【摘要】為了使哲學更好指導人類的社會科學和自然科學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了螺旋發(fā)展哲學，該哲學的內(nèi)容為任何事物的發(fā)展都存在兩個螺旋，即第一螺旋，動力螺旋；第二螺旋，方向螺旋，第一螺旋與第二螺旋終將重合，表示此事物結束，重合后將產(chǎn)生新的第一螺旋和第二螺旋，表示新事物產(chǎn)生，永恒發(fā)展。用螺旋發(fā)展哲學和“先天八卦圖”解釋了宇宙的形成和演進，用螺旋發(fā)展哲學揭示了道德在人類社會所處的狀態(tài)，用螺旋發(fā)展哲學揭示了科技發(fā)展的終極目的。提出螺旋發(fā)展哲學的目的及指導意義。螺旋發(fā)展哲學是宇宙中一切事物的發(fā)展的規(guī)律。

【關鍵詞】螺旋發(fā)展哲學；宇宙的形成；哲學的應用

哲學是什么？當今學習哲學的人一直追問的一個問題，時至今日也沒有給出一個準確的定位。我給哲學下的定義是：哲學就是支配一切事物發(fā)展規(guī)律的學科，其中的“事物”既包括客觀存在也包括意識形態(tài)。

“哲學”這一學科從西方引進，最初的哲學是與自然科學伴生的，是總結自然科學的一般的、普遍的規(guī)律的學科，后來，為了使哲學指導自然科學的發(fā)展，需要哲學要有超前性，就將哲學從自然科學中分離出來成為獨立的學科。再后來，當人們認識到哲學也指導文化、宗教、道德等意識形態(tài)領域的發(fā)展，就開始將哲學定義為關于‘世界觀’的學說。人類發(fā)展到現(xiàn)在對越來越多的問題產(chǎn)生困惑，迫切需要重新定位和發(fā)展哲學這一學科。

如何看待馬克思哲學？我們總結一下西方的哲學史，最后，得出一個結論“弊端哲學（否定哲學）”，我們知道馬克思是西方最后一位哲學家，這就說明馬克思哲學是總結了前人哲學思想結晶之后的論述，其理論是西方哲學金字塔上的明珠，是人類寶貴的精神財富，是科學的、客觀的。任何理論都需要繼承和發(fā)展，馬克思哲學也不例外，螺旋發(fā)展哲學就是馬克思哲學的繼承和發(fā)展。

1螺旋發(fā)展哲學的產(chǎn)生

事物的運動是絕對的，絕對運動是有規(guī)律的，什么規(guī)律呢？這是我們必須把握的。在揭示事物運動規(guī)律前我們首先談一下‘關于馬克思對內(nèi)因與外內(nèi)在事物發(fā)展中的作用’[1]的論述，他只講述了外因對事物發(fā)展過程上的作用，沒有講述外因對事物發(fā)展時間上的作用。實際上任何事物的發(fā)展都有時間限制的。外因不能決定事物的發(fā)展過程，但可以決定事物的產(chǎn)生和消亡。因為一事物都有其從屬的另一事物，處主導地位的事物影響其從屬事物的發(fā)展過程，決定從屬事物的發(fā)展時間。例如，地球上的任何事物都從屬于地球的發(fā)展規(guī)律，恐龍的產(chǎn)生和滅絕就是地球發(fā)展規(guī)律主導的，在下面的論述中我會講到。其次談一下“關于馬克思對事物發(fā)展‘否定之否定規(guī)律’是事物發(fā)展動力”[1]的論述，“肯定—否定—否定之否定”是事物發(fā)展的自我否定，表現(xiàn)為向同一方向的轉動，形象的說法就是沿自身固有軸線方向一致旋轉的螺旋，即第一螺旋，也為動力螺旋。再次談一下“關于馬克思對事物發(fā)展的波浪式或螺旋式上升”[1]的方向的論述，鑒于我前面已經(jīng)講了處主導地位的事物決定從屬事物的發(fā)展時間，也就是說任何事物的發(fā)展都是有時間界限的。那么，事物發(fā)展方向就是先遞增后遞減的軌跡螺旋，我們將這一螺旋稱為第二螺旋，也叫方向螺旋。我們把他叫螺旋發(fā)展哲學。第一螺旋與第二螺旋的關系和特點就是：（1）、第一螺旋的初始速度與結束的速度相當，為最大速度；（2）、第二螺旋的軌跡與第一螺旋的初始速度和阻力有關，軌跡與初始速度成正比，與阻力成反比；（3）、第一螺旋自轉方向與第二螺旋的軌跡方向相同，皆為逆時針方向；（4）、第一螺旋與第二螺旋最終重合，表現(xiàn)為第一螺旋的初始速度，即為該事物的結束；（5）、第一、二螺旋重合后的螺旋為新的螺旋，又將孕育新的第一螺旋與第二螺旋，表現(xiàn)為新的事物產(chǎn)生。反反復復，永恒發(fā)展。

