【摘要】中華民族有著悠久的歷史傳統(tǒng)，在悠久的歷史傳統(tǒng)中我們各族人民共同創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。民間文學(xué)藝術(shù)為現(xiàn)代的人們提供了精神的慰藉，并且鼓舞著一代又一代的中華兒女，是人們寶貴的精神財(cái)富，因此，我們應(yīng)當(dāng)充分了解民間文學(xué)藝術(shù)，并對其給與完善的保護(hù)，以傳承我國的文化精髓，然而，由于我國的立法、司法制度尚未完善，我國目前在對民間藝術(shù)文化的保護(hù)上還存在許多不足。民間文學(xué)藝術(shù)需要保護(hù)的不僅是具有版權(quán)特征的民間文學(xué)藝術(shù)作品，對大量尚未形成作品的民間文學(xué)藝術(shù)形式也需法律的保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】民間文學(xué)藝術(shù)；法律保護(hù)；完善

一、民間文學(xué)藝術(shù)的概念

（一）民間的概念。民間指的是勞動人民中間、非官方。

（二）民間文學(xué)的概念。關(guān)于民間文學(xué)的概念，不同的書里有不同的界定。廣泛流傳于勞動人民當(dāng)中的口頭文學(xué)，包括神話、傳說、民間故事、民間戲劇、民間曲藝以及歌謠、諺語、謎語等。2.群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學(xué)，……勞動人民創(chuàng)作了大量神話、傳說、故事、歌謠、平話、諺語、說唱、戲曲等。

（三）民間藝術(shù)的概念。間藝術(shù)指勞動人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間工藝、民間美術(shù)等。

（四）總結(jié)?？傮w來說間文學(xué)藝術(shù)是指由社會群體集體創(chuàng)作，或群體中具有傳統(tǒng)技藝、反映該群體傳統(tǒng)特征的個(gè)人創(chuàng)作并被群體認(rèn)可，由該群體世代相傳并不斷發(fā)展的體現(xiàn)該群體生活歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境地貌、心理特征的文學(xué)和藝術(shù)形式。

二、民間文學(xué)藝術(shù)的特征

（一）主體的群體性。民間文學(xué)藝術(shù)并非沒有主體，只是它的主體具有群體性的特征，往往表現(xiàn)為一個(gè)或幾個(gè)民族、種群，或是一個(gè)或幾個(gè)地域所共有的文化現(xiàn)象，它是該民族、種群、地域的某個(gè)個(gè)體或是群體集體創(chuàng)作并在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)世代相傳，每一歷史單元的人們在上一單元流傳下來的民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷加工、修改，融入本代人的智慧、創(chuàng)作構(gòu)思，就某一歷史單元而言，它對上一單元流傳下來的藝術(shù)形式的修改、加工，用現(xiàn)代版權(quán)法的觀點(diǎn)來看，即是一種演繹、整理的過程。正是經(jīng)過這種不斷的整理、演繹、而形成本歷史單元對前文化現(xiàn)象的繼承，即整個(gè)前文化現(xiàn)象的沉積：民間文學(xué)藝術(shù)。所以很多人認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體毫無疑問地當(dāng)屬產(chǎn)生這一藝術(shù)的群體。即民間文學(xué)藝術(shù)的主體具有群體性。

（二）時(shí)間上的延續(xù)性。民間文學(xué)藝術(shù)是經(jīng)世代相傳，世代延續(xù)，而逐步形成的，每一歷史單元的人們在對民間文學(xué)藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上，都會融入本代人的獨(dú)立意識，使其具有本歷史單元特有的文化風(fēng)格，從本歷史單元的角度考慮，它使上一單元流傳下來的民間藝術(shù)蘊(yùn)含本單元的藝術(shù)風(fēng)格，這可以說是一種再創(chuàng)造的過程，而相對于后歷史單元而言，它便成為徹頭徹腦的前文化現(xiàn)象，即民間文學(xué)藝術(shù)。所以在民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的過程當(dāng)中，其延續(xù)性表現(xiàn)的十分突出，從另一角度而言，似乎這一藝術(shù)形式，是永遠(yuǎn)難以完成的，除非將其拋棄。

（三）地域色彩濃厚。民間文學(xué)藝術(shù)扎根于勞動人民之中，根源于勞動人民的生存空間、生活環(huán)境，當(dāng)?shù)氐囊徊菀荒?、一山一水，都可能滲透于民間藝術(shù)之中，脫離了這種地域環(huán)境，也就無所謂民間文學(xué)藝術(shù)，特有的地域風(fēng)格培育了當(dāng)?shù)厝讼嗤蛳嗨频膶徝狼槿ぁ⑿睦硖卣?、生活方式，?dāng)他們把這種文化底蘊(yùn)宣泄于藝術(shù)創(chuàng)造之中，也就有了民間文學(xué)藝術(shù)的地域性。

