【摘 要】本文通過闡述理想人格概念，回顧古今中外著名教育學(xué)家對理想人格與德育關(guān)系重要論述，引發(fā)出“教育是以理服人，以情動人，以行導(dǎo)人”的過程的思考，并分別從“以理服人，以情動人，以行導(dǎo)人”三個過程入手闡述了其對教師理想人格的要求。

【關(guān)鍵詞】教師 理想人格 德育

1 前言

教師的理想人格是教師高尚師德的直接體現(xiàn)，塑造符合時代精神的理想人格是教師做好德育工作的前提和保證。教育是以人格塑造人格的事業(yè)，教師的人格魅力，以及由這種人格魅力輻射、積累而成的學(xué)校傳統(tǒng)與文化是任何教科書，任何規(guī)章制度，任何道德說教，任何獎勵和懲罰手段都不能替代的一種教育力量。因此，深刻理解、掌握教師想人格塑造的積極意義和方向有助于教師做好德育工作。

2 基本概念

對于人格，不同學(xué)科從不同視野，以不同的方式就其某一維度或側(cè)面下了不同的定義。人格學(xué)是從整體上研究人格的，它所下的定義涵蓋了人格的全部本質(zhì)、內(nèi)涵和外延：“人格是現(xiàn)實的有特色的個人，是人經(jīng)由社會化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人思想和行動的綜合?！贝硕x涵蓋了以下幾方面內(nèi)容：第一，人格是全面整體的人，它既包含人的內(nèi)在品質(zhì)，又包含人的外在行為實踐；第二，人格具有相對穩(wěn)定性，它具有持續(xù)性和一致性，但也不是一成不變的，穩(wěn)定是相對的穩(wěn)定，整體是變化的整體，所以人格具有可塑性；第三，人格是有特色的個人；第四，人格是一種內(nèi)在動力組織，是人們行為實踐的推動力量；第五，人格是社會化的產(chǎn)物，是人在社會生活中不斷吸收社會思想和行為規(guī)范的結(jié)果。

理想人格是指人的思想觀念、道德品質(zhì)，心理素質(zhì)及行為方式適應(yīng)社會發(fā)展需要，能反映民族文化精神和理想，并為人們所普遍推崇和肯定的人格模式。理想人格的設(shè)定、宣傳和推廣事關(guān)民族文化的傳承和民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，事關(guān)社會發(fā)展的導(dǎo)向和目標(biāo)，意義重大，因此每一社會群體都應(yīng)重視理想人格的設(shè)計和推廣。教師被稱為社會的良心，其理想人格的塑造就顯得更為重要。

3 教師人格與德育的關(guān)系

教師崇高的人格修養(yǎng)是實施道德教育的前提，在德育工作中，沒有教師個人人格魅力的渲染，一切道德行為規(guī)范、空洞說教都只能流于形式和空疏。對于教育工作和教師人格的關(guān)系，各國教育都有精辟的論述：俄國著名教育家烏申斯基認(rèn)為“教師的人格就是教育工作的一切”；德國著名教育家第多斯慧說：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！庇ㄎ镏髁x哲學(xué)家、教育家洛克認(rèn)為：教師的重大作用在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心靈，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則，使學(xué)生喜愛并模仿優(yōu)良行為。

中華民族在五千年文明進(jìn)程中積淀了豐富的民族文化，教育思想是其中重要的組成部分。其中儒家教育思想長期居于核心和統(tǒng)治地位，它為中華民族集體主義文化及愛國主義思想的形成奠定堅實的基礎(chǔ)。儒家理想人格是典型的道德型人格，它的要義是“內(nèi)圣外王”，要求人們首先要修身養(yǎng)性，在進(jìn)行道德自我完善的基礎(chǔ)上再將自己的修養(yǎng)成果推廣到“齊家、治國、平天下”的社會實踐上去。