1、1從客觀存在考察螺旋發(fā)展哲學

任何客觀存在的物質都從屬于宇宙的發(fā)展規(guī)律，那么，我們就用螺旋發(fā)展哲學解釋宇宙的形成和演進吧！在解釋宇宙的產(chǎn)生和演進前，我先介紹一下中國的哲學。中國的哲學是什么？我們追溯一下中華民族所有的思想理念、文化學說以至于我們的行為，最后，都落到了“先天八卦圖”上，那么，先天八卦圖蘊含什么道理呢？相傳七千年前伏羲氏觀物取象所創(chuàng)，是代表宇宙形成的過程，周文王編寫《易經(jīng)》又配以文字說明“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”[2]，流傳至今各種版本畫法、說法不一。我認為應該是這樣的（如圖1），為什么？下面我就用螺旋發(fā)展哲學這把鑰匙解開先天八卦圖的密碼，大家看一看盒子里的景象吧！

我們從宇宙的初始狀態(tài)說起，也就是“乾卦”狀態(tài)的中期（如圖2），此時的宇宙為一個橄欖球形天體。按照物質的密度簡單的分三種存在狀態(tài)，即核心是固態(tài)，占據(jù)的空間小；中間是液態(tài)，占據(jù)的空間中等；最外面是氣態(tài)，占據(jù)的空間最大。強調一下這里的三種狀態(tài)并非嚴格意義上物質的三個狀態(tài)，只是為了方便說明。此時三個層的運動狀態(tài)都為第一螺旋狀態(tài)，即都以固有軸線逆時針旋轉，特點為固態(tài)層旋轉速度最大，其次是液態(tài)層，再次是氣態(tài)層，隨著時間的推移，固態(tài)層的旋轉速度將能量向外傳導到液態(tài)層和氣態(tài)層，達到極限后，外面的氣態(tài)層和液態(tài)層又將速度和能量向內(nèi)傳導，并產(chǎn)生強大的壓力，此時固態(tài)層速度最大，沖破極限后固態(tài)層發(fā)生爆炸。“乾卦”狀態(tài)結束，進入“兌卦”狀態(tài)（如圖3）。

“兌卦”狀態(tài)，氣態(tài)層和液態(tài)層仍然是第一螺旋運動，此時固態(tài)層爆炸后分離的多個固態(tài)擁有了第一螺旋和第二螺旋，同時，爆炸的中心位置出現(xiàn)了空間并擴大到“兌卦”結束，所有的固態(tài)均按照各自的第二螺旋軌跡運行，同時，少量的一些液態(tài)也開始被固態(tài)裹挾，但大部分的液態(tài)仍按原來第一螺旋運動。當固態(tài)運動到彼此間的引力與第二螺旋的離心力平衡的時候，固體開始只從事第一螺旋運動。這時“兌卦”結束，開始進入“離卦”狀態(tài)（如圖4）。

