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2014-04-29 00:00:00諶志琦
東方教育 2014年5期
【摘要】律詩中最常見的對偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對”“正對”“反對”等的分別?！傲魉畬Α本褪莾删涞囊馑歼B貫而下，好像不是對偶。有一種對偶叫扇句對，又叫隔句對，即第一句對第三句，第二句對第四句。對偶還有一類叫當(dāng)句對，即一句中自相對。對偶中又有借對?！昂险啤笔菍ε贾械拿?，就是兩句意思有重復(fù)。
【關(guān)鍵詞】對偶的類別
一般來說，律詩要求三四句相對，五六句相對，即要求字數(shù)相等，平仄相對，句法相當(dāng)。比如杜甫《詠懷古跡》中的兩聯(lián)，即第三句到第六句：
支離（平）東北（仄）風(fēng)塵（平）際（仄），
飄泊（仄）西南（平）天地（仄）間（平）。三峽（仄）樓臺（平）淹日（仄）月（仄），
五溪（平）衣服（仄）共云（平）山（平）。
每一句都是七個字，這是字數(shù)的相對。“支離”和“飄泊”是連綿詞相對。“東北”和“西南”是方位詞相對。“風(fēng)塵”和“天地”是名詞相對，同時，這里還含有“風(fēng)”對“塵”，“天”對“地”的各自相對?！半H”和“間”意義相近?！叭龒{”和“五溪”相對，又都是地名，又都有數(shù)字?！皹桥_”和“衣服”相對，又都是名詞，還含有“樓”對“臺”，“衣”對“服”的各自相對?！把汀焙汀肮病眲釉~相對?！叭赵隆焙汀霸粕健泵~相對，還含有“日”對“月”，“云”對“山”的各自相對。這是句法相當(dāng)。就平仄說，古詩的音節(jié)以兩字或一字為一頓，稱音步。此處的雙音步如“東北”“五溪”，單音步如“際”“間”。雙音步的平仄以第二字為準(zhǔn)，如“東北（平仄）”為仄音步，“五溪（仄平）”為平音步。律詩的對偶要求仄音步對平音步，平音步對仄音步，如“支離（平）”對“飄泊（仄）”，“東北（仄）”對“西南（平）”，這就是平仄相對。這是律詩中最常見的對偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對”“正對”“反對”等的分別。
“流水對”就是兩句的意思連貫而下，好像不是對偶。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“白日”“黃河”是兩句并列寫景，意思不是連貫的。“欲窮”“更上”兩句，意思連貫而下，好像不是對偶，實際上對得很工整，是流水對，是很好的對偶。為什么呢？因為對偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板，又怕遷就對偶這種形式而損害內(nèi)容。流水對既有均齊之美，又自然而不呆板，意思連貫而下并不損害內(nèi)容，所以是很好的對偶?！段男牡颀?8226;麗辭》說：“反對為優(yōu)，正對為劣?！闭龑κ遣⒘械氖挛锵鄬?，反對是相反的事物互相映襯。在詩歌中，正對很多，反對很少，所以用正反來分優(yōu)劣的話在律詩中并不適用。像上文講到的“支離” “飄泊”“三峽”“五溪”都是正對。反對的例子，如《書#8226;大禹謨》：“謙受益，滿招損?！标懹巍肚镆棺x書》：“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時?！甭稍娭薪^大多數(shù)是正對，古人并不認為“正對為劣”，因為用詩來抒情達意，不可能要求對偶的句子都是意義相反的。
有一種對偶叫扇句對，又叫隔句對，即第一句對第三句，第二句對第四句。如鄭谷的《寄裴晤員外》：“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無。今日還思錦城事，雪銷花謝夢何如？”這里的第一、三句和第二、四句分別相對，屬于扇句對。
對偶中又有借對。如孟浩然的《裴司士員司戶見尋》中“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”“楊”和“羊”同音，所以能同“雞”相對。李白的《送內(nèi)廬山尋女道士李騰空》中的“水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”一句，“楠”和“男”同音，和“母”相對。杜甫《九日》中的“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”一句，“既無分”對“ 不須開”，這個“分”是“本分”的“分”，同“分散”的“分”是一個字，和“開”相對。
對偶還有一類叫當(dāng)句對，即一句中自相對。如《楚辭#8226;九歌#8226;東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭借，奠桂酒兮椒漿”一句中“蕙肴”對“ 蘭借”，“ 桂酒”對“ 椒漿”。杜甫《涪城縣香積寺官閣》“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”一句中“小院”對“ 回廊”，“ 浴鳧”對“ 飛鷺”。李嘉祐《同皇甫冉登重云閣》詩中的“孤云獨鳥”“萬里千山”各自為對。杜甫《白帝》詩中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”一句，“戎馬”對“歸馬”，“千家”對“百家”?？梢?，當(dāng)句對有兩種，一種是字面不同的，如“小院”對“回廊”，一種是有一個字相同的，如“戎馬”對“歸馬”。
