉的優(yōu)秀送別之作。

這些詩人熱愛生活，豁達(dá)開朗，具有健康的審美情趣。盛唐之前的送別詩就是在這種背景下出現(xiàn)的，因而具有雄健浪漫的美學(xué)特征。尤其是在盛唐階段，如此風(fēng)格的送別詩逐漸蔚為大觀，將曾局限在感傷范圍內(nèi)的送別基調(diào)清除殆盡。這個(gè)階段的送別詩，憂傷只是另類的別調(diào)，豪邁曠達(dá)成為了主旋律，“聞道故林相識(shí)多，罷官昨日今如何”（李頎《送陳章甫》）的豪爽、“離魂莫惆悵，看去寶刀雄”（高適《送李侍御赴安西》）的豪情、“一聞邊烽動(dòng)，萬里忽爭(zhēng)先”（孟浩然《送陳七赴西軍》）的壯逸，是這一時(shí)期送別詩中樂觀奔放的美學(xué)特征。用豪放的語言鼓勵(lì)勸慰成為時(shí)代的風(fēng)尚，體現(xiàn)了唐人送別詩以勸勉慰藉之意為審美追求的價(jià)值取向。

二、敘述奔放豪壯、昂揚(yáng)奮發(fā)之意

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，是我國(guó)封建社會(huì)大發(fā)展的黃金時(shí)代，知識(shí)分子普遍具有強(qiáng)烈的建立功業(yè)的愿望，當(dāng)他們踏上旅途時(shí)，常常滿懷豪情：“長(zhǎng)揖王侯門，拂衣謝中貴。丈夫多別離，各有四方事”（陶翰《送朱大出關(guān)》），“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”（岑參《初過隴山途中呈宇文判官》），如此抱負(fù)和襟懷絕非一般的悱惻纏綿情思可以相提并論。

唐人的送別詩中有很多擺脫悲切纏綿的詩作，常以事業(yè)為重的思想代替兒女私情。詩歌樂觀通達(dá)、激昂慷慨，展現(xiàn)了別離之時(shí)的另一種風(fēng)貌，悲歌而不低沉，憂憤而不絕望。這種送別詩，多見于初盛唐時(shí)期詩人為取功名游走四方或送人從軍和邊地壯別的創(chuàng)作中。

膾炙人口的《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！边@首詩在邊塞奇異風(fēng)光的映襯下表現(xiàn)出豪放情懷。整首詩通過對(duì)邊地酷冷奇寒的描寫，烘托出送別時(shí)流露的真摯情誼。全詩在歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光的同時(shí)，融合著強(qiáng)烈的主觀感受，意境獨(dú)特鮮明，詩情內(nèi)涵豐富，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。又如陳子昂的《送魏大從軍》：“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，孤塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功?！边@首送別詩沒有一般送別詩的悲切凄苦和兒女情長(zhǎng)，而是慷慨壯志，從大處著眼，激勵(lì)出征者立功沙場(chǎng)，寄予了作者自身的遠(yuǎn)大理想。再看高適的《送李侍御赴安西》：“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！贝藶橐皇卓椭兴陀堰h(yuǎn)去之作。寫詩送別的高適在其中體現(xiàn)了濃烈的個(gè)人情感，也有進(jìn)取有為的男兒氣概。因此，他雖情深卻不頹然。詩人在友人即將離別之時(shí)雖然依依惜別，但能以報(bào)國(guó)壯志來振作別情，給人以精神上的鼓舞。

從以上分析可以發(fā)現(xiàn)，唐人把分別時(shí)所產(chǎn)生的離別情懷表現(xiàn)得相對(duì)灑脫豁達(dá)，其他如王維的《送趙都督赴代州青得字》和岑參的《送人赴安西》等送別詩也具有同樣的美學(xué)風(fēng)貌。我們對(duì)其背后的原因進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，大唐帝國(guó)作為當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的封建帝國(guó)，“貞觀之治”“開元盛世”極大地激發(fā)了知識(shí)分子的民族自豪感。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也為普通民眾進(jìn)入仕途開辟了新道路，為其獲取政治功名提供了廣闊的平臺(tái)。唐代一反魏晉時(shí)期以來的九品中正制，沿襲隋代的科舉制，為中下層地主階級(jí)和普通民眾展現(xiàn)了一條通往光輝前程的康莊大道，刺激了他們對(duì)功名事業(yè)追求的種種美好幻想。此外，開元前后，整個(gè)國(guó)家形成了以征戰(zhàn)為榮的風(fēng)氣，這對(duì)于在科場(chǎng)失意的知識(shí)分子來說無疑是絕佳的機(jī)遇，于是“天子不著見，揮鞭遂從戎”（岑參《送祁樂歸何東》）之舉便可時(shí)常見到。高適，這位唐代官位最高的詩人即是由此而顯達(dá)的很好例證?？傮w看來，唐太宗、武則天和唐玄宗初期都能任賢用能，所以激昂慷慨的奮發(fā)進(jìn)取成為了精神時(shí)尚，在這樣的時(shí)代精神感召下，即使是表現(xiàn)人生中的離合悲歡，唐人也總能給之以積極正確的對(duì)待。唐人用熱情和幻想來消融離別中本應(yīng)存在的感傷。他們?cè)谑稣f別情時(shí)，時(shí)?？梢娛惆l(fā)蔑視平庸、想要建功立業(yè)的高尚追求，這種英雄主義體現(xiàn)了唐人蓬勃奮發(fā)、豪壯慷慨的審美取向。這種情懷一直貫穿于初盛唐詩壇，使得這一時(shí)期產(chǎn)生了不少豪放悲壯的送別詩歌。