“離卦”狀態(tài)，是固態(tài)只進入第一螺旋運動，它周圍的液態(tài)進入了以它為核心的第二螺旋狀態(tài)，氣態(tài)還在宇宙的外圍只進行第一螺旋。此時，只有少量大的固態(tài)且分配的液態(tài)多就相當于又進入到“乾卦”狀態(tài)，假設銀河系的上一級就是宇宙的話，那么，銀河系就是在這個時候開始產(chǎn)生的，并從一級宇宙中分離出來。如果其他的固態(tài)比銀系大還會產(chǎn)生下一級“乾卦”，以此類推。絕大多數(shù)的固態(tài)周圍的液態(tài)少，液態(tài)開始圍繞固態(tài)進入第二螺旋，同時也就打破了原來的離心力與固體間引力的平衡?！半x卦”結束，進入“震卦”（如圖5）。

“震卦”狀態(tài)，是固態(tài)與液態(tài)全部進入第二螺旋運動，此時，宇宙中心的空間又擴大，宇宙的一級狀態(tài)逐步定型，液體狀態(tài)的行星開始冷卻形成固態(tài)，氣體還在做第一螺旋運動。條件如果允許末期或有生物出現(xiàn)，假設，銀河系的上一級就是宇宙的話，那么，地球上的生物至少比這時還晚一個狀態(tài)。之后，氣體也開始了進入第二螺旋運動，“震卦”狀態(tài)結束，進入“坤卦”狀態(tài)（如圖6）。

“坤卦”狀態(tài)是宇宙的一級狀態(tài)進入大繁榮時期，所有的天體都進入第一螺旋與第二螺旋，構架一級宇宙平衡的主要天體此時按照自轉的離心力運動，萬有引力作用很小，但是不用擔心他逃跑，他只是陀螺的運動規(guī)律畫個圈而已。而此時他周圍的行星感覺與他的距離沒有變化，是因為它將能量逐漸增大源源不斷的傳到給他的結果。到“坤卦”的中期之后，我們拿一個一級宇宙的恒星舉例子吧！他的能量開始減退，在這個過程中，恒星軌跡做螺旋遞減運動，他周圍的行星也同樣做螺旋遞減運動，原液態(tài)固體逐次全部落到他的身上，每一次撞擊都加速了他的第一螺旋速度。當恒星在宇宙中找到自己的原來逃離出去的平衡點后，他就只進入第一螺旋狀態(tài)，“坤卦”狀態(tài)結束，此時進入“艮卦”（如圖7）狀態(tài)。

“艮卦”狀態(tài)是天體形成“黑洞”的主要時期，這里要說下，“黑洞”的形成很少部分在“坤卦”狀態(tài)的后期，大部分在“艮卦”狀態(tài)中后期。這里還有一個很重要的因素是恒星原來在“乾卦”狀態(tài)下固態(tài)球體部位有很大的關系，在外面的形成較晚，在里面的形成較早，至于“白矮星”和“中子星”一定在原固態(tài)球體的里面。我們就講一下“黑洞”形成之后的情況，此時，中心固態(tài)的第一螺旋速度與“震卦”初期相當，還是包含三個狀態(tài)，即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，此時固態(tài)只進行第一螺旋，液態(tài)和氣態(tài)進行第一和第二螺旋，由于“黑洞”的形成將原來的引力平衡被打破，固態(tài)又開始了第二螺旋，“艮卦”狀態(tài)結束，進入“坎卦”狀態(tài)（如圖8）

“坎卦”狀態(tài)是“黑洞”找伙伴的時期，固態(tài)和氣態(tài)為第一與第二螺旋，液態(tài)為第一螺旋。這時的“黑洞”天體的外形就如同一個漏斗形狀，固態(tài)部分與液態(tài)和氣態(tài)部分的距離拉長，主要表現(xiàn)為萬有引力的“黑洞”的吸引，液態(tài)表現(xiàn)為第一螺旋并不是說，他的軌跡不動，而是被固體拖拽的被動軌跡。當固態(tài)部分相遇。“坎卦”狀態(tài)結束進入“巽卦”狀態(tài)（如圖9）

