摘 要：本文以漢字符號學(xué)理論為指導(dǎo)，以《說文解字》中的形聲字為研究對象，運用“合治觀”的方法論進行分析研究，堅持分離性和統(tǒng)一性相結(jié)合的原則，在言文象的關(guān)系和文象關(guān)系中定義文字，既研究文字的替代性質(zhì)，又研究文字的補充性質(zhì)，不偏廢任何一方面，在替代和補充關(guān)系中對形聲字有了新的認識。充分認同漢字符號學(xué)將“六書”歸結(jié)為“兩書”的觀點，將形聲字歸入象意字，更深刻地理解漢字形體結(jié)構(gòu)理據(jù)性的意指方式。

關(guān)鍵詞：《說文解字》；形聲字；漢字符號學(xué)；“兩書說”；象意字

作者簡介：孫琪（1991-），女，漢族，籍貫：吉林省，中國海洋大學(xué)漢語言文字學(xué)研究生在讀，文字學(xué)方向。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--02

一、傳統(tǒng)文字學(xué)對《說文解字》中形聲字的研究

談及文字，則必繞不開許慎的《說文解字》，共收小篆9353個，是綜合研究漢字形、音、義的中國語言學(xué)傳統(tǒng)奠基之作，受到歷代學(xué)者的高度評價?！墩f文解字》建立的漢字形式系統(tǒng)有兩方面：一是部首，二是六書。所謂“部首”，就是將漢字字形結(jié)構(gòu)中相同的部分歸類，共分540部，“凡部之先后，以形之相近為次，凡每部中字之先后，以義之相引為次”，這是中國古代文字學(xué)的重大創(chuàng)造。

“部首”是漢字的宏觀形式系統(tǒng)，而“六書”是其微觀形式系統(tǒng)。所謂“六書”，是指六種漢字結(jié)構(gòu)方式，分為指事，象形，形聲，會意，轉(zhuǎn)注，假借?！墩f文解字·序》中有著文、字之分，“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！雹僭S慎將象形字、指事字歸于“文”；將形聲字、會意字歸于“字”?！墩f文解字》中凡言“從某，某聲”均為形聲字，據(jù)朱俊聲統(tǒng)計，《說文》共收形聲字7679個，占總數(shù)的82%。因此，形聲字在漢字的發(fā)展演變中起著不可或缺的重要作用。對于形聲字，各家有著不同的認識：

1.許慎：形聲者，以事為名，取譬相成，“江”“河”是也。②

2.段注：得其聲之近似，故曰象聲，曰形聲，鄭眾作諸聲?！耙允聻槊敝^半主義也；“取譬相成”謂半主聲也。③

3王筠：形聲字上古即有之。 ④

4.黃侃：凡形聲字以聲兼義者為正例，以聲不兼義者為變例。⑤

5.李國英：聲符的示源作用不是個別現(xiàn)象，而是聲符具有的一種重要功能。⑥

其后戴震將其改為“四體二用”， 指事，象形，形聲，會意為造字法；轉(zhuǎn)注，假借為用字法；隨后不論是唐蘭的“三書說”，陳夢佳的“三書說”， 還是裘錫圭的“三書說”，形聲字都處于一種重要而尷尬的境地。裘錫圭認為“表意字使用意符…假借字使用音符…形聲字同時使用意符和音符。”“最早的形聲字不是直接用意符和音符組成，而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生的?！薄叭龝f”不僅觸及到漢字的功能性二元表達機制，同時也意識到形聲字是表意和表音的結(jié)合。但“三書說”仍沒有解決形聲字的歸屬問題，只好將它列為獨立的一“書”。

二、符號學(xué)合治觀⑦對形聲字的研究

“合治觀”的符號學(xué)在漢字二元表達機制的基礎(chǔ)之上，進一步將傳統(tǒng)的“六書”由具體的構(gòu)造規(guī)則明確概括為“兩書”：象意和象聲。象意方式即用含有具象或抽象意義的漢字形體來表現(xiàn)漢語單位的意義；象聲大致相當于六書中的假借，它利用已有的文字去記錄新的語言單位，使本字與假借字之間形成一種語音聯(lián)想關(guān)系。象意代表了漢字系統(tǒng)中動機性或理據(jù)性方式，象聲代表了任意性方式。⑧二者共同構(gòu)成漢字符號學(xué)研究的核心問題：意指方式，即符號的能指與所指之間的意指關(guān)系問題。