三、感慨消沉困厄之意

唐人送別詩中也不乏憤懣之際的感傷之作，其中不僅記錄離愁別恨，而且還深諳時(shí)代的印記，尤其是詩人失意之際的作品，常借送別之情來明心見志或一吐胸中塊壘。通過這些作品，我們不僅可以感知到個(gè)體命運(yùn)的變化，同時(shí)還能夠看到時(shí)代變遷的烙印。

唐代官場(chǎng)中勾心斗角，黨爭(zhēng)激烈，知識(shí)分子的地位常因所依附之人地位的轉(zhuǎn)變而有所升降。如明人胡震亨在《唐音癸簽》中開列的“流貶”名單上，可查詩人的數(shù)量就達(dá)到四十八人。這些遭到貶謫之人在離別時(shí)，送行之詩不可或缺。陳子昂在《送吉州杜審言司戶序》中記載杜審言被貶吉州之時(shí)，“賦詩以贈(zèng)”者竟有四十五人。而且遭貶者也常根據(jù)自身感悟，寫出感情深摯的贈(zèng)別詩。這樣產(chǎn)生的作品，多為表現(xiàn)遷客之愁和離臣之憂的作品，帶有濃重的憤懣之氣和失意之情。此類作品常帶有更為深厚的情感。由于作者遭際不同，加之性情的差異，故這類送別詩的題旨更為繁復(fù)，在深切的音調(diào)和悲愴的情感中寄寓了詩人的情思。

如賈至在《巴陵夜別王八員外》中寫道：“柳絮飛時(shí)別洛陽，梅花發(fā)后到三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)?！痹娙霜?dú)處邊遠(yuǎn)的貶所，心中多有郁積，因而在送別之時(shí)來傾吐胸中憤懣不平。這種被貶異地且客中做客之作，悲別傷懷之感常常無法遏止，一觸即發(fā)?？椭兴涂停緛硪呀?jīng)是難為情，更何況又有萬里之遠(yuǎn)？更何況又同為客？這種情境中的送別，自然會(huì)有難以言說的情感，悲涼沉重完全可以想見。唐代詩篇中展現(xiàn)遷謫之苦的作品可謂各抒其情，且各盡其妙，而這首詩描繪遷謫之人相送遷謫之人，蒼涼沉郁，情形之難堪加倍，可稱上品。又如劉長(zhǎng)卿的《送嚴(yán)士元》：“春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識(shí)問，青袍今已誤儒生?！蓖瑯右矠橐磺H謫者之歌。詩中運(yùn)用了大量景語，在寫眼前景致出現(xiàn)的同時(shí)又抒發(fā)心中的情感。初春時(shí)節(jié)，天氣乍晴乍陰，江南水鄉(xiāng)乍暖還寒，殘花飄落，濕衣細(xì)雨。行船在夕陽的掩映下漸行漸遠(yuǎn)。而詩人的話語卻令人動(dòng)容，“你如果回到湖南后遇見故人詢問我的消息，你便明言這小小官職誤了我這一生”。滿腔不平和失意的傾吐展現(xiàn)了古代知識(shí)分子的凜然氣骨。

這些具有憤懣和失意的恨別之作反映出送別人或被送人的宦海失意，從一個(gè)側(cè)面寫出了唐代士人的社會(huì)生活，常常各盡其妙，各申其情，比普通的送別之作更具有深層次的含義。我們從以上的詩歌中能夠發(fā)現(xiàn)，身兼憂國(guó)憂民之情與兼濟(jì)天下之心的知識(shí)分子對(duì)官場(chǎng)中的沉浮司空見慣，不少作品即為個(gè)人仕途轉(zhuǎn)折時(shí)期的情殤表述。如杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中所言：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，希望能夠“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），他們?cè)跒槿颂幨婪矫娌粔驒C(jī)警圓滑，遭貶有如家常便飯，沮喪的心情可想而知。特別是到了唐代的中后期，社會(huì)發(fā)生了巨大的裂變，政治日益黑暗腐朽，許多知識(shí)分子的失意之情自然而然地反映到了他們的創(chuàng)作之中，所以這一時(shí)期詩壇中傷感的情調(diào)大量涌現(xiàn)，別離詩更是脫離不了這種基調(diào)。于是迥異于盛唐詩人奔放豪邁的引吭高歌，又回到纏綿悱惻的淺斟低吟之中，神傷成為了離別詩的主流，并充盈于大多數(shù)的文學(xué)作品之中。杜牧在《池州春日送前進(jìn)士蒯希逸》中所言：“芳草復(fù)芳草，斷腸還斷腸。自然堪下淚，何必更殘陽。楚岸千萬里，燕鴻三兩行。有家歸未得，況舉別君觴?！蓖硖扑蛣e詩中的離愁別痛在這首詩中展露無遺，在如血?dú)堦柕沫h(huán)境下，主人的悲傷已是難以承受，而其悲傷是借著別離之愁傾訴著身世之苦。

縱觀唐代送別詩的審美風(fēng)范，我們看出了一個(gè)大體的趨向：初盛唐到中晚唐士人所處時(shí)代環(huán)境產(chǎn)生的巨大轉(zhuǎn)變直接引發(fā)了知識(shí)分子情緒與心態(tài)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響了唐代知識(shí)分子的審美追求的更迭，反映至詩歌創(chuàng)作方面，則使得有唐一代的送別詩從初盛唐時(shí)期的以展現(xiàn)慰藉勸勉、奮發(fā)慷慨為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹型硖茣r(shí)期的以敘述消沉困厄?yàn)橹鞯膶徝里L(fēng)范價(jià)值取向。因此，我們說唐代送別詩的發(fā)展有著深刻的時(shí)代烙印。

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