摘 要：古籍版本學(xué)是古典文獻學(xué)的必需課程之一，是學(xué)習(xí)文獻學(xué)必備的技能。黃永年《古籍版本學(xué)》和李致忠《古書版本學(xué)概論》均為初學(xué)者學(xué)習(xí)古籍版本學(xué)的津梁之作。黃書語言通俗易懂，就自身經(jīng)驗提出很多有價值的觀點。李書論述具體而微，引用豐富的文獻資料。本文擬就二書特點進行簡要探討，并分析二書不同之處。

關(guān)鍵詞：《古籍版本學(xué)》；《古書版本學(xué)概論》；版本學(xué)

[中圖分類號]：G256 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--01

古籍版本學(xué)是古典文獻學(xué)的必需課程之一，是學(xué)習(xí)文獻學(xué)必備的技能。然而版本學(xué)相關(guān)著作卻出現(xiàn)較晚，大量的版本鑒定經(jīng)驗分散在書目、筆記、序跋之中。葉德輝《書林清話》是我國第一部版本學(xué)專著。到后來魏隱儒《古籍版本鑒定叢談》（1984），戴南?！栋姹緦W(xué)概論》（1989），嚴(yán)佐之《古籍版本學(xué)概論》（1989），李致忠《古書版本學(xué)概論》（1990），曹之《中國古籍版本學(xué)》（1992），程千帆、徐有富《校讎廣義·版本編》（1991），姚伯岳《版本學(xué)》（1993），黃永年《古籍版本學(xué)》（2009）等等，諸位前輩的著作為我們研究版本學(xué)提供了豐富的資料。黃（永年）李（致忠）二位先生之作更為其中翹楚。本文擬就黃李二書各自特點及不同之處略加探討，有不合理之處還望方家批評指正。

一、兩書各自特色

1、黃書

黃書更側(cè)重版本斷代和地域研究，使用將近一半的篇幅介紹各個時代不同地域的特色。具體來講，黃書還具有以下特色：

首先，黃書最大的特點是語言通俗易懂，如講課般娓娓道來，使讀者很容易覺得親切感人，看似高深的版本學(xué)在黃先生書里也頓覺生動起來。

第二，黃書提出的很多觀點是自己的切身經(jīng)驗，十分有參考價值。

第三，黃書圖文并茂，將圖片插于文字介紹之下。據(jù)統(tǒng)計，黃書中所附圖表2幅，書影41幅，碑3幅，示意圖7幅。大量的圖片使讀者對某時某地的刻本有了更加具體的直觀認(rèn)識。

2、李書

李先生的論述具體而微，引用了非常豐富的文獻資料，每一結(jié)論均有豐富的例證支撐。如第八章《古書的版本造偽與鑒別》一章，列舉了造偽十大常用手段。其中，第三點，“偽改書名、作者以充罕見之書”下，便舉了李贄《藏書》被挖改成《國書》、徐弘祖《徐霞客游記》被挖改成《游名山記》的例子。每一種造偽手段下，均細述數(shù)種實例，使得讀者對古書的造偽方式有了更加深刻的了解。

另外這些豐富的文獻資料不但增加了論證的可信程度，還為我們查閱相關(guān)資料，進行下一步研究提供了方向。

二、兩書所持相左意見

1、何謂旋風(fēng)裝

關(guān)于紙書的旋風(fēng)裝，劉國鈞先生在《中國書史簡編》中認(rèn)為其是經(jīng)折裝的變形。此種說法產(chǎn)生了較大影響，此后諸家宗之，日漸盛行。

而李先生在書中說，他1980年在故宮博物館見到唐寫本王仁昫《刊謬補缺切韻》一書，并對其裝幀形式描述到：“……以一比書葉略寬的長條紙作底，除首葉因均系單面書寫，全幅裱于底紙右端之外，其余二十三葉因均系雙面書寫，故以每葉右邊無字空條處，逐葉向左鱗次相錯地粘裱在首葉末尾的底紙上?？慈ュe落相積，好似龍鱗?！崩钕壬@種，這種裝幀形式即為旋風(fēng)裝，又稱龍鱗裝。并舉出大量文獻資料佐證自己的觀點。

然而黃先生在書中隱晦的說，“某些人曾經(jīng)做過錯誤的解釋”，反對將龍鱗裝等同于旋風(fēng)裝的觀點。他認(rèn)為，“……這樣不僅要翻到哪里就可翻到哪里，查找起來也極其方便，即使從頭到尾翻一遍也極其迅速，迅速得像旋風(fēng)一樣，于是給它起了個‘旋風(fēng)葉’的名字?！边@種觀點顯然是因襲了劉國均先生的說法，認(rèn)為旋風(fēng)裝是對經(jīng)折裝的改進。

2、目鑒法和考訂法

黃書更重目鑒法。葉德輝曾說過，“多見古書之人可以望氣而定”，近代張元濟也曾說過，“審別宋版，只看刀法”。黃先生顯然是繼承了此種說法。他認(rèn)為，“古籍版本學(xué)是一門獨立的不依附于別的專業(yè)的學(xué)問”，故而判斷古籍版本，更多應(yīng)從字體、版式、刻工姓名、序跋、題識、避諱字、紙張、裝幀形式等版本特點著手。

李書目鑒法及考訂法均有提及。李書前六章，分別就紙張、印刷、歷代刻書特點、古書裝幀等四大方面，敘述各個朝代、地域不同的版本特點。第七章至第十章，則記敘怎樣結(jié)合古籍的文獻特征進行鑒別。李先生認(rèn)為鑒別古書版本，古籍的文獻特征及目錄學(xué)、校勘學(xué)等各種文獻學(xué)知識，甚至起到比目鑒法更重要的作用。

筆者認(rèn)為，目鑒法在鑒定古籍版本的過程中，確實起到了十分重要的作用。但是一旦用目鑒法鑒別出大致地域時代之后，就更加需要利用各種文獻學(xué)知識進行綜合考訂，才能更準(zhǔn)確的判斷古籍的版本信息。

3、何謂善本

二書對善本的定義也不完全相同。李書沿襲了“三性九條”的說法，即認(rèn)為具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性等三性的古籍才能被稱為善本。

黃書對比提出了不同的看法。黃先生認(rèn)為，“三性”中的兩性很難成立。他舉例說，清末民初覆刻宋元本，很具有藝術(shù)代表性；同時代一些高水平學(xué)術(shù)著作，很具有學(xué)術(shù)資料性，但由于二者時代太近，所以均不能列入善本行列。進而，他認(rèn)為，三性中起作用的只有歷史文物性一性。并給出了自己對善本的定義，即將善本分為?？毙陨票竞臀奈镄陨票緝煞N。

黃先生此觀點使古籍分類方式簡潔、清楚、明了，十分具有可操作性。筆者以為，似以黃書分類更為妥當(dāng)。

參考文獻：

[1]黃永年.古籍版本學(xué).[M].江蘇教育出版社，2009年6月第2版

[2]李致忠.古書版本學(xué)概論.[M].北京圖書館出版社，1990年8月第1版

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[4]賈衛(wèi)民.豈能僅憑“望氣觀風(fēng)”——評黃永年《古籍版本學(xué)》.[M].中國圖書評論

[5]尹潔.要把金針度與人——淺析兩種版本學(xué)著作.[M].大眾文藝