4 德育過程對教師理想人格之要求

德育是一個系統(tǒng)的過程，從其表現(xiàn)形式上看，有顯形教育和隱形教育之分，顯形教育指各種學(xué)生道德規(guī)范，學(xué)生行為手冊，規(guī)章制度及教師的說教等看得見，摸得著的東西；隱形教育指教師理想人格及學(xué)校整體育人環(huán)境對學(xué)生潛移默化的影響、熏陶。在德育工作中，顯形教育是“形”，不可或缺，但單靠它總是顯得過于刻板、生硬、不盡人情；隱形教育是“神”，是潤物細(xì)無聲之春雨，是德育教育以人為本之體現(xiàn)，它對于自我意識，自主精神越來越強(qiáng)的年輕人來說，更富有成效?？鬃印芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”是對隱形教育功效之精辟概括。

對于教師個體來說，隱形教育體現(xiàn)在教師理想人格在德育過程中對學(xué)生的感化與影響。教育是以理服人、以情動人、以行導(dǎo)人的過程，教師理想的人格品質(zhì)應(yīng)反映在教育的全過程中，體現(xiàn)在教育的各個方面。

4.1以理服人對教師理想人格之要求

德育工作是以理服人的過程?，F(xiàn)代的大學(xué)生思維活躍，獨立性強(qiáng)，這就需要教師在育人的各個環(huán)節(jié)中做到以理服人。教師要做到以理服人必須具有以下理想人格：

4.1.1刻苦鉆研的精神品質(zhì)。教師的人格魅力來源于淵博、精深的專業(yè)知識。學(xué)生到學(xué)校主要目的是尋求真理，真理是對客觀規(guī)律的高度抽象概括，只有具備較高理論思維能力，才能全面、準(zhǔn)確、本質(zhì)地理解和掌握。真理教育要收到好的效果就需要教師在宣講時將其具體化、形象化，這就需要教師具有鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，深入學(xué)習(xí)。理解科學(xué)理論，做到融會貫通，運(yùn)用自如，以豐富的專業(yè)知識結(jié)合現(xiàn)實問題引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握真理。教師淵博的知識、高超的學(xué)術(shù)水平可使學(xué)生產(chǎn)生一種敬佩、信服感，這種敬佩與信服是一種心理磁石，一種人格力量，它在吸引學(xué)生在接受科學(xué)知識的同時，也會吸引學(xué)生自覺自愿地接受教師包括道德觀在內(nèi)的意識形態(tài)范疇的東西。

4.1.2勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)新的關(guān)鍵在教育，教育的關(guān)鍵在教師。教師的創(chuàng)新意識與思想應(yīng)體現(xiàn)在教育教學(xué)全過程中，體現(xiàn)在教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中。在當(dāng)前知識和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，新思想、新觀念、新產(chǎn)品層出不窮，德育工作面臨許多新問題，這就需要教師進(jìn)行深入研究，創(chuàng)新德育手段，以讓學(xué)生易于接受的方式、方法適時地引導(dǎo)、教育，促其形成良好的道德品質(zhì)。

4.1.3耐心細(xì)致的精神品質(zhì)。當(dāng)前的社會是一個開放的，高度信息化，價值多元化的社會。大學(xué)生思維活躍，思想獨立，自我意識和自主精神比較強(qiáng)，其人生觀、世界觀、價值觀及道德觀等需在多種文化思潮的沖擊下，在理想與現(xiàn)實的對比中不斷完善。誠如英國道德發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格所言，學(xué)生必須面臨一定程度思想沖突以發(fā)展他們的道德潛能。因此，教師應(yīng)以寬容、珍視的心情看待學(xué)生的價值探索，在尊重、愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上用自己的學(xué)識、言行和無比耐心的精神品質(zhì)去啟發(fā)、引導(dǎo)他們。即使教育效果出現(xiàn)反復(fù)，遇到挫折也絕不因灰心而放棄。