那么現(xiàn)在形聲字的劃分問題就成為討論的重點，在這里我們將其分為象意字的范疇。從漢字的產(chǎn)生來看，漢字是由刻符、陶籌、文字畫演變而來，具有很強的象形性，因此，象形字作為字根，具有很強的能產(chǎn)性。例如：

（1）象形字加點劃，用于強調(diào)，即產(chǎn)生指事字，如“本”“末”，都是在象形字“木”的基礎(chǔ)上變化產(chǎn)生。王筠《說文釋例》：“木固全體象形字也”⑨“本”為根本，強調(diào)樹木之根，“末”為細枝末節(jié)，強調(diào)樹梢；但并不是說所有的指事字都是由象形字加注點劃產(chǎn)生，另外還有“一”“二”“三”“上”“下”這類用于標記的指事字。不論是哪種類型的指事字，其共同點都是漢字對漢語的標記和強調(diào)，是補充功能的體現(xiàn)。

（2）多個象形字的意義組合，產(chǎn)生會意字。段注：“會者，合也，合二體之意也?！雹馔躞蕖墩f文釋例》“會意者，合二字三字之義以成一字之義?！?1例如：“人”是“天地之性最貴者，象臂脛之形”，為象形字；而“從”是一個人跟著另一個人，表相隨，跟從；“北”是兩人相背；“從”和“北”都是會意字，由象形字“人”的意義組合而成。會意字具有很強的理據(jù)性，是補充功能的表現(xiàn)。

（3）借用已有字的讀音表示其他意義，產(chǎn)生假借字，假借字單純表示讀音，與原意無關(guān)。例如“其”與“箕”是一組假借字，“箕，從竹。象形。丌其下也?！币孕伪硪?，這是漢字補充功能的體現(xiàn)，而“其”只是借用了它的讀音來表示其他含義，在這個變化中，漢字的理據(jù)性喪失，只是充當記錄語音的作用，是替代功能的表現(xiàn)。

（4）形聲字是在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產(chǎn)生，用于區(qū)分字義。《說文解字》中有很多為“從某從某某亦聲”這種會意兼形聲的字，例如“祏，從示從石石亦聲”；“吏，從一從史史亦聲”等，說明許慎當時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了會意字和形聲字的某種聯(lián)系，只是沒有系統(tǒng)歸納整理，從這就可以看出形聲字的聲符本身也是形音義的結(jié)合體，與假借字是不同的。那么，我們就可以將形聲字作為特殊的會意字來看待，其音符在產(chǎn)生之初也是具有實在意義的象形字，是形、音、意的結(jié)合體，只是在后來的使用中，其意義被遮蔽，突出顯示其讀音，逐漸作為字的音符固定下來，突出的表現(xiàn)為替代功能，而意符則表現(xiàn)為補充功能。

從上面的分析，我們可以看出象意字和象聲字最根本的區(qū)別是在功能上的表現(xiàn)，象意字強調(diào)補充功能，強調(diào)漢字的理據(jù)性；而象聲字表現(xiàn)的是漢字的替代功能，是漢字對漢語的記錄。下面我們在分離性原則和統(tǒng)一性原則的指導(dǎo)下，分別從言文關(guān)系和文象關(guān)系兩方面對形聲字進一步研究考察。

（一）分離性原則

分離性原則即異質(zhì)性原則，強調(diào)如何在言文象統(tǒng)一的符號場內(nèi)區(qū)分出語言符號、圖像符號以及文字符號，以及它們的特征是什么。12音本位文字觀強調(diào)文字是記錄語言的工具；字本位文字觀主要是對文字的同質(zhì)性研究；而漢字符號學(xué)則是強調(diào)恢復(fù)漢字的自主性，針對漢字的異質(zhì)性研究。

從言文關(guān)系的角度來看，形聲字的聲符作為音節(jié)符號，能夠真實再現(xiàn)讀音，是漢字記錄漢語和替代漢語的過程。例如“祺，吉也，從示其聲”“璐，玉也，從玉路聲”等，都真實地記錄了漢語讀音，我們通過文字可直接掌握其語音。但另一方面，文字也具有遮蔽語音的作用，經(jīng)常造成一種誤讀的現(xiàn)象，例如：“祚，福也，從示乍聲”，這種類型的字聲符讀音與整字的讀音并不完全一致，其聲符讀音經(jīng)常會遮蔽整字的讀音，造成讀字讀半邊的情況。

文象關(guān)系的角度來看，形符通過意義、圖形表現(xiàn)漢語意義，是文象關(guān)系的表現(xiàn)，同時也是漢字對漢語投射、遮蔽等補充功能的表現(xiàn)；例如：“昏，日冥也。從日氐省。氐者，下也。”“俘，軍所獲也。從人孚聲。”所謂的“立象盡意”，這里對“象”的表現(xiàn)不再是具象之象，而轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笾螅⑶抑饾u由線條對現(xiàn)實的臨摹轉(zhuǎn)為部件對現(xiàn)實的臨摹。