“巽卦”狀態(tài)是“黑洞”融合期，其表現(xiàn)形式為，不同天體的固體和液態(tài)合為一體，運動形式為第一螺旋，氣態(tài)仍為第二螺旋運動，在外面看就是多個氣體漩渦，這里要講一下原來從其分離出的下一級系統(tǒng)的運動狀態(tài)，舉個例子吧！如果銀河系是從上級系統(tǒng)二次爆炸中分離出來的，那么，沒有分離的“黑洞”就先于銀河系統(tǒng)結合，如果結合后滿足爆炸的能量要求，他將不會等待銀河系而進入下一循環(huán)，而我們已知的銀河系自身的能量完全滿足下次爆炸，這就出現(xiàn)了宇宙的分離，產(chǎn)生了并行宇宙。如果，上一級系統(tǒng)結合后不能滿足爆炸的能量，他就自身完成轉化或者等待銀河系的“黑洞”形成并與之結合進行下次爆炸?！百阖浴钡暮笃?，在外圍的氣態(tài)也進行了第一螺旋運動，這就回到了“乾卦”的初始狀態(tài)。

宇宙的形成和演進講完了，大家如果還質疑螺旋發(fā)展哲學的話，我就再講一下恐龍的產(chǎn)生和滅絕吧！在這里只講述恐龍產(chǎn)生的背景，至于時間是需要科學考證的，就先從恐龍產(chǎn)生前地球地表環(huán)境的第一個“螺旋低點”講起，此時，地球的三個層面即地核、地幔、地殼運動狀態(tài)是這樣的：地核的第一螺旋速度最大，其次是地幔，最慢是地殼，地球自身的內(nèi)部溫度最高，外部溫度最低，但外部溫度又主要為受太陽的影響。這里還需要講一下太陽的問題，現(xiàn)在的太陽大部分屬于原來宇宙固態(tài)部分，液態(tài)部分很少，后來形成的氣態(tài)在這里不講。在前兩種狀態(tài)的第一螺旋的轉動中，速度能量進行交換，方向是固態(tài)向液態(tài)轉化，目的是達到太陽爆炸要求的液態(tài)與固態(tài)比例，在能量交換的過程中產(chǎn)生了爆炸的熱量，大部分被自身吸引已達到固體向液體轉化，就是太陽為什么發(fā)光的原因。那么，此時的太陽第一螺旋運動是這樣的：固態(tài)速度最小，液體速度最大，雖然太陽產(chǎn)生的熱量最少的時候，也就是太陽內(nèi)部溫度最低，但是外部溫度最高。然而，地球的第二螺旋軌跡主要受地殼的第一螺旋影響，表現(xiàn)為與太陽的直線距離縮小，從而地球表面溫度最高，重力加速度最大，此時，地球上是否有生物我不能判斷，隨著，地球的三個層面的第一螺旋由里向外傳導，太陽兩個層面的第一螺旋由外向里傳導，達到中期時，地球表面有喜溫生物和喜寒的生物同時出現(xiàn)，恐龍以及恐龍時期的生物在這個時候登上了地球歷史的舞臺，隨著，地球溫度進一步降低，引力進一步減小，地球上只剩下喜寒的生物，而且個體越來越大，這就是恐龍繁榮的原因。至于恐龍的滅絕是地球達到了下個“螺旋頂點”前完成的，“螺旋頂點”時地球的特點是：地球表面溫度最低，地殼的第一螺旋速度最大，重力加速度最小。至于，地球的地震、火山、冰川，甚至撞擊都是地球自身運動的結果。在這個“螺旋頂點”向下一個“螺旋低點”的運動中期，人類以及喜溫類生物登上了舞臺，人類退出舞臺是在地球自身運動的下一個“螺旋低點”前。地球自身第一螺旋運動的規(guī)律又是一個遞減的橫向螺旋。那么，地球會像宇宙開始時爆炸嗎？之前應該發(fā)生過爆炸，之后能否發(fā)生爆炸我現(xiàn)在講不清楚，我只是說有可能。講到這里大家就知道了將來人類所面臨的主要問題了吧！那么人類怎樣使自己不被淘汰，我下面再講。