三、我國民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀

我國在司法實(shí)踐中經(jīng)常會遇到關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的糾紛，例如1989年著名音樂人王某訴《絲路歌魂》錄制者侵犯著作權(quán)案、20001年陜北農(nóng)民白秀娥狀告國家郵政局侵犯其剪紙作品著作權(quán)案、2002年畫家趙某訴北京永和大王餐飲有限公司侵犯其京劇臉譜著作權(quán)案等等。這些案件雖然都于民間文學(xué)藝術(shù)有關(guān)，民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)人的合法利益也得到了保護(hù)，但保護(hù)的并非民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)，而是民間文學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)作作品及其作者的權(quán)利。這些案例無疑值得我們?nèi)ド钏既绾握嬲Ｗo(hù)好民間文學(xué)藝術(shù)，以傳承我國悠久的歷史文化。

四、保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的推動因素

（一）保護(hù)我國的國家利益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展，各國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭越來越激烈，這在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面有著突出的表現(xiàn)，一方面，知識產(chǎn)權(quán)作為民法的一個(gè)特別法，對民法中的公平、平等、誠實(shí)信用和公序良俗等原則有一定的反映，這也是構(gòu)成作為知識產(chǎn)權(quán)法律體系的一個(gè)部分的反不正當(dāng)競爭法的基礎(chǔ)；另一方面，知識產(chǎn)權(quán)又是在國內(nèi)法中受國際條約影響和約束最多的法律之一，這不但受到由世界貿(mào)易組織所管理的多個(gè)條約的影響，而且還直接受《有貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》的約束。該協(xié)定為所有WTO成員提供了從保護(hù)范圍、方式到執(zhí)法和救濟(jì)措施在內(nèi)的全方位的最低要求，并作為國家義務(wù)要求成員將其貫徹到各自的知識產(chǎn)權(quán)法體系中。而對于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體、方式和程度上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家作為兩大利益對立集團(tuán)發(fā)生了很大的分歧，雙方都想保護(hù)自己具有優(yōu)勢的領(lǐng)域而減少對對方具有優(yōu)勢的領(lǐng)域的保護(hù)。因此，在知識產(chǎn)權(quán)法中我們會發(fā)現(xiàn)一些權(quán)利的設(shè)計(jì)和客體的保護(hù)似乎不十分符合上述民法中的一些基本的原則在這種國際環(huán)境下如何盡力保護(hù)有利于自己的知識產(chǎn)權(quán)便是各個(gè)發(fā)展中國家所面臨的一個(gè)重要的課題和任務(wù)。大多數(shù)發(fā)達(dá)國家認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)屬于公有領(lǐng)域，不適宜保護(hù)。我國作為發(fā)展中國家有著悠久的歷史和極為豐富的民間文學(xué)藝術(shù)，這是我們中華民族的寶貴財(cái)富，而發(fā)達(dá)國家由于在人才、資金和技術(shù)方面具有優(yōu)勢，經(jīng)常無償?shù)木鹑∵@些民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)性的創(chuàng)作，而我們卻必須為這些商業(yè)創(chuàng)作支付版稅或者類似的費(fèi)用才能欣賞，例如美國迪斯尼公司利用我國民間故事花木蘭而創(chuàng)作的動畫電影《花木蘭》。所以說，為了保護(hù)我國的國家利益，我們必須要制定出完善的方案來保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)。

（二）保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化和人文價(jià)值。由于WTO作為世界性的貿(mào)易組織的局限性，它不能提供更需要保護(hù)的人文方面權(quán)利和利益的平臺。對于民間文學(xué)作品的保護(hù)不僅僅是針對經(jīng)濟(jì)或者利益分配而提出來的，更為重要的一個(gè)方面是對發(fā)展中國家傳統(tǒng)文化的保護(hù)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化過程中，發(fā)達(dá)國家的文化隨著他們經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢而變成優(yōu)勢文化對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化形成了巨大的威脅和擠壓，對這些民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行肆意的改編和侵占，對它們的文化性和藝術(shù)性造成混亂和損害，例如，日本根據(jù)我國的水滸故事和人物所進(jìn)行的動畫創(chuàng)作，其中的人物形象完全是現(xiàn)代日本動畫的風(fēng)格，與我國的傳統(tǒng)文化大相徑庭。最具代表性的是以好萊塢為代表的美國電影文化和以奧林匹克運(yùn)動會為代表的西方體育文化對整個(gè)世界的幾乎是無處不在。我們應(yīng)當(dāng)能夠明確感受到各種文化的撞擊，哈韓哈日的青少年無處不在，而對于我國的傳統(tǒng)文化，了解的人卻越來越少，對此，我們不得不有危機(jī)感。所以，我們必須盡快采取相應(yīng)措施保護(hù)并推廣民間文學(xué)藝術(shù)，防止我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化撞擊中消失。

五、如何完善對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)

關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界一直在探討中，還沒有明確的方案提出來，普遍的觀點(diǎn)是首先要制定《民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法》，加強(qiáng)對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，也有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)在司法實(shí)踐中逐步完善對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。無論是哪種觀點(diǎn)，都表明了大家對保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的呼吁，相信在不久的將來，大家可以看到一套完善的民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)制度

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國知識產(chǎn)權(quán)制度評價(jià)與立法建議》 吳漢東主編 知識產(chǎn)權(quán)出版社

[2]《實(shí)用現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》吉林人民出版社2001年6月第1版第770頁。

[3]《實(shí)用現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》吉林人民出版社2001年6月第1版第770頁。