（二）統(tǒng)一性原則

符號的意義是由語音、文字和圖像等異質(zhì)要素共同構(gòu)成的，而語音和文字使圖像的意義變得固定和確指，彼此相互說明，相互補充。符號的意義從根本上講不是由客觀對象決定的，而是由符號之間的相互指涉決定的。形聲字的形符主要表示字的意義和類屬，聲符主要表示字的讀音，這樣整字就成為形音義完整的結(jié)合體，能夠更好地表現(xiàn)漢字的替代功能和補充功能，體現(xiàn)漢字的理據(jù)性特征。

漢字追求形音義一一對應(yīng)的原則，因此就需要對字形加以區(qū)分。例如：形符相同，聲符不同的詞有“禧、禎、祉、祐、祺”等等，它們的形符都是“示，神事也?！彼裕@組詞的意義相似，都表示吉祥的意思，但讀音卻不同。正是有了形符，我們才能夠?qū)嬰s的字歸納起來，便于記憶；而聲符也將它們準確地加以區(qū)分；相反，聲符相同，形符不同的詞有“姑、故、沽”，它們的聲符都是“古”，因此讀音相似，但意義卻不同，正是有了音符，我們才能夠?qū)⑿误w相近的詞加以區(qū)分，同時又能根據(jù)讀音記憶。

形聲字中形符和聲符相互補充，相互指涉，完美地結(jié)合在一起而使?jié)h字的形音義趨于穩(wěn)定和固化。因此，形聲字具有很強的構(gòu)詞能力，形聲字成為六書中數(shù)量最多的文字，漢字也朝著形聲字的方向繼續(xù)發(fā)展。

三、總結(jié)

本文以《說文解字》中的形聲字為研究對象，從符號學(xué)的角度進行探究。認為所有的文字都是由許慎所謂的“文”，即象形字和指事字，變形或組合而成。形聲字與會意字都是由形、音、義相結(jié)合的部件組成，只是在后來的發(fā)展演變過程中，有的部件強調(diào)其補充功能，強調(diào)漢字的理據(jù)性，忽視其讀音；有的部件強調(diào)注音作用，強調(diào)替代漢語、記錄漢語的功能，而忽視其理據(jù)性表意功能。因此，后來將強調(diào)意義組合的文字歸為會意字，將強調(diào)音義結(jié)合的文字歸為形聲字，但是追溯其本源，其組成部件都是形音義結(jié)合的獨立個體，表達完整的意思，與象音文字單純表示記音的功能有著本質(zhì)的差別。因此，筆者非常贊同漢字符號學(xué)“兩書說”的分類方式，將形聲字與會意字、象形字、指事字一起歸入象意字。在語言文字的發(fā)展中，形聲字兼具補充功能和替代功能，是語言文字結(jié)合的完美闡釋，是漢字發(fā)展的必然方向。

注釋：

[1]許慎 《說文解字·序》 [M]北京 中華書局 1963.12版

[2]許慎 《說文解字》[M]北京 中華書局 1963.12版

[3]段玉裁 《說文解字注》[M]上海 上海古籍出版社 1988版

[4]王筠 《說文釋例》[M]北京 中華書局 1987版

[5]黃侃《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》[M]上海 上海古籍出版社 1983版

[6]李國英《小篆形聲字研究》[M]北京 北京師范大學(xué)出版社 1996版

[7]孟華《文字論》[M]山東 山東教育出版社 2008版

[8]孟華《文字論》[M]山東 山東教育出版社 2008版

[9]王筠《說文釋例》[M]北京 中華書局 1987版

[10]段玉裁《說文解字注》[M]上海 上海古籍出版社 1988版

[11]王筠《說文釋例》[M]北京 中華書局 1987版

[12]孟華《文字論》[M].山東：山東教育出版社 2008

參考文獻：

[1]許慎 《說文解字》[M].北京：中華書局 1963.12

[2]段玉裁 《說文解字注》[M].上海：上海古籍出版社 1988

[3]王筠 《說文釋例》[M].北京：中華書局 1987

[4]黃侃《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》[M].上海：上海古籍出版社 1983

[5]李國英《小篆形聲字研究》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社 1996

[6]孟華《文字論》[M].山東：山東教育出版社 2008

[7]孟華《漢字符號學(xué)課程》