以上是我從自然科學闡述螺旋發(fā)展哲學的理念，大家會說我是在用假想的論據(jù)來論證螺旋發(fā)展哲學觀點，實際上大家想一想我們身邊任何客觀存在的物質都屬于地球天體的一部分，同地球的發(fā)展規(guī)律一致。我不是專門研究天體的，我只是提供一下思考的方向。大家總認為聲波、光波、電磁波是以波的形式傳播的，實際上他們也同樣存在著第一螺旋和第二螺旋，就讓科學家來證明吧！

1、2從意識形態(tài)領域考察螺旋發(fā)展哲學這里的意識形態(tài)是廣義上的概念，即由人類所派生出來的社會屬性的思想、認識及行為。其中包含兩個方面（1）、調整人與人之間關系的道德、宗教、法律等思想及行為約束；（2）、調整人與自然關系的發(fā)現(xiàn)、認識、科技等水平及行為能力。馬克思也著重從意識形態(tài)領域第二方面論述的發(fā)展，是正確的、科學的。那么，我們知道，人類有兩種屬性即自然屬性和社會屬性，社會屬性的主導事物為自然屬性，人類的自然屬性影響社會屬性發(fā)展，決定社會屬性的時間。我們考察意識形態(tài)領域的發(fā)展也是存在兩個螺旋的，即第一螺旋，動力螺旋；第二螺旋，方向螺旋。

1、2、1從意識形態(tài)的第一方面考察螺旋發(fā)展哲學

首先道德、宗教、法律三者的產(chǎn)生作用是保障人類的生存權，生存權又是人類自然屬性的基礎。形象一點說，三者就如同圍繞人類自然屬性旋轉的三顆行星，其動力為人為推動，如果人為力量的弱化任其自然發(fā)展的結果表現(xiàn)為第二螺旋遞減?，F(xiàn)在如果將三者排序的話，道德最近，其次是宗教，再次是法律，其中法律處在最大影響層上（如圖10所示）。如果人類自身不施以力量或者力量弱化，按照螺旋發(fā)展的結果是：道德最先向人類的自然屬性回歸，即道德的消亡。然后，隨著人類認識事物的能力不斷提高，宗教完成第一、二螺旋發(fā)展的重合回歸于人的自然屬性，即宗教的消亡，最后，法律的發(fā)展將同人類的自然屬性一起完成第一、二螺旋的重合回歸，即同人類一起消亡。這里要講一下法律自產(chǎn)生以來一直在人為的推動下發(fā)展，以彌補前兩者的第二螺旋軌跡的遞減。強調一下前兩者的每一次回歸都會給人類帶來負面影響，因為，三者的第一螺旋與第二螺旋是與人類的自然屬性的螺旋方向相同，每一次的回歸都會使人類進一步推動法律的發(fā)展，使法律始終處在最大影響層上。然而，理想狀態(tài)下道德、宗教、法律的排序是這樣的（如圖11所示），道德應處于最大影響層上。所以我們要大力推動社會道德的第一螺旋，使道德的第二螺旋軌跡落在人類自然屬性的最大影響層上，這是全人類社會管理共同努力的目標。