4.2以情動人對教師理想人格之要求

教育工作是以情動人的工作。學(xué)生只有以感情認(rèn)同為基礎(chǔ)，才可能接受教育者傳播的道德思想與道德觀念，執(zhí)行教育者規(guī)范的道德行為。在這一過程中教室應(yīng)通過以下理想人格品質(zhì)來實現(xiàn)育人目的。

4.2.1積極飽滿的情緒體驗。教師積極飽滿的情緒能時時感染學(xué)生，影響學(xué)生的生活態(tài)度甚至價值觀念。因為有了積極樂觀的情緒，教師便會熱愛工作。熱愛學(xué)生，這是做好教師工作的前提，學(xué)生會因教師無時無刻不流露出的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛而對教師產(chǎn)生親近、信賴感。在這種親近與信賴感作基礎(chǔ)，教師對學(xué)生良好的道德影響便水到渠成；因為有了積極樂觀的心態(tài)，教師便會關(guān)心國家大事。關(guān)心社會發(fā)展，并以高度的愛國熱情，和先天下之憂而憂的社會情感感染人，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民的高尚道德情感；因為有了積極樂觀的心態(tài)，教師才會正確看待社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會矛盾，并以主人翁的精神，針對這些矛盾，運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識積極向政府提出建設(shè)性意見，而不是消極徒勞地發(fā)牢騷、報怨。

4.2.2仁愛善良的品質(zhì)。魯迅先生有句話說：“教育是植根于愛的”。因為愛學(xué)生，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)并欣賞學(xué)生的閃光點；因為愛學(xué)生，教師才會寬容地對待學(xué)生在進(jìn)行價值觀、人生觀、世界觀及道德觀探索過程中表現(xiàn)出的不穩(wěn)定性，并以無比的耐心進(jìn)行引導(dǎo)；因為愛學(xué)生，教師才會產(chǎn)生出強(qiáng)烈的責(zé)任心，并在這種責(zé)任心的鞭策下不斷更新知識，拼搏創(chuàng)新。學(xué)生一旦體會到教師這種神圣情感，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育不知不覺地實現(xiàn)了其根本的功能。

4.2.3良好的性格特征。良好的性格特征是理想人格的核心因素。據(jù)心理學(xué)研究：教師態(tài)度溫和與學(xué)生學(xué)習(xí)成績之間呈正相關(guān)。教師具有良好的性格特征學(xué)生更容易在感情上接受、認(rèn)同教師，從而樂于接受其教導(dǎo)。在一個態(tài)度溫和、善于傾聽、作風(fēng)民主的教師面前學(xué)生更容易敞開心扉，展現(xiàn)真我，這是教師引導(dǎo)與教育的基礎(chǔ)。

4.4以行導(dǎo)人對教師理想人格之要求

育人工作是以行導(dǎo)人的工作，誠如葉圣陶先生所言：“身教最為貴，知行不可分”。要使受教育者心悅誠服，教師不僅要動之以情、曉之以理，更要導(dǎo)之以行。教師只有具備以下理想人格才能實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)、示范作用。

4.4.1堅忍不拔的意志品質(zhì)。育人的過程是曲折的，為使學(xué)生接受某一觀念，往往需要反復(fù)多次做工作；育人效果具有滯后性，教育工作往往是育人在學(xué)校，成效在社會（5），這影響到教育效果的評價，教師只有以對學(xué)生終生負(fù)責(zé)的態(tài)度，以執(zhí)著堅定的信念，以堅忍不拔的意志品質(zhì)，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神為支撐才可能盡職盡責(zé)地做好育人工作。而教師在育人過程中表現(xiàn)出來的這些高尚的精神品質(zhì)將成為一種無聲的力量，潛移默化地、持久地、深層次地影響學(xué)生。