對偶句要盡量避免內(nèi)容的重復(fù)，要是兩句內(nèi)容不同而用意相同，也可能美中不足。如王藉《若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一句，正像說聽見滴答滴答的鐘聲，反而越加顯出環(huán)境的幽靜。所以王安石把它同謝貞《春日閑居》中的“風(fēng)定花猶落”配合起來，構(gòu)成“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”的對句，這樣，一句寫所見，一句寫所聞，看到的是靜中有動，聽到的是動中見靜，不是一意，就更工了。這里講的一意還是內(nèi)容不同的情況，如一句講蟬噪，一句講鳥鳴；要是兩句內(nèi)容相同就為合掌了。
“合掌”是對偶中的毛病，就是兩句意思有重復(fù)。如劉琨《重贈盧諶》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘?！笔钦f魯國人在西邊獵到一只麒麟，孔子知道了為此流淚，感嘆他的“道”行不通了。這里的“宣尼”和“ 孔丘”都是指孔子，“悲”就是“涕”，“ 獲麟”和“ 西狩”是一件事。這兩句意思完全一樣，這就是“合掌”。要是換一種說法，如“西狩忽獲麟，道窮泣孔丘?！本筒皇呛险屏恕Ｏ襁@樣的合掌，應(yīng)該盡量避免。耿瑋《贈田家翁》：“蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑?！庇腥苏J為是合掌，其理由可能是認為“朝”有從早到晚的意思，與“晝”字意思相同。但“朝寒”是說早晨寒冷，不是一天到晚冷，所以和“晝”字并不重復(fù)；要是認為“朝”與“晝”內(nèi)容部分相同也算是合掌，那就太苛刻了。文中的對偶和律詩中的對偶稍有不同。律詩中的對偶要限定字數(shù)，文中的對偶可長可短，不限定字數(shù)。律詩中的對偶要避免重復(fù)的字（句內(nèi)可以重復(fù)，上句和下句中的字要避免重復(fù)），文中的對偶中尤其是虛字不必避。律詩中的對偶要講平仄，一般的對偶要求不這樣嚴格。如王勃《滕王閣序》：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！边@里兩個“益”字兩個“之”字，可以重復(fù)。又如《荀子#8226;解蔽》中的“生則天下歌，死則天下哭”一句，不但“天下”可以重復(fù)，也不講究平仄。至于對聯(lián)，就要講究平仄和避免重復(fù)的字。
參考文獻：
[1]《文心雕龍》
【摘要】律詩中最常見的對偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對”“正對”“反對”等的分別?！傲魉畬Α本褪莾删涞囊馑歼B貫而下，好像不是對偶。有一種對偶叫扇句對，又叫隔句對，即第一句對第三句，第二句對第四句。對偶還有一類叫當(dāng)句對，即一句中自相對。對偶中又有借對?！昂险啤笔菍ε贾械拿?，就是兩句意思有重復(fù)。
【關(guān)鍵詞】對偶的類別
一般來說，律詩要求三四句相對，五六句相對，即要求字數(shù)相等，平仄相對，句法相當(dāng)。比如杜甫《詠懷古跡》中的兩聯(lián)，即第三句到第六句：
支離（平）東北（仄）風(fēng)塵（平）際（仄），
飄泊（仄）西南（平）天地（仄）間（平）。三峽（仄）樓臺（平）淹日（仄）月（仄），
五溪（平）衣服（仄）共云（平）山（平）。
每一句都是七個字，這是字數(shù)的相對。“支離”和“飄泊”是連綿詞相對。“東北”和“西南”是方位詞相對。“風(fēng)塵”和“天地”是名詞相對，同時，這里還含有“風(fēng)”對“塵”，“天”對“地”的各自相對?！半H”和“間”意義相近?！叭龒{”和“五溪”相對，又都是地名，又都有數(shù)字?！皹桥_”和“衣服”相對，又都是名詞，還含有“樓”對“臺”，“衣”對“服”的各自相對?！把汀焙汀肮病眲釉~相對?！叭赵隆焙汀霸粕健泵~相對，還含有“日”對“月”，“云”對“山”的各自相對。這是句法相當(dāng)。就平仄說，古詩的音節(jié)以兩字或一字為一頓，稱音步。此處的雙音步如“東北”“五溪”，單音步如“際”“間”。雙音步的平仄以第二字為準(zhǔn)，如“東北（平仄）”為仄音步，“五溪（仄平）”為平音步。律詩的對偶要求仄音步對平音步，平音步對仄音步，如“支離（平）”對“飄泊（仄）”，“東北（仄）”對“西南（平）”，這就是平仄相對。這是律詩中最常見的對偶，是就形式說的。就意義說，又有“流水對”“正對”“反對”等的分別。