1、2、2從意識形態(tài)的第二方面考察螺旋發(fā)展哲學

這方面主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力上，我們知道科技是第一生產(chǎn)力，隨著我們認識問題和解決問題的能力不斷提高，科技始終在人類的推動下在飛速發(fā)展，用螺旋哲學原理來說，就是科技的第一螺旋在人類的推動下逆時針旋轉，表現(xiàn)為第二螺旋軌跡為逆時針上升。具體講就是科技產(chǎn)生初期要解決的問題很多，也就是阻力大，

人類推動科技的第一螺旋心情迫切，力量大，表現(xiàn)第二螺旋的軌跡上升快。現(xiàn)在的阻力是人類如何更好的生活，所以科技的發(fā)展表現(xiàn)為滿足人們需求的多樣性，每解決一個問題科技的第二螺旋向前發(fā)展一步。問題的永遠存在表現(xiàn)為科技的第一螺旋的永遠轉動和第二螺旋的永遠上升。將來人類的最終阻力是人類如何能夠生存，這時科技發(fā)展的第一螺旋和第二螺旋將重合，表現(xiàn)為目的的單一性，也就說當時的科技水平能否將人類從地球的發(fā)展規(guī)律中解放出來找到適合生存的家園，否則，科技將隨人類一同消失在宇宙中。

我們得出一個結論是：螺旋發(fā)展哲學是宇宙中一切事物的發(fā)展的規(guī)律。

2螺旋發(fā)展哲學的目的及指導意義

當我們發(fā)現(xiàn)了事物的螺旋發(fā)展規(guī)律之后，人類如何按照這一規(guī)律發(fā)展，是適應還是違背就是擺在我們面前的重要課題。我不是在危言聳聽，人類真的到了需要選擇的時候了。

我們首先要搞清楚客觀存在與意識形態(tài)的發(fā)展關系。宇宙以及宇宙中的客觀存在，包括人的本身都必須按照宇宙的螺旋發(fā)展規(guī)律運行。然而，人類意識形態(tài)的發(fā)展最終落實到行為上，也就是科技轉化為生產(chǎn)力，雖然，滿足了人類生活得更好的愿望，但是，科技也帶來了溫室氣體的排放，加速惡化了人類的生存環(huán)境，同時，人對科技的依賴也降低了對自然變化的適應力，不利于人的進化，加快了人類消亡的進程。這就是人類的發(fā)展與地球發(fā)展之間的矛盾。難道懂得這個道理后我們就不發(fā)展了嗎？如果不發(fā)展就會有第二次的八國聯(lián)軍的入侵，就會有第二次的日本侵略。然而，我們能做的只是發(fā)展科技的同時考慮環(huán)境的承受力，所以我們提出了“以人為本的、全面、協(xié)調、可持續(xù)的”科學發(fā)展觀，落實科學發(fā)展觀要求我們對科技轉化為生產(chǎn)力的行為進行約束，如何約束我們的行為？思想是行為能力的基礎，也就是發(fā)展科技的前提是提高全民的道德水平建設，使我們充分認清科技的兩面性，而且，要將科技對人類不利的一面擺在首要位置考慮，絕不能讓我們今天的發(fā)展成為我們明天的遺憾。時至今天還有人講“人定勝天”，那么，人類能不能勝天呢？我認為有可能。這就要求我們科技的發(fā)展要適應并遵守地球的運動規(guī)律，要快于地球的發(fā)展速度，人類所需要的能源要由太陽的能源替代，要用螺旋發(fā)展哲學的原理進行科學研究，才能將人類從地球的發(fā)展規(guī)律中解放出來，找到其他適于人類的星球。從而我們得出一個結論：在人類掌握先進科技的前，一定要加強人類的道德的修養(yǎng)，否則，科技只能給人類帶來災難。

我寫這篇論文是目的是科技的發(fā)展真的到了該選擇方向的時候了，不能叫人類滅亡的那一天連一個掙扎的機會都沒有，我真的希望人類能夠將來逃出地球的演進。有人要說我‘杞人憂天’了，我多么希望人類能夠永遠生活在宇宙中。

參考文獻：

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