4.2.2仁愛善良的品質(zhì)。魯迅先生有句話說：“教育是植根于愛的”。因為愛學(xué)生，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)并欣賞學(xué)生的閃光點；因為愛學(xué)生，教師才會寬容地對待學(xué)生在進(jìn)行價值觀、人生觀、世界觀及道德觀探索過程中表現(xiàn)出的不穩(wěn)定性，并以無比的耐心進(jìn)行引導(dǎo)；因為愛學(xué)生，教師才會產(chǎn)生出強(qiáng)烈的責(zé)任心，并在這種責(zé)任心的鞭策下不斷更新知識，拼搏創(chuàng)新。學(xué)生一旦體會到教師這種神圣情感，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育不知不覺地實現(xiàn)了其根本的功能。

4.2.3良好的性格特征。良好的性格特征是理想人格的核心因素。據(jù)心理學(xué)研究：教師態(tài)度溫和與學(xué)生學(xué)習(xí)成績之間呈正相關(guān)。教師具有良好的性格特征學(xué)生更容易在感情上接受、認(rèn)同教師，從而樂于接受其教導(dǎo)。在一個態(tài)度溫和、善于傾聽、作風(fēng)民主的教師面前學(xué)生更容易敞開心扉，展現(xiàn)真我，這是教師引導(dǎo)與教育的基礎(chǔ)。

4.4以行導(dǎo)人對教師理想人格之要求

育人工作是以行導(dǎo)人的工作，誠如葉圣陶先生所言：“身教最為貴，知行不可分”。要使受教育者心悅誠服，教師不僅要動之以情、曉之以理，更要導(dǎo)之以行。教師只有具備以下理想人格才能實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)、示范作用。

4.4.1堅忍不拔的意志品質(zhì)。育人的過程是曲折的，為使學(xué)生接受某一觀念，往往需要反復(fù)多次做工作；育人效果具有滯后性，教育工作往往是育人在學(xué)校，成效在社會（5），這影響到教育效果的評價，教師只有以對學(xué)生終生負(fù)責(zé)的態(tài)度，以執(zhí)著堅定的信念，以堅忍不拔的意志品質(zhì)，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神為支撐才可能盡職盡責(zé)地做好育人工作。而教師在育人過程中表現(xiàn)出來的這些高尚的精神品質(zhì)將成為一種無聲的力量，潛移默化地、持久地、深層次地影響學(xué)生。

4.4.2高尚的品德操行。品行是影響理想人格的穩(wěn)定因素，它反映在日常生活的一舉一動中。它體現(xiàn)在隨手關(guān)掉教室里的燈上；體現(xiàn)在不經(jīng)意間拾起操場中一張紙屑，扔進(jìn)垃圾桶；體現(xiàn)在下課后主動擦凈黑板上每一處痕跡……。教師良好的品行修養(yǎng)使學(xué)生產(chǎn)生敬意，以身作則、為人師表的美德是對學(xué)生無聲的命令。日常生活中無處不在的以身作則，勝過苦口婆心的千言萬語，令學(xué)生敬仰，促學(xué)生模仿。

4.4.3銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)。進(jìn)取精神是人不斷完善、提高自己的動力因素。教師在追求更高目標(biāo)時所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神是一種強(qiáng)烈的震撼和教育力量，它將激勵學(xué)生披荊斬棘，勇往直前。如北大已故教授孟二東，即使面對病痛的非人折磨也沒有停止奮斗，而是以只爭朝夕的態(tài)度繼續(xù)進(jìn)行專業(yè)研究，他的這種進(jìn)取精神感染，影響了許多學(xué)生。

學(xué)校德育的關(guān)鍵在教師，教師的關(guān)鍵在于師德，教師崇高的人格修養(yǎng)是師德建設(shè)的根本。尼采說：“要提高別人，自己必須是崇高的”。因此，教師要注重加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，以每個教師的理想人格以及和教師群體完美人格形成的良好氛圍去感染、引導(dǎo)、教育學(xué)生。

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