“流水對”就是兩句的意思連貫而下，好像不是對偶。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“白日”“黃河”是兩句并列寫景，意思不是連貫的。“欲窮”“更上”兩句，意思連貫而下，好像不是對偶，實際上對得很工整，是流水對，是很好的對偶。為什么呢？因為對偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板，又怕遷就對偶這種形式而損害內(nèi)容。流水對既有均齊之美，又自然而不呆板，意思連貫而下并不損害內(nèi)容，所以是很好的對偶?！段男牡颀?8226;麗辭》說：“反對為優(yōu)，正對為劣?！闭龑κ遣⒘械氖挛锵鄬?，反對是相反的事物互相映襯。在詩歌中，正對很多，反對很少，所以用正反來分優(yōu)劣的話在律詩中并不適用。像上文講到的“支離” “飄泊”“三峽”“五溪”都是正對。反對的例子，如《書#8226;大禹謨》：“謙受益，滿招損?！标懹巍肚镆棺x書》：“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時?！甭稍娭薪^大多數(shù)是正對，古人并不認為“正對為劣”，因為用詩來抒情達意，不可能要求對偶的句子都是意義相反的。
有一種對偶叫扇句對，又叫隔句對，即第一句對第三句，第二句對第四句。如鄭谷的《寄裴晤員外》：“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無。今日還思錦城事，雪銷花謝夢何如？”這里的第一、三句和第二、四句分別相對，屬于扇句對。
對偶中又有借對。如孟浩然的《裴司士員司戶見尋》中“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”“楊”和“羊”同音，所以能同“雞”相對。李白的《送內(nèi)廬山尋女道士李騰空》中的“水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”一句，“楠”和“男”同音，和“母”相對。杜甫《九日》中的“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”一句，“既無分”對“ 不須開”，這個“分”是“本分”的“分”，同“分散”的“分”是一個字，和“開”相對。
對偶還有一類叫當(dāng)句對，即一句中自相對。如《楚辭#8226;九歌#8226;東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭借，奠桂酒兮椒漿”一句中“蕙肴”對“ 蘭借”，“ 桂酒”對“ 椒漿”。杜甫《涪城縣香積寺官閣》“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”一句中“小院”對“ 回廊”，“ 浴鳧”對“ 飛鷺”。李嘉祐《同皇甫冉登重云閣》詩中的“孤云獨鳥”“萬里千山”各自為對。杜甫《白帝》詩中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”一句，“戎馬”對“歸馬”，“千家”對“百家”?？梢?，當(dāng)句對有兩種，一種是字面不同的，如“小院”對“回廊”，一種是有一個字相同的，如“戎馬”對“歸馬”。
對偶句要盡量避免內(nèi)容的重復(fù)，要是兩句內(nèi)容不同而用意相同，也可能美中不足。如王藉《若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一句，正像說聽見滴答滴答的鐘聲，反而越加顯出環(huán)境的幽靜。所以王安石把它同謝貞《春日閑居》中的“風(fēng)定花猶落”配合起來，構(gòu)成“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”的對句，這樣，一句寫所見，一句寫所聞，看到的是靜中有動，聽到的是動中見靜，不是一意，就更工了。這里講的一意還是內(nèi)容不同的情況，如一句講蟬噪，一句講鳥鳴；要是兩句內(nèi)容相同就為合掌了。
“合掌”是對偶中的毛病，就是兩句意思有重復(fù)。如劉琨《重贈盧諶》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘?！笔钦f魯國人在西邊獵到一只麒麟，孔子知道了為此流淚，感嘆他的“道”行不通了。這里的“宣尼”和“ 孔丘”都是指孔子，“悲”就是“涕”，“ 獲麟”和“ 西狩”是一件事。這兩句意思完全一樣，這就是“合掌”。要是換一種說法，如“西狩忽獲麟，道窮泣孔丘?！本筒皇呛险屏恕Ｏ襁@樣的合掌，應(yīng)該盡量避免。耿瑋《贈田家翁》：“蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑?！庇腥苏J為是合掌，其理由可能是認為“朝”有從早到晚的意思，與“晝”字意思相同。但“朝寒”是說早晨寒冷，不是一天到晚冷，所以和“晝”字并不重復(fù)；要是認為“朝”與“晝”內(nèi)容部分相同也算是合掌，那就太苛刻了。文中的對偶和律詩中的對偶稍有不同。律詩中的對偶要限定字數(shù)，文中的對偶可長可短，不限定字數(shù)。律詩中的對偶要避免重復(fù)的字（句內(nèi)可以重復(fù)，上句和下句中的字要避免重復(fù)），文中的對偶中尤其是虛字不必避。律詩中的對偶要講平仄，一般的對偶要求不這樣嚴格。如王勃《滕王閣序》：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！边@里兩個“益”字兩個“之”字，可以重復(fù)。又如《荀子#8226;解蔽》中的“生則天下歌，死則天下哭”一句，不但“天下”可以重復(fù)，也不講究平仄。至于對聯(lián)，就要講究平仄和避免重復(fù)的字。
參考文獻：
[1]《文心雕龍》
